Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви
.pdf
XVII ВЕК
351
Этим посланием Ермоген ободрил народное ополчение и вселил веру в скорую победу над иноземными
захватчиками. Русская земля теперь никого не хотела слушать, кроме своего первосвятителя.
4 ноября 1612 года народное ополчение под предводительством нижегородского купца Космы Минина и князя Дмитрия Пожарского штурмом взяло
Москву. Одетое в шлемы и латы польское войско
сдалось на милость лапотным русским мужикам,
вооруженным чем попало. День штурма стал народным праздником. Православная Церковь в память избавления Москвы и России от поляков установила в
этот день празднование Казанской иконе Пресвятой
Богородицы, под знаменем которой проходило освободительное движение.
Патриарх Ермоген не дожил до светлого дня. Он
скончался от голода в заточении, до конца исполнив
долг верности православной вере и своей Родине.
М.В. Первушин
Осада Троице-Сергиевой Лавры
Одна из наиболее героических страниц в истории
Смуты связана с подвигом защитников Троице-Сергиевой Лавры. Еще при Василии Шуйском, видя
слабость царской власти, вокруг Москвы начало собираться множество вооруженных шаек. Они состояли из русских изменников и польских интервентов.
Их отряды своей жестокостью наводили ужас на
местных жителей, которых заставляли присягать
очередному Лжедмитрию. «Убивая и истребляя все,
что попадалось на пути, они превращали в пепел
все большие селения, — вспоминает один из очевидцев этих событий. — Какой значительный вред был
нанесен Русской земле убийствами, грабежом и
352 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
пожарами, выразить невозможно. Как только земля
могла выдержать все это?»
Большинство духовенства противилось новой измене, обличая разбой и призывая к верности царю. За
эти смелые выступления многие священнослужители
претерпели страдание и смерть. Так, ярого противника измены тверского архиепископа Феоктиста, взяв в
плен, долго пытали, а затем бросили на съедение хищникам. Тело его было найдено израненным и обглоданным дикими зверями. Храмы и монастыри подвергались разорению, в них затворяли скот, а в алтарях
кормили псов. Но самую большую добычу разбойничьи банды рассчитывали получить в Троице-Сергиевом монастыре. Эта обитель была главной опорой
государственной власти. Она оказывала царю и осажденной Москве столь необходимую помощь деньгами
и хлебными запасами. В то же время монастырь
представлял собой сильную крепость, важную в стратегическом отношении.
23 сентября 1608 года отряды под предводительством польских гетманов появились под стенами
обители. Общая их численность превышала 15 тысяч
человек, в монастыре же укрылись менее двух с
половиной тысяч. Главной военной силой монастырского гарнизона был присланный царем отряд из
500 стрельцов. Кроме них в обороне принимали участие монахи и крестьяне соседних сел. По словам очевидца: «В обители была страшная теснота. Многие
люди и скотина оставались без крова… Жены рождали детей пред всеми людьми, и негде было укрыться
со своей срамотой… И всякий смерти просил со слезами…» Оборону возглавил настоятель — архимандрит
Иоасаф.
Поляки послали в монастырь требование сдать
крепость, обещая милости и грозя в противном слу-
XVII ВЕК
353
чае захватить монастырь силой и истребить его защитников. Отвечая им, защитники монастыря писали: «Знайте, что и десятилетний христианский отрок
в обители посмеялся вашему безумству предложить
нам оставить своего православного государя и покориться ложному царю, врагу и вору. Мы и за богатства всего мира не нарушим крестного целования».
Получив такой ответ, поляки попытались взять монастырь штурмом, но были отбиты. Тогда началась
осада. Шесть недель враги палили по обители из
63 орудий. А в это же время вдоль монастырских стен
ежедневно совершался крестный ход. Церковные
службы порой прерывались залетавшими в храмы
ядрами. Так, в память об этом в Троицком соборе до
настоящего времени сохранились железные двери с
отверстием от вражеского ядра.
Неоднократно польские захватчики предпринимали штурм монастыря, но безуспешно. Особенную
надежду они возлагали на подкоп, но осажденным
стало известно о нем. Двое посадских крестьян пробрались внутрь подкопа и взорвали его, пожертвовав
своими жизнями. После такого героического поступка осаждавшие решили взять обитель измором или
при помощи измены. Несмотря на прекращение
активных действий, защитников монастыря ожидали
новые тяготы. Из-за тесноты, недостатка хорошей
воды и свежей пищи в монастыре началось «моровое
поветрие», унесшее около тысячи человек. «И умножилась смерть в людях, — повествует очевидец, — сорок дней стоял темный сумрак и злой смрад, усопших
хоронили с утра до вечера сначала в могилы, а потом
уже без разбору — в одну яму». К концу шестнадцатимесячной осады в монастыре осталось менее
200 защитников, а из числа постриженных до осады
осталось в живых только шесть монахов. В конце
354 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
концов, польские банды бежали, услышав о приближении главных сил русского царя. Защитники обители долгое время не верили в то, что осада закончилась. Лишь только через 8 дней в Москву с радостным
известием был послан троицкий инок.
Когда в 1619 году в Москву прибыл Иерусалимский Патриарх Феофан, он посетил и Троице-Сергиев
монастырь. Патриарх пожелал увидеть иноков, которые участвовали в сражениях. Ему были представлены несколько монахов и среди них «зело стар и пожелтевший в сединах инок Афанасий». Патриарх
спросил его: «И ты ходил на войну и начальствовал
над воинами?» Афанасий, поклонясь, ответил: «Да,
Владыко Святый, понужден был слезами кровными».
«А что свойственно тебе: иночество ли в молитвах
или подвиг перед всеми людьми?» — «Всякая вещь и
дело, Владыко Святый, в свое время познается, я же
что делаю и делал — исполняю послушание». Обнажив голову, Афанасий показал рану, нанесенную ему
вражеским оружием, и сказал: «Вот подпись латинян
на голове моей, еще же и в теле моем шесть памятей
свинцовых обретаются; а сидя в келии, в молитвах,
возможно ли было найти таких будильников к воздыханию и стенанию? А все это было не по нашей воле,
но по воле пославших нас на службу Божию». Патриарх был поражен тем, что над воинственным одушевлением господствует дух иноческого благочестия,
смирения и простоты. Он благословил Афанасия, поцеловав его и прочих его сподвижников, и отпустил с
похвальными словами.
В решающую минуту Лавра своим доблестным
стоянием стала примером для народа, начавшего собираться в ополчение для освобождения своей земли.
По словам знаменитого историка Николая Михайловича Карамзина, «дела, совершенные хотя и в преде-
XVII ВЕК
355
лах смиренной обители монашеской, людьми простыми, низкими званием, но высокими душою… стали
основанием спасения всего русского государства».
М.В. Первушин
Патриарх Филарет Никитич Романов
Временем окончания Смуты в Российском государстве принято считать 1613 год. В этом году представители всех русских земель избрали на Соборе
нового царя — шестнадцатилетнего Михаила Федоровича Романова. В земской соборной грамоте было
подчеркнуто, что его пожелали на царство «все
православные христиане всего Московского государства».
Отцом молодого царя был Федор Никитич Романов видный государственный деятель и один из первых царских советчиков. Борис Годунов, захватив
царскую власть, боялся, что этот влиятельный боярин
сам пожелает предъявить права на русский престол,
как ближайший родственник умершего самодержца.
Поэтому Борис подверг опале весь род Романовых.
Федор был насильно пострижен в монахи и сослан на
Север. Там, как вспоминает очевидец этих событий,
«ничего так не беспокоило опального боярина, как
неизвестность о своей семье. И если он заговаривал с
кем, то только о жене и детках: “Как вспомянешь их,
так точно рогатиной в сердце толкнет. Прибрал бы их
Господь к Себе, избавил бы от лютых страданий, я
тому обрадовался бы и стал помышлять лишь об
одной своей душе!”». Но до конца этому желанию
Федора не суждено было сбыться. Из шести его детей
выжил только один. Именно он — «новый царь Михаил, — как пишет о нем летописец, — излюбленный
356 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
всею землею, стал залогом успокоения Церкви и
государства».
Сам же Феодор Никитич, ставший в монашестве
Филаретом, своей неправедной опалой завоевал себе
симпатии простого народа, как незаслуженно униженный, оскорбленный, но с достоинством переносящий свое изгнание. Уже при Лжедмитрии I Филарета
возвратили из ссылки и поставили митрополитом на
Ростовскую кафедру. И здесь, облеченный саном
архиерея, Филарет проявил себя как достойный
государственный муж. При польской интервенции
Филарет доблестно противостоял захватчикам. Он
собственноручно помогал переписывать и рассылать
воззвания патриарха Ермогена, призывающие к всенародному ополчению. Когда же к Ростову подступили польские войска и многие жители бежали, Филарет героически возглавил оборону города, показав
пример твердости духа и пастырской любви. Он заявил: «Если придется, то многие муки претерплю, но
дома Ростовских чудотворцев не оставлю!» Лишь
предательство открыло полякам ворота Ростова Великого. Митрополита Филарета схватили и, насмехаясь, босого, в изодранном польском платье и татарской шапке отвезли в лагерь самозванца. Патриарх
Ермоген высоко ценил преданность ростовского владыки и, оправдывая его страдания в плену, писал:
«Тех, которые взяты в плен, как Филарет, не своею
волею, но чужою, таковых мы не порицаем, но молим
о них Бога... они мученики Господни…»
Около года Филарет находился в лагере мятежников. И только благодаря наступлению московского
войска его удалось освободить и привезти в столицу.
Однако здесь он задержался ненадолго. Боярство решило избрать на царство польского королевича. Для
переговоров с королем было направлено «великое по-
XVII ВЕК
357
сольство», главой которого патриарх Ермоген назначил митрополита Филарета. Провожая послов, патриарх горячо просил их беречь веру. «Лучше умереть
за Православие, нежели учинить что-либо постыдное!» — отвечал Филарет. По воспоминаниям современника, «Ермоген никак не мог проститься с любезными ему людьми. Вот уже скрылись вдали последние
обозы, а он все стоял, едва шевеля губами и произнося: “Бог с вами!”, словно предчувствуя беду». И она
не замедлила явиться. Русское посольство вопреки
всем принятым правилам было арестовано, ограблено
и увезено в глубь Польши, где его продержали в
плену 8 лет.
По окончании войны поляки, имея у себя в плену
«царева родителя», надеялись на большие уступки от
русских. Но доблестный Филарет писал своему сыну:
«Не вздумай ради меня уступить полякам хоть пядь
русской земли!» Митрополит Филарет вместе с
другими пленниками вернулся в Россию лишь после
заключения мира с Польшей.
По воцарении Михаила Федоровича все привыкли к мысли, что никто другой не может быть патриархом рядом с молодым царем, кроме его отца — митрополита Филарета. Поэтому сразу после возвращения
из плена он против своей воли был избран и поставлен
в патриархи. Участие в этом торжестве принимал
Иерусалимский Патриарх Феофан, приехавший в
Москву за милостыней.
Современники отдают справедливость уму и делам избранного патриарха, который «не только слово
Божие исправлял, но и земскими делами всеми правил… Властен был так, что и сам царь боялся его. До
духовного же чина милостив был и не сребролюбив.
Всякими царскими и ратными делами владел». Патриарх был не только советником, но и соправителем
358 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
царя. Имя его в грамотах писалось в одном ряду с
царским, обоим делались доклады и представлялись
иностранные послы. При Филарете усилилось и значение Церкви. Россия вновь стала оплотом Православия для единоверных с ней держав. И первой из
них обратилась за помощью разоренная персидским
ханом Грузия. Кахетинский царь писал к царю
Михаилу: «Лучше бы я не родился на свет, нежели
видеть, что православная христианская вера и земля
Иверская разорены». Он умолял помочь Грузии, в
результате чего ее часть приняла российское подданство, а в саму страну по указу патриарха были
направлены священники и иконописцы.
Филарет учредил первую епархию в Сибири,
устроил патриаршую греко-латинскую школу. Благодаря его особому вниманию к типографскому делу
за время его правления было напечатано книг больше, чем за все время русского книгопечатания от его
начала при Иване Грозном.
Патриарх Филарет, или, как уважительно называли его современники, «Филарет Никитич», умирая в
1633 году, оставил сильное, возрожденное государство. Он по праву занимает видное место между великими людьми России, как незыблемый столп Церкви
и Отечества, явившийся в самое трудное и опасное
время для русской государственности.
М.В. Первушин
Митрополит Петр Могила
В 1632 году в Польско-Литовском государстве
умер фанатичный католик и яростный насадитель
унии король Сигизмунд III, правивший своим народом 45 лет. В дни правления этого короля все право-
XVII ВЕК
359
славные подданные его державы не имели никаких
прав и считались людьми второго сорта. Это часто
приводило к острым межрелигиозным конфликтам.
На тех территориях страны, где исконно проживало
православное население, вспыхивали народные восстания, звучали призывы к отделению и антигосударственной деятельности.
После смерти короля, согласно законам Речи
Посполитой, собирался особый сейм, который имел
полномочия выбрать нового монарха. Одним из условий сейма было присутствие депутатов со всех районов государства. Немало выборных представителей
приехало и из православных областей. Именно они
решительно заявили, что не приступят к обсуждению
государственных дел, пока всем исповедующим Православие не будут возвращены права, отнятые у них
униатами. Возглавил это движение архимандрит Киево-Печерского монастыря Петр Могила.
Петр происходил из знатного молдавского рода.
В молдавских хрониках сохранилась легенда о
том, как возникла его фамилия — Могила, что помолдавски означает «холм». Согласно ей, в одной из
битв с венграми у основателя молдавского княжества
Стефана Великого была убита лошадь. Находившийся рядом воин отдал ему своего коня. Стефан был
маленького роста, и чтобы ему было удобно сесть
в седло, воин, опустившись на колено, сказал:
«Позвольте, государь, служить Вам вместо горки».
Стефан с помощью воина вскочил на его коня и ответил: «Из горки я сделаю тебя могилой». С тех пор
потомки храброго воина всегда служили при дворе
молдавских князей, с гордостью нося данное им
прозвище.
Как выходец из знатного рода, Петр получил прекрасное европейское образование сначала в Голландии,
360 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
а затем в Париже. Вернувшись на родину, он поступил на службу в польскую армию и даже участвовал
в одной из битв с турками. Но военная карьера, как,
впрочем, и блестящее придворное поприще, не
увлекли молодого аристократа. В конце концов, он
встал на путь служения Православию, променяв беззаботную мирскую жизнь на скромную долю инока.
Его деятельность по защите прав православных
граждан Речи Посполитой обратила на себя внимание
многих. Он выступал с проповедями, рассылал письма не только православным братствам и шляхте, но и
страдающим от католиков протестантам, убеждая
всех подниматься на защиту своей веры.
В течение полугода поднятые Петром волнения
препятствовали избранию нового главы государства.
Лишь только после того, как правительство признало
законным существование православной иерархии во
главе с митрополитом Киевским, сейм приступил к
избранию короля. После избрания новый монарх не
только подтвердил все принятые сеймом решения,
но и вернул православным многие отнятые у них
гражданские права и льготы. На этом же сейме был
избран и новый киевский митрополит, им стал Петр
Могила.
Став митрополитом, Петр с неиссякаемой энергией принялся за восстановление и обновление всей
внутренней жизни Православной Церкви в Западной
Руси. За более чем сорок лет бесправного существования Киевская митрополия находилась в тяжелейшем положении. В отсутствие высшей иерархии священники разучились жить в послушании и доверии к
церковным властям, их уровень образования и дисциплина оставляли желать лучшего. Поэтому все
внимание новый митрополит направил на то, чтобы
духовенство было подготовлено к своему служению и
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]