Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви
.pdf
XIII ВЕК
221
казалось увеселительной прогулкой. Многие из них
взяли с собой лучшие наряды, а также придворных
поэтов. Но ошеломленные невиданными трудностями, они остановились на полпути.
Военные неудачи крестоносцев в Святой Земле
породили идею о том, что Иерусалим не может быть
освобожден усилиями взрослых в силу их непомерной греховности, и «святое дело» спасут только невинные дети. В 1212 году состоялся детский крестовый поход. Римский папа и французский король
попытались противодействовать предприятию, но
безуспешно. Около 20 тысяч французских детей под
предводительством маленького пастушка Этьена прибыли в Марсель, где их погрузили на корабли. Два
корабля затонули во время шторма на Средиземном
море, а остальные пять дошли до Египта, где предприимчивые судовладельцы продали детей в рабство. Подобное явление наблюдалось и в Германии, где десятилетний мальчик Николас из Кельна собрал около
10 тысяч детей, и они пешком направились в Рим за
благословением к папе. При переходе через Альпы
две трети отряда погибло от голода и холода. Оставшаяся часть детей, не получив папского благословения продолжать поход, рассеялась по дорогам
Италии. Лишь единицы вернулись домой.
Самым бескровным был Шестой крестовый поход
в 1228 году. Его называют еще «дипломатическим».
Германский император Фридрих II, используя противоречия между двумя мусульманскими державами,
добился мирной уступки Иерусалима и ряда других
святых мест в Палестине. Однако после возвращения
Фридриха в Германию все из-за тех же раздоров
между крестоносцами Иерусалим вновь отошел к мусульманам.
Фактически эпоха крестовых походов завершилась в 1270 году. В это время французский король,
222 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
окончательно забыв о провозглашенных когда-то лозунгах освобождения Святой Земли, решил направиться в Тунис для ведения боевых действий в этом
регионе. Однако поход быстро закончился: в войске
началась эпидемия, от которой скончался и сам король. Его войско ни с чем вернулось во Францию.
Искренность порыва западных христиан в Святую Землю ради возвращения Гроба Господня не
подлежит сомнению. Первый крестовый поход наиболее сильно отразил идею крестоносного движения. Однако, как отмечают историки, экономические
явления также сыграли весьма значительную роль в
его проведении. С каждым новым крестовым походом мирская струя пробивалась в них все сильнее,
чтобы одержать, наконец, окончательную победу над
первоначальной идеей движения во время Четвертого крестового похода, когда крестоносцы захватили
Константинополь.
М.В. Первушин
Четвертый крестовый поход.
Завоевание Константинополя
Самая печальная страница в истории крестовых
походов та, которая повествует о четвертом из них.
Этот крестовый поход вышел за рамки освободительного движения Святой Земли. Он показал, что жажда
наживы и власти затмила собой религиозные лозунги
и освободительные цели первых походов. Более того,
крестоносцы, разбив своих же братьев христиан,
основали на обломках Византийской империи новое
латинское государство.
«Епископы и клирики сообща говорили нам, —
вспоминал один из участников этого похода, — что
можно смело нападать на византийцев, так как
XIII ВЕК
223
раньше они повиновались римскому закону, а теперь
ему не подчиняются. Битва против них не только не
будет грехом, но делом великого благочестия». Однако лишь некоторые религиозно настроенные рыцари
понимали всю нелепость нападения на христианское
государство. Большинство же крестоносцев не мучились сомнениями по поводу захвата Константинополя.
Наоборот, те несметные богатства, которые хранились за его стенами, еще более возбуждали в них
зависть и ненависть к жителям города.
Множество восхищенных описаний Константинополя было оставлено теми, кто во времена первых
крестовых походов шел через него в Палестину. Европа по сравнению с Византией в бытовом смысле
могла быть названа варварской. Тесные и грязные
европейские города с населением 2–3 тысячи человек, мрачные и неуютные рыцарские замки. Все это
меркло перед восточной роскошью Константинополя
с его миллионным населением. Рассказы людей, посетивших Константинополь, сводились к описанию того
блистательного богатства, которое они наблюдали в
Византии. Вот что пишет один из посетивших столицу Византии: «Ни один человек на земле, сколько бы
он ни пробыл в городе, не сумел бы ни назвать, ни
рассказать о том громадном количестве богатств, которое имелось здесь. И если бы кто-нибудь поведал
хоть о сотой его доли, то его сочли бы лжецом. Думаю, что и в сорока самых богатых городах мира едва
ли нашлось бы столько добра, столь благородного и
ценного, сколько было в Константинополе».
Четвертый крестовый поход начался в 1202 году.
По первоначальному плану крестоносцы должны
были достичь Святой Земли по морю. Однако они не
располагали флотом и вынуждены были обратиться
за помощью к Венецианской республике. Ее жители
потребовали за корабли и снаряжение огромную
224 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
сумму, которой у крестоносцев не оказалось. Тогда
венецианцы предложили компенсировать недоимки
захватом портового города Задара, подвластного венгерскому королю. Купцы этого города были главными конкурентами венецианцев по торговле на всем
Средиземноморье. Рыцари согласились, и первоначальный план крестового похода в Палестину был на
время отложен.
В ноябре 1202 года объединенная армия захватила
и разграбила Задар. Легкая победа и большая нажива
вскружили головы крестоносцам. Венецианцы вновь
предложили им отклониться от маршрута и повернуть к Константинополю. Там они рассчитывали восстановить на троне свергнутого императора Исаака
Ангела и получить за эту услугу торговые льготы, а
также дополнительные средства для продолжения экспедиции. Таким образом, маршрут крестового похода был изменен во второй раз. Однако император не
торопился с выплатой обещанного вознаграждения, а
после того, как в Константинополе произошло очередное восстание и императора опять сместили,
надежды на компенсацию у крестоносцев исчезли.
Разгневанные таким поворотом дела, «освободители Святой Земли» в апреле 1204 года штурмом взяли
Константинополь. Все жители города вышли навстречу рыцарям с крестами, иконами и хоругвями, как
это делается в торжественных и праздничных случаях. Но это зрелище не смягчило латинян. Было убито
более половины всех жителей. Город подвергся погрому и разграблению. Византийский историк, свидетель завоевания Константинополя, пишет с укором
про крестоносцев: «Вот эти ревнители, взявшие на
плечи крест и многократно клявшиеся им проходить
христианские страны без кровопролития… Вот эти
люди, которые учили нас своей вере, говоря, что они
более благочестивы и правдивы, гораздо более точ-
XIII ВЕК
225
ные блюстители Христовых заповедей, чем мы, греки…
Все они оказались полнейшими лицемерами. Вместо
отмщения за Гроб Господень неистовствовали против
Бога. Убивая христиан, они подняли руку на самого
Христа, уподобляясь римским воинам, его распявшим».
До Святой Земли участники Четвертого крестового похода так и не добрались, показав свои мирские
цели и земные интересы. На месте Византийской империи была создана империя Латинская. Римский
папа Иннокентий III принял ее под свое покровительство. Он надеялся укрепить союз Православной и
Католической Церквей, но союз этот оказался непрочным, а существование Латинской империи способствовало углублению раскола. Государство латинян просуществовало до 1261 года, когда окрепшая
византийская армия под предводительством императора Михаила смогла вернуть себе Константинополь.
М.В. Первушин
Монгольский период истории
Русской Православной Церкви
Мужество русских людей
Русская земля слабела от нескончаемых войн, которые вели удельные князья между собой. В этих
междоусобицах заглушался голос совести, ни во что
вменялись клятвы, а общерусское единство приносилось в жертву частным княжеским стремлениям.
Видя такое несогласие, народ перестал уважать княжескую власть. Все чаще можно было встретить
своеволие и мятежи посадских людей против неугодных им князей. В этих бессмысленных войнах гибло
множество русских людей. Брат восставал на брата,
сын — на отца, одно княжество — на другое. Русский
226 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
историк Сергей Соловьев приводит статистику, согласно которой каждый из уделов в течение года хотя
бы раз опустошался усобицами. Этим Киевская Русь
обрекала себя на самоистребление, но не от этого
суждено было ей погибнуть.
«Обрушилась беда на Русь, — сообщает летописец
о нашествии монгол, — привел Бог на нас “поганых”,
не им покровительствуя, а нас наказывая за множество беззаконий». Летописи и сказания не щадят мрачных красок в описании разрушений и опустошений,
произведенных нашествием Батыева войска. За три
года, с 1237-го по 1240-й, двухсоттысячная армия
монгол разорила всю Русь от Рязани до Киева. Страшную картину описывает итальянский путешественник и миссионер Карпини, проезжавший через Русскую землю спустя пять лет после катастрофы: «От
русского стольного града Киева, некогда поражавшего своим величием и богатством, осталось не более
двухсот строений, большинство жителей убито или
угнано в рабство, окрестности усеяны изрубленными
человеческими костями».
Множество русских городов были совсем стерты
с лица земли. Одним из них была Рязань, первая принявшая на себя удар неприятеля. Подойдя к границам
рязанской земли, монголы отправили послов к рязанскому князю Юрию с требованием подчиниться хану
и платить ему дань. Князь же ответил послам, как
всегда и везде отвечал русский князь: «Коли нас не
будет, то все ваше будет». Получив ответ князя, монголы двинулись на русские земли. Понимая, что помощь от великого князя не успеет подойти вовремя,
Юрий послал для переговоров к Батыю своего сына
Феодора, чтобы хоть как-то оттянуть время. Хан,
прослышав о красоте супруги Феодора Евпраксии,
пожелал видеть его жену. Но Феодор ответил хану,
что не в обычае христианском показывать своих жен,
XIII ВЕК
227
тем более нечестивым язычникам. Батый велел варварски убить Феодора и начать наступление. Узнав о
причине гибели своего мужа, Евпраксия, дабы избежать насилия и сохранить чистоту брака, ринулась
вниз с высокой колокольни вместе со своим малолетним сыном. Как пишет о ней летописец: «Она заразилась», что значит — разбиться на смерть. С тех пор это
место так и зовется — Зарайск. Имена этой благочестивой княжеской четы, которая избрала лучше
умереть, чем нарушить обеты брака, помещены в
числе рязанских святых.
Пять дней стояли жители Рязани, защищая свой
город, но силы были неравные. Рязань пала. После
нескольких дней разграбления и убийств весь город
превратился в пепел. «Исчез вопль отчаяния. Все
стихло. Некому было стенать и плакать», — восклицает летописец. Позднее Рязань была отстроена заново,
но уже на другом месте в нескольких десятках километров от старой Рязани.
За Рязанским княжеством были сожжены Коломна, Москва, Суздаль. Батый подступил к Владимиру.
Город можно было спасти ценой рабства, которое
предлагал хан, но жители предпочли смерть. В последние часы перед взятием Владимира оставшиеся
жители затворились в Успенском соборном храме
вместе с владимирским епископом Митрофаном.
Монголы, ворвавшись в город, подожгли храм, где
совершалось последнее богослужение.
Перед лицом страшной трагедии, разыгравшейся
на Русской земле, все были уравнены. И князья,
которые не жалели отчизны в кровавых междоусобиях, заботясь только о личной выгоде, и простые
горожане — все сделались рабами ханов. Исчезла
русская государственность, начатки просвещения,
промышленности, торговли. Разрушены города,
храмы, иноческие обители. Русь лежала в руинах.
228 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
Погибло все земное, все временное, все дела рук человеческих. Уцелело только то, что вечно и неизменно, — вера православная, Церковь Христова. Именно
она и стала опорой русского народа в постигшем его
бедствии.
Мученичество русских князей
«Пало иго монгольское на землю Русскую, и покорилась ему Русь», — восклицает летописец. Тяжелые
дни наступили для тех, кто уцелел. И в это страшное
время проявляется вся любовь русского народа к Богу,
верность Его Церкви. Все прекрасное, что было раньше
затоптано проявлением взаимной вражды, теперь явилось в чудном свете верности Богу и любви к людям, не
только у простого народа, но и у его князей.
Монгольское иго создало условия для настоящего
мученичества за Христа. Непобедимые ханы Золотой
Орды убедились в невозможности заставить русских
людей отречься от православной веры. И первый пример такого мученичества явили святой благоверный
князь Михаил Черниговский и его боярин Феодор.
Князь был вызван в ставку хана. Прежде чем предстать перед его лицом, монгольские жрецы потребовали от князя и боярина подчиниться языческому
обычаю. Они должны были поклониться изображениям умерших ханов, солнцу и войлочным идолам.
Михаил ответил:
— Христианин должен поклоняться Творцу, а не
творению. Такова христианская вера!
Узнав об этом, Батый велел Михаилу выбирать
одно из двух: или исполнить требование жрецов, или
принять смерть. Михаил ответил, что он готов поклониться хану, которому Сам Бог предал его во власть,
но не может исполнить того, чего требуют жрецы.
Присутствовавшая княжеская свита, бояре умоляли
XIII ВЕК
229
Михаила поберечь свою жизнь. Они предлагали принять на себя ответственность за этот грех, но Михаил
не хотел слушать никого. Он сбросил с плеч княжескую шубу и сказал:
— Не погублю души моей! Прочь, слава тленного
мира!
На сторону князя встал лишь его верный боярин
Феодор.
Их схватили, начали бить палками, затем топтали
ногами и, наконец, отсекли голову. Последние слова
святого князя были: «Я христианин». Произошло
это в сентябре 1246 года. Их тела были привезены в
Чернигов, а в XVI веке перенесены в Архангельский
собор Московского Кремля. Князь Михаил и боярин Феодор стали самыми почитаемыми святыми на
Руси после Бориса и Глеба.
Еще одним ярким примером мученичества за веру
был подвиг Романа Олеговича Рязанского. Этот князь,
видя бесчеловечные издевательства ханского сборщика дани, заступился за своих подданных. Тот же
оклеветал князя перед ханом в хуле на их веру. Вызвав Романа в Орду, хан предоставил ему выбор: либо
принять их веру, либо мучительная смерть.
— Я покорен воле Божией и повинуюсь власти
хана, но никто не принудит меня изменить моей вере.
На что хан ответил:
— Пусть умрет мучительной смертью.
Князю сперва отрезают язык, чтобы он не смог
проповедовать веру Христову, а затем подвергают
медленному четвертованию. Подробное описание в
летописи казни Романа оставляет впечатление страшной жестокости ордынских ханов. В конце казни
отрубленную голову князя воткнули на копье для всеобщего обозрения.
Как мученичество за веру стал восприниматься
русскими людьми и ратный подвиг — смерть в бою.
230 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
Народное почитание вносило в число русских святых
многих князей, погибших в Батыево нашествие. Особо же отмечали тех из них, чей подвиг и смерть были
доподлинно известны.
Таким, например, был князь Василько Константинович Ростовский. Он был взят в плен после битвы
при реке Сити в 1238 году. Князь, изнуренный жестоким боем, израненный, томимый жаждой и голодом, не захотел принять пищи из рук врагов. Зная на
опыте мужество и силу Василия, Батый предложил
ему воевать под его знаменами. Но русский князь
отверг это предложение, сказав: «Враги моего Отечества и Христа не могут быть мне друзьями». Его
убили недалеко от Калязина, в Шеренском лесу.
Отыскав тело князя, его перенесли в Ростов и погребли под сводами соборного храма.
Невольно поражаешься мужеством и преданностью Православию русского народа. Перечисленные в
летописях народные бедствия, достаточные для полного уничтожения любой нации, сроднили между собой
целые области, укрепили русский национальный дух
и еще более приобщили народ к церковной жизни,
ставшей для него неотъемлемой частью бытия. Русская
Церковь, столь претерпевшая от погрома, лишившаяся множества прекрасных храмов и обителей, стала
для народа хранительницей духовных ценностей и
источником крепости в постигших его испытаниях.
М.В. Первушин
Великий князь
Александр Ярославович Невский
Древняя Русь, как и Византия, в XIII веке испытала на себе удары крестоносцев. Еще в 1207 году папа
Иннокентий III, воодушевленный захватом Констан-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]