Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви
.pdf
IV ВЕК
71
Церкви. Претерпев гонения и ненависть клеветников, святитель Афанасий Великий сохранил для Церкви главное — чистоту христианской веры.
М.В. Первушин
Святитель Василий Великий
и Юлиан Отступник
После Первого Вселенского Собора на греческом
Востоке еще долго продолжались споры о Символе
веры. Лишь полвека спустя святой Василий Великий
со своим братом Григорием, епископом Нисским, и
ближайшим другом Григорием Богословом положат
конец смуте. Их называли «младоникейцами», потому
что защищали они Никейский символ и стоявшее за
ним «никейское богословие», хотя и родились через
несколько лет после Никейского Собора.
...Василий, родом из Каппадокии, был сыном знатных и богатых родителей. Всегда первый в учении и
в кругу соратников, получивший образование в лучших училищах Афин, еще блиставших тогда языческой греческой ученостью, он был талантлив во всем —
в философии, поэзии, красноречии, математике,
музыке. И он ничего не отринул из сокровищницы
языческого знания — все взял на вооружение, соединив с библейской традицией, сверив с духовным опытом православных подвижников.
Интересно, что в Афинах он учился в одно время
и у одних наставников с Юлианом — будущим императором, племянником Константина Великого. Юлиан, как и Василий, приехал в Афины с целью завершения образования. Он тоже любил первенствовать и
не уступать никому ни в философском диспуте, ни в
спортивных состязаниях. Но духовный склад его был
72 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
другой. Рано осиротевший, оттесненный кузенами от
трона и едва не убитый в борьбе за власть, он с
детства привык смотреть на христианство как на религию убийц его отца и его личных врагов.
В Афинах он знакомится с философом-неоплатоником Максимом Ефесским и входит в его религиозно-философский кружок, объединенный почитанием
Гекаты — древней богини чародейства и колдовства.
Культ Гекаты, «ночной богини», которую в классическое время страшились благочестивые эллины, был
даже для языческих времен своеобразной формой сатанизма. Максим Ефесский, мастер магии и оккультизма, становится духовным отцом, «вожатым» будущего императора Юлиана, которому суждено войти в
историю с именем Отступника.
...Василий, завершив образование, вернулся в
родной город, стал адвокатом, в 359 году принял
крещение.
Юлиана в том же году галльские легионы провозгласили императором Запада.
В год 361-й Юлиан становится повелителем всей
империи.
Это был нестандартный, талантливый, одинаково
склонный к философии, боям и походам, астрологии
и мистике молодой человек. Интеллигенция могла
радоваться: впервые за сто лет во главе государства
оказался образованный лидер, человек утонченной
культуры. Легионы тоже могли радоваться — они
знали молодого императора как полководца, победителя галлов и германцев.
Все могли радоваться, но...
Первым его эдиктом стал указ о возобновлении
языческих жертвоприношений в качестве государственного культа. Юлиан задался невозможной целью:
повернуть колесо истории, восстановить язычество и
возродить весь основанный на нем уклад религиоз-
IV ВЕК
73
ной, культурной, политической жизни. Он пытался
реформировать языческую жреческую касту по образцу христианской церковной иерархии, и место
верховного жреца оставлял за собой.
Попытка заведомо была обречена на неудачу. «Гибель богов» в античном мире уже произошла. Язычество перестало служить основой для жизни самих
язычников. Император не сумел найти поддержки и
опоры среди тех рядовых язычников, о «культуре» и
«радостном миросозерцании» которых больше всего
заботился. Его «неоязычество» опиралось лишь на
окружавших его философов-неоплатоников да мистов-теургов.
...Говорят, когда Юлиан, уже император, впервые вступил в Константинополь, бывший со времен
Константина христианским городом, его встретил
старец-слепец и стал обличать, именуя безбожником.
«Ты слеп, — сказал ему император, — и твой галилейский Бог не вернет тебе зрения». «Слава Богу, что я
слеп, — отвечал старец, — и не могу видеть твоего
нечестия, отступник». Юлиан ушел, ничего не ответив. Но кличка Отступник навсегда осталась за ним в
истории.
В тот же год, стремясь ослабить христианство,
Юлиан приказывает восстановить в Иерусалиме разрушенный еще Титом в 70 году ветхозаветный храм.
При начале строительных работ из-под фундаментов
храма вырвались языки пламени. Юлиан не сразу поверил в это, но когда поступило официальное сообщение префекта, работы были остановлены.
... Он умер 26 июня 363 года, в полночь, в походной палатке, во время похода в Персию. Умер от
раны, полученной в бою, — копье пронзило легкие.
Ему не было и тридцати двух. Правил он империей
всего 20 месяцев. Усталый и разочарованный, убедившись в бесплодности «языческого ренессанса»,
74 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
Юлиан бросился в свой последний бой без доспехов,
ища смерти. «Ты победил, Галилеянин!» — сказал он,
обращаясь ко Христу. Это были его последние слова.
А его однокашник по языческой академии Василий в 370 году, сорока лет отроду, стал архиепископом Кесарийским, главой большого церковного округа. Его энциклопедическая эрудиция, культурная
широта, готовность к диалогу способствовали тому,
что он быстро сделался духовным лидером православного Востока.
Это было время созревания и подготовки Второго
Вселенского Собора, и Василий возглавил поколение
богословов, призванное после десятилетий арианских
смут и юлианских гонений возобновить работу над
Символом веры.
Василий не доживет до Собора одного года — как
и до собственного 50-летия. Но вся богословская работа по формулированию утвержденного Собором
учения была им проделана.
Убедительность философских и богословских
утверждений Василия подкреплялась глубиной его
духовного опыта. Изучение иноческой жизни в
монастырях Египта, Сирии, Палестины позволило
каппадокийскому святителю создать нормативные
правила, по которым во многом строится жизнь монастырей до наших дней.
Имя Василия Великого носит и составленный им
чин литургии.
В феврале 380 года император Феодосий Великий
издает эдикт, запрещающий ереси как государственное преступление. Единство веры провозглашается
основой единства империи. Каждый гражданин отныне должен веровать так, как верует император и как
веруют все. С эдиктом Феодосия наступает новая
эпоха: христианство действительно становится государственной религией.
IV ВЕК
75
Годом позже в Константинополе, в храме святой
Ирины, начинает заседать Второй Вселенский Собор.
Его главным итогом стало завершение работы над
Символом веры. Именно теперь в Символ были внесены слова о Святом Духе. Другим важным результатом стало 3-е правило Собора, утвердившее за Константинопольской кафедрой первенство чести наравне
с кафедрой Римской. Константинополь отныне провозглашался «Новым Римом».
Н.Н. Лисовой
Святитель Григорий Нисский
Григорий, епископ города Ниссы (ныне небольшое селение в Малой Азии), был человеком скупым
на автобиографические признания, и потому крайне
трудно представить его жизненный облик. Однако
его труды говорят нам, что он был одним из самых
оригинальных мыслителей в истории Церкви. Никто
из отцов золотого века святоотеческой письменности
не сумел так убедительно применить философию к
объяснению тайн христианского Откровения, как это
сделал святитель Григорий. У него не было церковноадминистративных талантов святителя Василия Великого, он не обладал поэтичностью святителя Григория Богослова, на церковное поприще литературной
борьбы он выступил не как святитель Афанасий Великий, в ранние годы своей жизни, а уже убеленный
сединами. Но его литературное наследие, глубина
его умозаключений, широта образования, многогранность интересов превосходят во многих отношениях
всех трех названных писателей золотого века христианской литературы.
Родился святитель Григорий около 335 года. Его
семья была удивительной: из десяти детей, в ней
76 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
воспитанных, трое — епископы, четверо — святые.
Мы мало знаем о его юности, его увлечениях. Известно, что он не выезжал из Каппадокии, был учеником
кесарийской школы, рано женился. Его супруга была
широко образованной женщиной с удивительной духовной чуткостью. Григорий Богослов, близкий друг
и тезка нисского епископа, писал ему в связи со смертью жены в 385 году. В письме Богослов называет
покойную «подлинной святой и истинной супругой
священнослужителя». Супружеская жизнь не стесняла духовного развития Григория. Их семья жила вдали от активной мирской деятельности, «предавшись
занятиям и жизни духовной». Он оставался женатым
человеком и после 371 года, когда его брат, святитель
Василий Великий, став епископом Каппадокии, возвел Григория в епископа городка Ниссы. Глубокие
чувства к своей супруге он хранил всю жизнь.
Григорий Нисский согласился стать епископом
крайне неохотно: «По принуждению своего брата Василия», — как отмечает он в одном из писем. Во времена арианских споров, которые захлестнули всю
империю, Василий Великий понимал, что только с
помощь надежных в вере и образованных епископов
можно активно противостоять ереси. Григорий же
был посредственным администратором, в нем не было
и намека на житейскую практичность, порой он просто бывал неуклюж, но зато веры держался твердо, а
ученость его была признана повсюду. Несмотря на
свое нежелание принять сан, он в конечном итоге
стал ревностным епископом, преданным пастве, которая его высоко чтила. Он умел говорить просто и
без обид. Его проповеди представляют собой образец
такта, дружелюбия и назидания, приспособленного к
народному слуху.
Вступив в борьбу с арианами, Григорию пришлось
претерпеть от них. Три года он провел в изгнании и
IV ВЕК
77
только со смертью императора-арианина вернулся к
своей пастве и был встречен с ликованием.
В 381 году святитель Григорий стал участником
Второго Вселенского Собора. Ему было поручено открыть Собор вступительной речью. На Соборе император назначил Григория одним из блюстителей
православного вероучения в империи. Его имя было
включено в список епископов, общение с которыми
обязательно для всех православных. Нисский епископ возглавил несколько миссий, побывал в Аравии и
Иерусалиме. Однако доверие императора и отцов Собора, не сделало Григория ни более дипломатичным,
ни менее суровым. По натуре святитель Нисский был
замкнут, скрытен и сдержан. Обычно он не выдает
своих чувств, но иной раз они прорываются. Столь
умеренный в речах, в письмах он резок и язвителен.
Особенно это открывается при описании паломничества в Иерусалим. «Безобразий здесь куда больше, нежели благочестия, — пишет святитель Григорий. —
Лучше быть простым отшельником, чем показным
паломником». И действительно, нравственное состояние палестинской паствы, долгие годы лишенной
епископа, было крайне расстроенным. Поэтому из
Святой Земли святитель Григорий вынес тяжелые
воспоминания и не одобрял обычая паломничать туда:
«В Палестине изобилует грех и всякое нечестие... Зачем стараться делать то, что не приближает к Царствию Небесному? Ведь Господь не заповедовал путешествия в Иерусалим, как доброго дела... если
внутренний человек твой полон лукавых помыслов,
то хотя бы ты и был на Голгофе, ты столь же далек от
Христа, как и тот, кто не исповедовал и начала веры...
И напротив, поистине в сердце того, кто имеет Бога,
находится и Вифлеем, и Голгофа».
Святитель Григорий в значительной степени
был затенен славою своего старшего брата Василия
78 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
Великого и своего тезоименного друга Григория
Богослова, к которым он навсегда сохранил особое
почитание. По смерти Василия Григорий стал его наследником в богословии. Пока старший и знаменитый
брат был жив, младший не дерзал браться за перо,
и только после смерти первого епископ Нисский
начинает свою литературную деятельность. С этих
пор ему предстояла первостепенная роль защитника
Православия. Он считал себя призванным продолжать дело умершего брата, взявшись прежде всего за
его неоконченные труды. Святитель Григорий — один
из тех людей, кто становится тем интереснее, чем
ближе узнаешь их по написанным трудам.
Последнее известие о жизни нисского епископа — 394 год. В этом году он снова был на соборе
в Константинополе по делам порученной ему миссии. Дальнейший след его совершенно теряется. Вероятно, вскоре он скончался. Те немногие отрывочные сведения, которые сохранились о последних
годах его жизни, свидетельствуют о его высоком
авторитете и влиянии в Церкви. Современники видели в святителе Григории великого защитника чистоты Православия от ариан и других вероотступников. Его называли «столпом Православия» и «отцом
отцов».
Однако последующая история была несправедлива к Григорию Нисскому. Его труды упускали из
виду, не всегда оценивали по заслугам, имя его нередко упоминалось лишь в связи со спорами вокруг
наследия его учителя Оригена. Лишь в новое время
на его наследие вновь обратили внимание, и к нему
возвратилась былая слава одного из самых серьезных мыслителей золотого века христианской письменности.
М.В. Первушин
IV ВЕК
79
Святитель Кирилл Иерусалимский
В середине IV века в христианском мире на какоето время набрала силу ересь александрийского священника Ария. Этот проповедник отрицал единство
Сына Божия и Бога Отца, называл Иисуса Христа
творением и не признавал в нем Божества, равного
Отцу. На Первом Вселенском Соборе в 325 году в
городе Никее арианство было осуждено. Самого Ария
отлучили от Церкви. Но среди власть имущих и даже
среди епископов и священников оставалось еще немало его тайных и явных последователей.
Святой Кирилл, будущий архиепископ Иерусалимский, родился в Иерусалиме в 315 году. Он был
воспитан в апостольских правилах христианской
веры и благочестия. Уже в возрасте 35 лет Кирилл
был избран епископом Иерусалимским. В то время
Иерусалимская епархия подчинялась Церкви Кесарийской. И получилось так, что святого Кирилла рукополагал во иерусалимского архиерея не кто иной,
как митрополит Акакий Кесарийский. Акакий открыто исповедовал арианскую ересь. Он сказал святому
Кириллу: «Вот, я оказываю тебе великое доверие,
посвящая в архиепископы. Надеюсь, ты станешь
моим верным соратником». Ничего не ответил святитель Кирилл, а вскоре Акакий понял, что просчитался. Всю свою жизнь, несмотря на перенесенные страдания, святой Кирилл боролся с арианской ересью и
отстаивал чистоту апостольского вероучения. И делал это бесстрашно, невзирая на чины и звания еретиков.
Гонения на архиепископа Кирилла начались
уже через год после занятия им Иерусалимской кафедры. Тогда, в день празднования Сошествия Святого Духа на апостолов, произошло необычайное знамение, документально зафиксированное историками и
80 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
астрономами того времени. Около трех часов дня в
небе над Иерусалимом появилось ослепительное
начертание креста. Святой Кирилл написал об
этом императору Констанцию, который притеснял
православных и всячески поддерживал арииан. Архиепископ Кирилл убеждал повелителя империи:
«О, царь! Оставь свои еретические заблуждения и
обратись в истинное Православие!»
Это была неслыханная дерзость со стороны Иеру-
салимского архиепископа.
Еретик митрополит Акакий был в дружеских
отношениях с императором-еретиком. Даже когда
церковный Собор низложил Акакия и лишил его митрополичьего звания, император Констанций отменил
это соборное решение и восстановил Акакия в управлении Кесарийской Церковью. После того как святитель Кирилл отказался подчиняться незаконному
митрополиту, Акакий стал искать повод низложить
самого Кирилла Иерусалимского. И такой повод
вскоре нашелся.
В Иерусалиме разразился страшный голод. Падающие с ног люди шли к своему любимому архипастырю, святому Кириллу. Они взывали: «Спаси нас от
голодной смерти, Божий человек Кирилл! Погибаем
и мы, и дети наши». Святитель Кирилл раздал все
свои скромные сбережения, доставшиеся от родителей, но этого было явно мало. И тогда, исполненный
христианского сострадания к умирающим от голода
людям, архиепископ купил на церковные деньги пшеницу и разделил ее среди нуждающихся. Однако люди
продолжали погибать от истощения. И святой Кирилл, исполненный Божиего дерзновения, пошел на
крайний шаг. Он стал менять на хлеб церковные сокровища, не имеющие богослужебного применения.
Акакий, узнав об этом, возликовал: «Архиерей Кирилл продает священные предметы. Отныне он низ-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]