Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви
.pdf
VIII ВЕК
131
щие воздают честь Первообразу — Христу, Богородице и святым. Иконоборчество не сразу сдало свои позиции, оно еще 25 лет волновало Церковь. Лишь при
императрице Феодоре оно было окончательно преодолено. В честь этой победы был установлен праздник Торжества Православия, который совершается в
Православной Церкви в первое воскресенье Великого поста.
М.В. Первушин
Преподобный Феодор Студит
В 758 году в Константинополе в семье императорского чиновника, сборщика царских податей, родился сын Феодор. Стараниями своих благородных и
богатых родителей он получил прекрасное систематическое образование у лучших риторов, философов
и богословов столицы. А пример его родителей, благочестивых христиан, и родного дяди, игумена
монастыря, привили ему искреннюю любовь к христианству. В то время в империи стало широко распространяться движение иконоборчества, поддержанное
самим императором. Взгляды императора решительно противоречили религиозным представлениям отца
Феодора, и он оставил государственную службу. По
обоюдному согласию родители Феодора приняли
монашеский постриг.
Их сын Феодор избрал путь семейной жизни.
Он женился и вскоре стал широко известным в столице ритором. Владение ораторским искусством, терминологией и логикой философов и, самое главное,
глубокое знание христианского учения, буквы и духа
Священного Писания не могли быть не замечены.
Его участие в многочисленных диспутах о почитании
икон неизменно заканчивались торжеством над
132 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
иконоборцами. Отсутствие детей и глубокая религиозность привели Феодора и его супругу Анну к решению посвятить себя иноческой жизни. На 32-м году
жизни они приняли монашеский постриг.
Феодор, воспитанный «в мягкости и покое» и никогда не знавший тяжелого физического труда, «брался в монастыре за самые низкие, грязные работы и
был всем слугою», как пишет о нем биограф. Через
14 лет после пострига Феодор против своей воли
принял управление монастырем. Вся братия обители
единодушно избрала его своим игуменом.
Став настоятелем, Феодор не мог обойти молчанием нарушителей церковных уставов и правил, особенно среди первых лиц империи. Он мужественно
выступил против незаконного с канонической точки
зрения развода и нового брака византийского императора, даже несмотря на то, что этот брак был одобрен
патриархом и возводил на престол близкую родственницу Феодора. За пренебрежение каноническими
постановлениями о христианском браке преподобный
объявил императора отлученным от Церкви. Феодора
и нескольких его сподвижников отправили в ссылку.
После смерти гнавшего его императора Феодор
был возвращен из изгнания и поставлен начальником
опустевшего Студийского монастыря в Константинополе, в котором оставалось только двенадцать иноков.
Первое, что сделал Феодор для новой обители, — благоустроил и оградил иноческое житие строгим уставом, известным под именем Студийского. Этот устав
получил широкое распространение на всем православном Востоке. А для Руси он имел такое же значение, как для западного монашества устав святого Бенедикта. Студийский устав вводил строгий порядок
во все области монастырской жизни. Монахам, например, воспрещалась всякая собственность. Они
должны были обучаться различным профессиям,
VIII ВЕК
133
нужным для монастыря, и сами производить все необходимое для обители. Заброшенный монастырь начал
быстро возрождаться. Через несколько лет число
иноков достигало уже тысячи человек.
Литературное наследие Феодора огромно. Несколько крупных богословских трудов, более двухсот поучений братии, тысяча писем, множество богослужебных гимнов. Но более всего известны его
эпиграммы — краткие стихотворения, посвященные
монастырской жизни, которые отличаются «простотой и непосредственностью». Вот одно из них — к
монастырскому повару:
О чадо, как не удостоить повара
Венца за прилежанье целодневное?
Смиренный труд — а слава в нем небесная,
Грязна рука у повара — душа чиста,
Огонь ли жжет — геенны огнь не будет жечь.
Спеши на кухню, бодрый и послушливый,
Чуть свет огонь раздуешь, перемоешь все,
Накормишь братью, а послужишь Господу.
Да не забудь приправить труд молитвою,
И воссияешь славою Иакова,
В усердьи и смиреньи провожая жизнь…
Вот как отзывается об этих наставлениях ученик
преподобного: «Столько в них небесной, благодатной
мудрости, столько света и столько сокрушения… Они
сильны своей искренностью».
Феодор отзывался на все главные вопросы текущей политической и общественной жизни. Когда очередной византийский император, оказавшись иконоборцем, созывал Собор против почитания икон,
Феодор написал ему: «Не нарушай мира Церкви…
Оставь ее пастырям». Он выступил со множеством
посланий и проповедей против иконоборцев, получив
от современников прозвище «пламенного учителя
134 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
Церкви». В результате Феодор был схвачен и по приказу императора отправлен в ссылку. Претерпевая
голод и жажду, покрытый ранами и язвами от постоянных побоев, Феодор продолжал проповедью бороться с ересью. Его переводили с места на место, не
давали покоя ни днем, ни ночью. «С радостью принимаю я эти испытания», — писал Феодор ученикам.
В итоге его поместили в непроветриваемую темницу
без права выхода из нее. Зимой преподобный изнывал
от стужи, летом — от зноя, претерпевая еженедельные побои. При этом в темнице было огромное количество насекомых. В таких условиях его тело стало
заживо гнить. Чтобы не умереть, Феодор отрезал небольшим ножом «посинелые и согнившие части своего тела». Более пяти лет прожил преподобный в этой
темнице.
Новый император прекратил преследования. Феодор не вернулся в Студийский монастырь, не имея
сил управлять столь большой обителью. В 826 году,
через два года после освобождения, на шестьдесят
восьмом году жизни он скончался в уединенном скиту, окруженный верными учениками. Среди современников Феодор пользовался громадным влиянием;
завещание его несколько веков ежегодно читалось во
время службы в Студийском монастыре. Для потомков Феодор является одним из главных учителей аскетизма и апологетом иконопочитания.
М.В. Первушин
IX ВЕК
Предпосылки великого раскола
в христианской Церкви
Основания к разделению христианской Церкви на
Западную и Восточную были заложены давно. Само
мироощущение людей на Западе и на Востоке было
различным.
Восточная половина империи была наследницей
древней греческой культуры. Ее богатство активно
использовали восточные отцы Церкви во время оживленных споров об истинах веры.
Мироощущение восточных христиан имело созерцательный характер. Именно на Востоке зарождается институт монашества. Здесь мы встречаем множество примеров высокой личной святости, а также
создание целой науки аскетики о том, как эта святость достигается.
Западная часть империи унаследовала римские
традиции — путь деятельного мировосприятия, авторитет права и власти. Запад сторонился исследований
о догматах веры и не интересовался отвлеченными
богословскими вопросами. Зато он обращал внимание
на внешнюю сторону христианства — обряды,
дисциплину, управление, отношение Церкви к государственной власти и обществу. Римляне были тем
народом, который создал самое образцовое государственное право. Поэтому в их понимании христианство являло собой богооткровенную программу
136 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
общественного устройства. Там, где Восток видел религиозную идею, Запад начал создавать институт.
Первенство Римской кафедры Запад понял не духовно, как Восток, а юридически.
Началом разногласий стало возвышение на Востоке Константинопольского патриарха. Рим так и не
смог с этим примириться. Именно здесь проходит
одна из самых глубоких трещин, предопределивших
великое разделение.
Время и ход исторических событий не устранили
ее, а еще более углубили. Один из первых серьезных
конфликтов на пути к великому расколу случился в
IX веке.
В отношениях между Востоком и Западом уже
давно установилась атмосфера недоброжелательности и недопонимания. Многие римские епископы
открыто показывали свое стремление к власти как
церковной, так и светской. Одним из ярких представителей такого направления был папа Николай. Он
считал своей задачей возвышение папского престола
над всей Вселенной: как Бог господствует над миром,
так и папа, его наместник, должен стоять во главе
земных царств и Церквей. В знак своего царского
достоинства Николай первым из пап венчался трехъярусной короной (тиарой). Раздробленная Европа
была бессильна перед умным и волевым «атлетом Божиим», как его назвал летописец.
Диктаторским стремлениям римского епископа
на Востоке противостоял Константинопольский Патриарх Фотий. Фотий происходил из богатой и знатной семьи и получил блестящее образование. Он сделал при дворе головокружительную дипломатическую
карьеру. Не менее блестящей была и его образованность. Ученики Фотия были интеллектуальной элитой столицы.
IX ВЕК
137
Фотий был избран в патриархи из мирян. За
шесть дней он прошел все церковные степени от
чтеца до епископа. Фотий первым из восточных
иерархов обратил внимание на отклонение римской церковной практики от норм Вселенской
Церкви.
Обострил имевшиеся противоречия болгарский
вопрос. Римский епископ принял в свое ведение
Болгарию, что привело Фотия в крайнее негодование. Он посчитал, что папа посягает на исконно
восточные земли.
В 867 году Фотий отправил послание восточным епископам, где жаловался на «латинян», затаптывающих истинную христианскую веру. В этом
послании он указывал на отличия римской обрядовой практики от практики восточных Церквей.
В их числе назывались такие, как целибат, то есть
обязательное безбрачие священства, пост в субботу, разрешение на употребление молока и яиц
Великим постом. Но главное, что патриарх Фотий
первым ясно указал на нововведения в учении Западной Церкви: первенство («примат») папы и учение
об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и
от Сына («филиокве»). Эти изменения веры и составляли главную угрозу единству христианской
Церкви.
Понимая серьезность расхождений, Фотий созвал
Собор, на котором папа Николай был осужден.
В последующем из-за политических интриг патриарх Фотий был смещен со своего поста. Спор между
Римом и Константинополем несколько затих. Однако
через полтора столетия конфликт вновь обострится и
закончится самым печальным образом.
М.В. Первушин
138 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
Святые равноапостольные братья
Кирилл и Мефодий
В дружной и счастливой семье знатного военачальника Льва, жившего в греческом городе Салоники, было семеро детей. Всех их отличало трудолюбие
и усердие к учебе. Все они кроме родного греческого
языка прекрасно говорили по-славянски, общаясь со
своими сверстниками-славянами. В то время в Салониках жило много славян, бывших пленных и рабов,
захваченных греками в постоянных войнах.
Когда самый младший из детей Льва Константин
только научился читать, старший — Мефодий, уже
покинул отчий дом, отправившись на государственную службу. Он был назначен императором воеводой
в Македонию благодаря своему знанию славянского
языка.
Младшего, Константина, отличало от других детей
как слабое здоровье, так и незаурядные умственные
способности. Уже к пятнадцати годам он свободно
читал философские и богословские трактаты не только на греческом, но и на латинском языке. Способный
мальчик был взят ко двору. Вместе с детьми императора он стал учиться в высшей императорской школе.
Здесь Константин изучил литературу, диалектику,
астрономию, еврейский и арабский языки, музыку и
другие науки. Его наставниками были лучшие учителя империи, в числе которых знаменитый Фотий, будущий Константинопольский патриарх. За свою любовь к философии Константин получил прозвище
«философ», которое осталось за ним на всю жизнь.
Старший брат Константина Мефодий, прослужив
в должности воеводы около десяти лет, оставляет
службу и уходит в монастырь. Вскоре к нему приходит и младший брат, отказавшись от блестящей карьеры при дворе и выгодного брака.
IX ВЕК
139
Зная образованность братьев, их преданность
Церкви и Отечеству, император посылает их в Хазарию для налаживания дипломатических связей с соседним государством. Оно включало в себя много народностей, в том числе и славян. Ради них Константин
и Мефодий создали свою знаменитую славянскую азбуку, чтобы перевести на славянский язык священные книги. Ведь проповедовать только устно, по словам Константина, все равно что «писать пальцем по
воде». Летописец сообщает, что первые слова, написанные братьями на славянском языке, были из Евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово, и Слово было
у Бога, и Слово было Бог».
Поездка оказалась удачной. Братья сумели установить дружеские отношения с хазарами, добиться
разрешения христианам иметь свои церкви и обратили около двухсот семей в христианство. После этого
состоялось еще несколько путешествий к южным
славянам, в том числе к недавно крестившимся болгарам. За время этих переездов Константин надорвал
свое и без того слабое здоровье.
В 862 году в Константинополь явились послы от
моравского князя Ростислава с просьбой прислать к ним
христианских учителей-славян. У императора Михаила
не было лучших кандидатов, чем Константин и Мефодий. Зная слабое здоровье Константина, он обратился к
нему не как император, а как бывший товарищ по школе: «Константин, философ мой, я знаю, ты болен, ты
устал, но твоя работа так нужна! Князь Моравский Ростислав просит нас прислать ему христианских миссионеров. Как могу я отказать ему? Эту работу никто не
сможет сделать так, как сделаешь ее ты!» На эту просьбу своего товарища больной и слабый Константин с
самоотвержением отвечал: «С радостью пойду туда!»
В 863 году братья отправились в Моравию. Там
они с большим успехом проповедовали христианство,
140 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
совершая богослужения на славянском языке. В Моравию приходили миссионеры и из Германии, которым было непривычно слышать славянское богослужение. Литургия на славянском языке казалась им
кощунством. На Западе установился обычай читать
Библию и совершать богослужение только на трех
языках — еврейском, греческом и латинском. Немецкие проповедники пожаловались на двух братьев
Римскому папе Николаю. Папа пожелал видеть славянских благовестников. Надеясь найти у него защиту и понимание, братья отправились в Рим. Прибыв
туда, они не застали в живых папу Николая. Его преемник папа Адриан принял братьев с великим почетом. Он вышел к ним навстречу за город, сопровождаемый духовенством и множеством народа. Он
освятил принесенные ему славянские книги и одобрил труды братьев по переводу богослужения и Священного Писания на славянский язык. Папа Адриан
разрешил даже совершить литургию в нескольких
римских храмах на славянском языке.
Вскоре по прибытии в Рим слабый здоровьем Константин занемог и, приняв монашеский постриг с именем Кирилл, скончался 14 февраля 869 года. Его брат
Мефодий был рукоположен папой Адрианом в архиепископа Моравии, с разрешением служить службу в
епархии на славянском языке. Еще пятнадцать лет до
своей смерти Мефодий трудился над просвещением
славян. Из Моравии христианство еще при жизни Мефодия проникло в Чехию, а затем в Польшу.
Дальнейшее развитие деятельность солунских
братьев получила у южных славян — сербов и болгар,
куда также направились их ученики. Уже оттуда славянская азбука пришла в Киевскую Русь. Сегодня в
современном мире более 70 национальных языков
построено на кириллической азбуке.
М.В. Первушин
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]