Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви
.pdf
VI ВЕК
121
Когда Бенедикт стал юношей, отец сказал ему:
«Я хочу, чтобы ты вышел в люди. Ты не будешь пахать землю, как я. Так что вот тебе деньги, поезжай в
Рим и выучись там на врача».
Но скромный и замкнутый Бенедикт не выдержал
зрелищ разгульной студенческой жизни и попросту
сбежал из Рима, куда глаза глядят. Беглец остановился в небольшой деревеньке. Но вскоре он понял, что
хочет бежать вовсе не от столичной суеты, а от суеты
вообще. Даже от суеты тихой деревни. В памяти Бенедикта всегда был пример его любимой сестры Схоластики, которая еще раньше посвятила себя Богу,
поселившись при храме и исполняя там всякую работу. Бенедикт избрал другой путь: он ушел в безлюдные горы, где случайно наткнулся на некоего Романа,
проводившего жизнь в молитвах и трудах. Бенедикт
поведал Роману, что тоже хочет стать отшельником,
и тот показал ему уединенную пещеру на вершине
скалы. Святой Бенедикт прожил там три года, закаляясь духовно и физически. Он во всем старался подражать великим египетским пустынножителям. Хлеб и
воду ему на веревке спускал Роман. Однако Роман в
конце концов не выдержал и проговорился людям,
что в уединенной пещере живет святой отшельникчудотворец. И к Бенедикту потянулись паломники.
«Хотим увидеть какое-нибудь знамение от святого
подвижника!»
А группа монашествующих из небольшого городка Виковаро позвала Бенедикта возглавить их маленькую общину и дать им устав. «Мои правила жизни
вам не подойдут, братья» — так отговаривался Бенедикт. Но его все-таки упросили возглавить общину
Виковаро. И очень скоро горько пожалели об этом.
С первых дней своего начальствования Бенедикт ввел
в общине строжайший пост, запретил братьям жить
по своей воле. «Делать что бы то ни было можно
122 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
только с моего благословения. Теперь вы будете жить
своим трудом, копать огороды, а не бродить по окрестностям в поисках подаяния».
Обленившиеся монахи Виковаро люто возненавидели святого Бенедикта. Святитель Григорий Двоеслов сообщает такую историю: «Не выдержав непривычной для них суровой жизни, братия задумали
отравить святого Бенедикта. Они смешали яд с вином
и дерзнули подать смертоносную чашу преподобному отцу во время обеда. Он же своею честною рукой
сотворил над чашею крестное знамение, и сосуд силою святого креста тотчас разбился, как от удара камнем». Преподобный Бенедикт понял, что чаша была
отравлена. Он призвал к себе братию и сказал безо
всякой злобы, даже с улыбкой: «О, чада мои! Да помилует вас милосердный Господь. Разве я не говорил
вам, что мои нравы не подойдут вашим?»
И вернулся обратно в свою пещеру на вершине
скалы. Но слава святого Бенедикта была уже повсеместной. К его скале стали стекаться многие люди,
желающие поселиться рядом с преподобным. Они
строили себе кельи, и через несколько лет число братии преподобного Бенедикта столь умножилось, что
он разделил всех иноков на 12 частей, и каждая вновь
образованная община стала жить в отдельном монастыре. Начальниками этих обителей святой Бенедикт
поставил своих самых опытных учеников.
Был в тех краях некий авторитетный священнослужитель, и он жестоко позавидовал славе святого
Бенедикта среди прихожан. Чтобы изгнать преподобного из тех мест, завистник принялся строить всяческие козни его монастырям. Не желая быть причиной
раздора, святой Бенедикт с несколькими учениками
удалился в Монте-Кассино — местечко неподалеку от
Неаполя. Здешний помещик подарил преподобному
участок земли и дал денег на строительство монасты-
VI ВЕК
123
ря. Вскоре был воздвигнут храм во имя Иоанна Крестителя, появились хозяйственные постройки и братские корпуса, которые быстро заселились сотнями
иноков. Девизом монастыря святой Бенедикт объявил
принцип: «Молись и трудись».
Здесь, в Монте-Кассино, святой Бенедикт написал
свой знаменитый Устав для западных монастырей.
Этот замечательный документ, состоящий из 73 коротких главок и вступления, оставался непререкаемой нормой для всех монахов в Западной Европе на
протяжении пяти веков. Практически во всех европейских странах, а затем и в Новом Свете стали возникать бенедиктинские монастыри. Они считались и
считаются очень строгими, хотя в сравнении с крайне
суровыми правилами жизни восточного монашества
устав святого Бенедикта относительно мягок.
«Главное средство достижения святости жизни —
это принцип монашеского общежития, исполнение
добродетелей смирения и послушания. Все имущество монастыря является общим, и никто из братьев не
может иметь ничего своего. Но бедность монахов
не означает бедности монастыря». В этом — основа
устава святого Бенедикта.
Помимо осуществления полного суточного круга
богослужений, монахи обязаны трудиться. А еще —
учиться: постигать Священное Писание, сочинения
отцов Церкви, жития святых. «Моя задача была сделать монастыри школами служения Господу». Так подытожил свой многолетний труд святой Бенедикт. Он
отошел ко Господу в 547 году и похоронен в монастыре Монте-Кассино — в одной могиле со своей сестрой, святой Схоластикой, которая за несколько лет до
кончины преподобного Бенедикта почувствовала
приближение смерти и пришла умирать возле монастыря своего брата.
А.А. Аннин
VII ВЕК
Преподобный Иоанн Лествичник
К VII веку нашей эры восточное монашество достигло своего духовного расцвета. Многие благочестивые люди желали спасаться в монастырях и скитах,
повсеместно возникавших в Палестине, Сирии, Египте и Аравии. Естественно, что у монахов разрозненных пустынных обителей назрела необходимость в
письменном руководстве, изложенном доходчиво,
конкретно и опирающемся на Священное Писание. Эта
миссия — создание настольной книги монаха — выпала на долю игумена Синайской горы, преподобного
Иоанна Лествичника. Было это на рубеже VII века.
Историки сходятся во мнении, что святой Иоанн
был сыном богатых константинопольских вельмож
Ксенофонта и Марии, впоследствии также прославленных в лике преподобных. Был у Иоанна и младший брат Аркадий, через много лет достигший святости на Синайской горе. Когда братья вступили в
отроческий возраст, отец их, святой Ксенофонт, сказал: «Дети мои! Должно вам получить хорошее образование. Отправляйтесь в Палестину, в город Бейрут.
Там находится прославленный университет».
Но недолго проучились братья в Бейруте: мать
их, преподобная Мария, вызвала сыновей домой по
случаю опасной болезни отца. Иоанн и Аркадий ухаживали за отцом вплоть до его полного выздоровления. А потом заспешили обратно в университет.
VII ВЕК
125
Они плыли морем, как вдруг налетела жестокая
буря и разбила корабль. Физически крепкие и выносливые братья спаслись на обломках утонувшего судна, и каждого из них порознь прибило к палестинскому берегу. Полагая, что Аркадий, возможно, погиб,
Иоанн решил стать монахом. Чтобы, во-первых, до
конца дней благодарить Бога за свое спасение, а вовторых, молиться о своем брате — живом ли, мертвом
ли. Точно такое же решение принял и Аркадий,
постригшись в одном из палестинских монастырей с
именем Георгий.
А Иоанн направил свой путь на Синайскую гору.
Было ему всего 16 лет, когда он достиг уединенного
местечка Фола, где еще святая равноапостольная царица Елена воздвигла небольшой храм. А спустя два
столетия, уже в VI веке, здесь возник монастырь.
Святого Иоанна привлекла сюда молва о строгом
иноческом житии cинайских подвижников. Духовным наставником юного послушника стал многоопытный старец Мартирий. Он-то и постриг Иоанна в монахи на 20-м году его жизни. Вот что вспоминает
жизнеописатель преподобного Иоанна Лествичника,
монах Даниил: «Многие cинайские старцы прозревали в юноше Иоанне будущего игумена всей Синайской горы. Так, старец Савваит, когда Иоанн пришел
к нему за духовным наставлением, самолично умыл
ноги неопытному монаху. Савваита спросили с недоумением, отчего он поступил так? Старец отвечал:
“Поверьте мне, чада мои, я не знал, кто этот юный
инок. Я видел перед собой игумена Синайского, и
умыл ноги игумену”».
Однако пройдет долгих 59 лет в трудах и молитвах, прежде чем святой Иоанн согласится принять
игуменский сан. Вплоть до 75-летнего возраста он
почитал себя недостойным быть наставником множества cинайских монахов, среди которых встречались и
126 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
столетние старцы. 19 лет преподобный Иоанн Лествичник был в послушании у аввы Мартирия, а когда
тот умер, то Иоанн удалился в пустыню. В келью,
которая находилась в восьми верстах от монастыря.
И провел здесь сорок безмолвных лет.
Любопытны и поучительны воспоминания монаха
Даниила о том, какой образ жизни избрал для себя
святой Иоанн в пустыне. Возможно, некоторым он
вовсе не покажется идеалом аскетизма. «Святой
Иоанн в отличие от суровых постников вкушал хлеб,
рыбу, мед. Так он премудро сокрушал гордыню, чтобы ум не кичился чрезмерным аскетизмом. Но ел он
очень мало, дабы смирить чревоугодие. Редко посещая кого-либо, а еще реже говоря что-либо, он умертвил в себе тщеславие».
Спал преподобный Иоанн достаточное количество
времени, чтобы принудительным бодрствованием не
притупить остроту ума.
Тем не менее слава о cинайском отшельнике
распространилась по всему Востоку. Его брат, инок
Георгий, сердцем почувствовал, что подвижник, о котором все говорят, — это его спасшийся брат Иоанн.
И он оставил свой палестинский монастырь и пришел
на Синай, в обитель Фолу, чтобы подвизаться рядом с
великим своим братом. Отсюда Георгий написал в
Константинополь Ксенофонту и Марии, и родители
узнали, что их старший сын, как и младший, благополучно спасся. Ксенофонт и Мария поспешили в Фолу,
обняли Иоанна и, благодаря Господа, постриглись в
разных монастырях.
Когда в 75-летнем возрасте преподобный Иоанн
стал игуменом Синайской горы, он получил письмо
от настоятеля Раифского монастыря, расположенного на берегу Красного моря. Раифский настоятель
просил игумена Синайского написать для всех монахов общее руководство ко спасению. Он же подсказал
VII ВЕК
127
и название книги: «Лествица», что на современном
языке означает «лестница», то есть путь восхождения
в Царство Небесное. Потому-то создателя этого бессмертного труда потомки именуют Иоанном Лествичником.
Сам образ лествицы заимствован из Ветхого Завета, где описано видение праотца Иакова — лестница,
по которой Ангелы восходят на небо.
В книге Иоанн Лествичник собрал воедино духовные и аскетические традиции египетских монастырей, и труд его представляет собой руководство к
духовному восхождению. Таких ступеней совершенства — тридцать, согласно возрасту Иисуса Христа, когда Он начал Свое общественное служение.
Святой Иоанн пишет в предисловии: «По мере скудного ведения, которое дано мне, соорудил я лествицу
восхождения. После этого пусть каждый смотрит
сам, на какой он ступени».
Первой ступенью лествицы восхождения Иоанн
ставит отречение от земных пристрастий, а на самой
высоте ее указывается союз трех высших добродетелей — веры, надежды и любви.
Святые Феодор Студит и Иосиф Волоцкий называли «Лествицу» лучшей книгой для монахов. Но
время показало, что и миряне, думающие о вечной
жизни, непременно почерпнут в этой книге немало
откровений и полезных советов.
Закончив свой труд, преподобный Иоанн Лествичник отошел ко Господу в возрасте около 80 лет,
выполнив главное предназначение всей своей жизни.
А.А. Аннин
VIII ВЕК
Иконоборчество
и Седьмой Вселенский Собор
Необходимым отличием любого православного
храма является наличие икон. Изображения, которые
Церковь стала позднее называть священными, стали
появляться в местах богослужения с первых веков
христианства. Одни из первых икон мы видим в
римских катакомбах.
Повсеместно же почитание икон вошло в церковную жизнь к V веку. Однако нередко в народной жизни почитание священных изображений принимало
искаженные формы. Церковь, преодолевая язычество, порой сталкивалось с заблуждениями, которые
граничили с идолопоклонством. Это не могло не волновать отцов Церкви. Видя искаженные формы почитания икон, некоторые священнослужители прямо
называли иконопочитание идолослужением.
Такое отношение к иконам разделял и император
Лев Исаврянин. Задумав истребить иконопочитание,
император полагал, что это поможет ему вернуть утраченные империей области, а иудеи и мусульмане,
не почитающие изображений, сблизятся с христианством.
Уничтожение икон император начал в 726 году,
издав указ против поклонения им. Он приказал поднять все иконы в храмах на такую высоту, чтобы
народ не смог к ним прикоснуться. Распоряжению
VIII ВЕК
129
императора воспротивился патриарх Константинопольский Герман. Патриарха поддержал и Римский
папа Григорий. Он написал императору, что Рим уйдет из-под его власти, если он будет настаивать на
уничтожении иконопочитания.
Предостережения не подействовали. В 730 году
император велел воинам снять и разбить особо чтимую икону Христа над воротами его дворца. Один из
воинов поднялся по лестнице, чтобы выполнить приказ, но толпа не дала закончить издевательство. Народ в пылу негодования опрокинул лестницу и предал
смерти упавшего воина. По приказу императора главные виновники расправы были казнены, патриарх
Герман низложен. По указу императора иконы были
вынесены из храмов и сожжены, а епископы, противившиеся этому, изгнаны.
Но иконы можно было удалить из храмов только в
пределах восточной части империи. В Сирии, которая находилась под властью мусульман, а также в
Риме Лев не мог заставить выполнить свой указ. Против гонения выступил знаменитый Иоанн Дамаскин,
бывший статс-секретарем при халифе Дамасском.
Его замечательные слова в защиту святых икон привлекли всеобщее внимание. Желая отомстить Иоанну, Лев оклеветал его, написав халифу, что его министр — изменник. Впоследствии Иоанн принял
монашество и удалился в один из палестинских монастырей.
После смерти императора Льва его сын Константин Копроним с еще большей настойчивостью и жестокостью продолжил преследовать иконопочитание.
Он хотел осудить и уничтожить иконопочитание как
ересь. Несколько лет Константин готовился к созыву
церковного собора. За эти годы происходил подбор на
епископские кафедры согласных с ним лиц. Когда все
было подготовлено, иерархия по зову императора
130 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
прибыла в столицу. Покорившись воле своего кесаря,
епископат определил, что иконопочитание есть идолопоклонство.
Определения лжесобора приводились в исполнение с необыкновенной жесткостью. Не останавливаясь на иконопочитании, Копроним пошел дальше. Он
хотел уничтожить почитание святых и их мощей, монашескую жизнь, считая все это суеверием. По его
приказу мощи святых или сжигались, или сбрасывались в море. Монастыри были обращены в казармы
или конюшни. Монахи изгнаны, а те, кто открыто
порицал действия императора и защищал иконопочитание, предавались мучительной смерти.
После смерти Константина его сын Лев Хазар, по
завещанию отца, должен был продолжить борьбу с
иконами. Но Лев оказался человеком слабохарактерным. Большое влияние на него имела его жена Ирина, тайно поддерживавшая иконопочитание. Под ее
покровительством изгнанные монахи опять стали появляться в городах и даже в самом Константинополе,
епископские кафедры стали замещаться тайными
приверженцами иконопочитания. Только найдя в
спальне Ирины иконы, Лев начал было крутыми мерами подавлять иконопочитание, но в том же году
умер. По малолетству его сына управление государством взяла в свои руки Ирина. Она решительно
объявила себя защитницей икон.
Новым Константинопольским патриархом был
избран Тарасий, приверженец иконопочитания.
Монахи беспрепятственно заняли свои монастыри.
В 787 году Ирина созвала Седьмой Вселенский Собор. Согласно его постановлению, иконопочитание
было восстановлено. Отцы Собора разделили понятия
«служение» и «поклонение». Было определено, что
«служение» подобает одному лишь Богу. Иконам же
подобает «поклонение». Поклоняясь образу, верую-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]