Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
XII ВЕК
201
цели: возглавил школу собора Парижской Богомате­ри. При этом он получил звание каноника, то есть члена церковного совета при соборе.
И тут в его жизни произошло непредвиденное
событие — роковая любовь.
«Когда я выбрал для себя путь духовного служе­ния, это означало принять обет безбрачия и целомуд­ренного образа жизни. И я всей душой готов был сдержать данный мною обет. Вплоть до того дня, как я встретил Элоизу».
16-летняя Элоиза была сиротой и воспитывалась дядей Фульбертом, тоже каноником собора Парижс­кой Богоматери. Она получила небывалое для девуш­ки тех времен образование в прославленном женском монастыре. Говорила и читала по-латыни, на гречес­ком и древнееврейском. Элоиза приехала погостить к дядюшке, и гордый каноник Фульберт не упустил случая представить своим коллегам умную и краси­вую племянницу. Среди приглашенных на ужин был и 38-летний Петр Абеляр.
«Увидев Элоизу, я воспылал к ней страстью. Я снял в доме Фульберта комнату и стал давать Элои­зе уроки богословия».
Их любовь имела закономерные последствия. Абеляр увез Элоизу к своей сестре. Там Элоиза роди­ла сына, который так и остался у сестры Абеляра. Ни отец, ни юная мать больше никогда не виделись с мальчиком. Абеляр и Элоиза просто забыли о нем.
Меж тем дядя Элоизы был вне себя. И Абеляр тайно обвенчался с Элоизой в присутствии Фульбер­та. После этого Петр Абеляр продолжал преподавать в школе собора Парижской Богоматери, а Элоиза по­прежнему жила у дяди.
Но слух о любовной связи Абеляра и Элоизы до­шел до родственников Фульберта. Они разгневались. И тогда Фульберт нарушил тайну: объявил об их
202 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
законном браке. Элоиза, не желая причинить зла свое­му возлюбленному, стала отрицать факт венчания с Абеляром. Дядюшка посадил ее под замок.
«Темной ночью я выкрал собственную жену из дома ее дяди и увез Элоизу в женский монастырь. Там я иногда навещал ее».
Фульберт решил, что Абеляр хочет заставить Элоизу принять монашество, и тогда их брак будет аннулирован. В отместку Фульберт с тремя наемни­ками и врачом проник в спальню Абеляра. Его связа­ли и оскопили. По тогдашнему закону, кастрат не мог служить в Церкви. Но церковные начальники были так возмущены совершенным изуверством, что сде­лали для Абеляра исключение: его оставили в пре­жней должности. А Фульберт был пожизненно заключен в сумасшедший дом. Его сообщников, по средневековому обычаю, не только кастрировали, но и ослепили.
В том же роковом для него 1119 году Петр Абеляр принимает монашеский постриг и покидает собор Па­рижской Богоматери. Перенесенное унижение и созна­ние своей неполноценности приводят Абеляра в противников официальной Церкви, которая столько
стан
ему дала. Один за другим Абеляр пишет трактаты «Познай самого себя», «Христианская теология» и другие.
«Всякое знание есть благо, даже знание зла. Тво­рить зло — это грех, но познать зло — это благо». На этом Абеляр не остановился: «Сам по себе ни один поступок не является ни добрым, ни злым. Все зави­сит от намерений. Греховный поступок — лишь тот, который совершен против собственных убеждений». Так, Абеляр утверждал, что язычники, которые преследовали Христа и Его учеников, не совершали никаких греховных действий.
Абеляр все больше и больше отклоняется от обще­принятого вероучения. Он заявляет, что в мире су-
XII ВЕК
203
ществует только Бог Отец, а Иисус Христос и Святой Дух — это лишь проявления Его всемогущества.
На церковном Соборе 1121 года учение Абеляра было осуждено. Он публично сжег свои труды и при­знал их антицерковными. И Абеляра простили.
Ему даже позволили какое-то время быть настоя­телем монастыря. Но Абеляр не поладил с братией и ушел из обители.
В глухом лесу Петр Абеляр построил из камыша молельню в честь Святого Духа Утешителя. Но от­шельничество Абеляра было недолгим. К нему стали стекаться его прежние ученики. И он не устоял: вновь стал проповедовать. Чему же он учил?
«Христианство не может считать, что оно — единс­твенная истинная религия. Что касается истины, то ее может постичь только философия. Нравственный рост человека состоит в том, чтобы следовать естест­венным законам».
Церковный Собор 1140 года объявил Петра Абе­ляра еретиком. Абеляр поехал к папе римскому, что­бы протестовать против этого соборного решения. В дороге он умер. Так закончилась жизнь этого ода­ренного, но глубоко несчастного человека.
А.А. Аннин
XIII ВЕК
Святитель Савва,
первый архиепископ Сербский
Родился будущий святитель в семье сербского са­модержца Стефана Немани и в крещении был назван Ростиславом. Ему дали доброе христианское воспита­ние, но готовили совсем не для духовного пути. Отец, имевший еще двух старших сыновей, готовил к пре­столонаследию именно Ростислава. Он видел душев­ные и умственные дарования младшего сына и пола­гал, что он станет лучшим правителем, чем его старшие братья. И действительно, Ростислав стал впоследствии владыкой Сербии, но не мирским, а ду­ховным.
С детства он любил богослужение и часто посещал храмы, всегда с благоговейным трепетом относился к монахам. В богатстве и роскоши великокняжеского двора он жил своей, обособленной от всякого мир­ского попечения, жизнью. И вот, когда родители Ростислава всерьез задумались о поиске сыну невес­ты, он познакомился с русскими иноками, прибывши­ми с Афона. Тогда ему только исполнилось 17 лет. Биограф святителя пишет, что «слова юного княжича поразили афонского старца. После рассказа о Свя­той Горе Афон и населявших ее подвижниках Рос­тислав сказал: “Бог, зная болезнь сердца моего, послал твою святость утешить меня. Теперь я по­нял, чего так сильно желал. Если бы не препятствия
XIII ВЕК
205
со стороны своих родителей, я бы ни дня не остался здесь”».
Видя в юноше искреннее желание иноческой жиз­ни, старец взялся сопроводить его до Афона. Под предлогом охоты за оленями Ростислав покинул дом отца и, встретившись в условленном месте со стар­цем, бежал на Афон. Когда исчезновение княжича было обнаружено, его родителям нетрудно было до­гадаться, куда он скрылся. Его отец послал одного из главных своих сановников отыскать и вернуть сына, и если понадобится, то силой. Беглеца нашли в рус­ском Пантелеимоновом монастыре. Он был еще в мирской одежде, что обрадовало искавших. Его стали убеждать вернуться к отцу, пригрозив, что если он не сделает этого добровольно, то его заставят силой. Видя их непреклонность, Ростислав ответил: «Да бу­дет воля Божия!» Успокоив этим бдительность пос­лов, юноша вымолил у игумена благословение на пос­триг, который и был совершен, пока слуги отца спали. Теперь послы уже ничего не могли сделать. Они за­брали с собой только мирскую одежду, остриженные волосы и письмо юного инока к отцу. В письме он просил своих родителей не скорбеть о нем, не считать его погибшим, а лучше молить Бога, чтобы Он даро­вал ему благополучно совершить путь, на который он вступил.
Молодой инок Савва поселился в русском монас­тыре, где снискал у братии большую любовь и уваже­ние. Ревностный к подвигам, он пешком, босой обо­шел весь Афон. Днем он служил братии, ночью молился, часто ходил к отшельникам и раздавал им милостыню из богатых приношений, которые ему присылал отец из Сербии. Одно только беспокоило Савву — письма родителей, которые молили его вер­нуться домой или хотя бы навестить их. Но не хотел будущий святитель оставлять Афон даже на самый
206 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
короткий период. И он написал престарелому отцу письмо с предложением отказаться от царской власти и принять постриг. «Молю тебя, — писал Савва, — ос­тавь земное царство, поселись со мной в пустыне. Здесь ясно уразумеешь Бога. А если не пожелаешь, то знай — я не покину Афон». И самодержец Стефан внял сыновнему совету. Он собрал вельмож, а также выборных из народа и объявил им свое желание от­речься от мира и царства. Подданные молили остать­ся, но Стефан передал власть своему среднему сыну, а сам принял иночество с именем Симеон.
Встреча двух царственных иноков — отца и сына — на Святой Горе после многолетней разлуки произвела на окружающих глубокое впечатление. По их просьбе им отдали развалины покинутого монас­тыря Хиландар, который они восстановили на средс­тва сербских князей. Эта обитель стала центром мона­шеской жизни сербов. Она и сейчас остается одним из самых известных монастырей Афона. Отец Саввы лишь восемь месяцев прожил на Афоне, скончавшись в уже восстановленном Хиландаре. Через некоторое время он был прославлен в лике святых, а Савва написал в память об отце его биографию — «Житие Симеона Мироточивого».
В 1208 году Савва вынужден был вернуться в Сер­бию, чтобы прекратить гражданскую войну между старшими братьями. На родине Савва не оставил своего афонского образа жизни, изнуряя плоть пос­том и ночными стояниями. К подвигам иноческим он присоединил труды пастырские и апостольские. Он сумел не только окончательно прекратить вражду между братьями, но и предотвратить нападение вне­шних врагов. Так, ведя переговоры с венгерским ко­ролем, объявившим войну Сербии, Савва не только добился мира своему отечеству, но и обратил в Пра-
XIII ВЕК
207
вославие венгерского монарха. Заслуги Саввы уже при жизни снискали ему любовь народа. Поражали и мудрость его ума, и богатство его знаний, и чистота его жизни, и благородство его сердца, и величие души.
Понимая необходимость иметь независимую Цер­ковь, Савва убедил в этом Константинопольского пат­риарха, и тот в 1219 году выдал грамоту, по которой в Сербии учреждалась автокефальная архиеписко­пия. Первым главой Сербской Церкви патриарх пос­тавил самого Савву, несмотря на уговоры последнего найти более молодого и не менее достойного кандида­та из своего окружения. По возвращении на родину архиепископ Савва занялся не только устроением Церкви, но и укреплением сербской государствен­ности. Он венчал на царство брата Стефана, а по его смерти сыновей последнего, что способствовало подъ­ему национального и религиозного духа сербского народа. Святитель Савва перевел на славянский язык гражданские и церковные законы Византии. Благода­ря его трудам появилась новая редакция славянской Кормчей — книги, необходимой для церковного уп­равления. Эта Кормчая стала самой востребованной не только в Сербии, но и в Русской Церкви, в которой она переиздается до сих пор.
Четырнадцать лет управлял Савва Сербской Церковью. Однако, стремясь к уединенному молит­венному подвигу и желая «окончить дни свои стран­ником в земле чужой», он назначил себе преемника и отправился в последнее паломничество. Пройдя Святую Землю, Сирию и Египет, святитель окончил свое странствие в Болгарии. Он скончался в доме своего родственника — болгарского царя — 14 ян­варя 1236 года. Память о первом сербском архи­епископе осталась в его делах, в народных песнях и
208 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
народных обычаях. И в наши дни каждый православ­ный серб наизусть знает гимн своему национальному герою — святителю Савве Сербскому.
М.В. Первушин
Святой Доминик
Великий поэт эпохи Возрождения Данте такими
словами восхвалял деяния святого Доминика:
С железной волей, праведен и строг, Он ринулся, как с гор крутых поток, В открытую борьбу с еретиками, Которые зловредны для других, Которые над слабыми умами Имели власть и развращали их.
Так родилась ложная легенда о том, что святой Доминик стоял у истоков инквизиции. Огромным ав­торитетом святого Доминика не преминул воспользо­ваться самый жестокий инквизитор всех времен и народов — Фома Торквемада. Он приказал изобра­зить на красном знамени испанской инквизиции изоб­ражение святого Доминика.
Но на самом деле святой Доминик не имел никако­го отношения к инквизиции с ее кровавыми трибуна­лами. При жизни святого главным средством борьбы с инакомыслящими был публичный диспут католи­ческих проповедников с представителями сект ката­ров и альбигойцев. Какую же ересь проповедовали эти сектанты? «Воплощения Христа вообще не было, а миром на равных правах управляют два бога — доб­рый и злой» — так утверждали катары и альбигойцы.
После проповедей святого Доминика тысячи людей, колеблющихся в вере, возвращались в лоно христианской Церкви. Святой Доминик, милосерд-
XIII ВЕК
209
ный до самопожертвования, не признавал методов насилия. Этот проповедник обладал огромной силой нравственного воздействия. Вот как скажет о нем ду­ховная дочь Доминика, блаженная Цецилия: «От лба его и из точки между бровями исходила сила, подоб­ная лучу света и наполнявшая людей любовью и благоговением».
Святой Доминик родился в 1170 году в небольшом городке Старой Кастилии. Оба его брата стали свя­щенниками. Предание повествует, что маленький Доминик так жалел нищих и бездомных, что стремил­ся, как мог, разделить их страдания: ночью выползал из кроватки и спал на голом полу.
В 14 лет Доминик поступил в университет, где изучал естественные науки, риторику и богословие. А в 1191 году в Кастилии разразился ужасающий го­лод. Бедный и вечно недоедающий Доминик продал все свои вещи, одежду и даже книги, по которым учился, и раздал деньги голодающим. Товарищи упрекали Доминика: «Брат Доминик, ведь без книг ты не сможешь получить образование!» Он отвечал со слезами: «Неужели вы думаете, что я буду учиться на мертвой коже, когда живые люди умирают от голо­да?» Пристыженные его примером, профессора и студенты собрали огромную милостыню, благодаря которой сумели выжить тысячи людей.
Милосердие святого Доминика подчас приобрета­ло героический характер. У одной бедной женщины мавры взяли в плен единственного сына. И студент Доминик вызвался добровольно идти в рабство вмес­то совершенно незнакомого юноши. И пошел бы, но благочестивая женщина не приняла великодушное предложение Доминика.
Десять лет учебы в университете превратили Доминика в выдающегося богослова. «Путь моей жизни — это странствия и проповеди. Ибо что может
210 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
быть выше, что может быть важнее спасения челове­ческих душ?» — восклицал святой Доминик.
В 1203 году король Кастилии послал Доминика провести переговоры о браке наследника кастильско­го престола и дочери французского графа де ла Мар­ша. Доминик прибыл на юг Франции, где особенно свирепствовала ересь альбигойцев. Он был потрясен увиденным. Разрушенные церкви, аббатства и монас­тыри, ужасающее падение нравов.
Он остановился на ночлег в Тулузе. Выяснилось, что хозяин гостиницы — убежденный еретик. И свя­той Доминик, буквально падающий с ног от усталос­ти, так и не лег спать: всю ночь он убеждал хозяина гостиницы порвать с сектантами и вернуться в лоно христианской Церкви. И добился своего: утром трактирщик пошел в маленькую, чудом уцелевшую церковь и раскаялся в своем заблуждении.
Доминик выполнил поручение кастильского коро­ля и отправился в Рим, к папе Иннокентию. Он про­сил папу дозволить ему вступить в борьбу с еретика­ми на юге Франции. Папа, видя искренний порыв молодого проповедника, отправил его в Тулузу. Простые люди Тулузы очень скоро полюбили этого скромного, доброго проповедника. Главные еретики, озлобленные тем, что им не удается одолеть Домини­ка в открытых диспутах, дважды пытались убить его, но всякий раз, встретив его кроткий взгляд, опускали оружие.
Однажды к святому Доминику пришли девять богатых женщин, уклонившихся в ересь. «Мы слы­шали твои проповеди, Доминик, — сказала стар­шая, — и поняли, что твоими устами говорит Господь. Но если мы вернемся домой и отречемся от ереси, нас смогут убить».
Доминик спрятал женщин, а сам отправился к епископу Тулузы. Тот с готовностью выделил учас-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности