Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1329 вузов, 5502 предметов.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Башкирский Государственный Аграрный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:

Христианство. Век за веком. Очерки по истории христианской Церкви

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
IV ВЕК
61
мен Адриана до царствования Константина, почти 180 лет, стоял на месте Воскресения идол Юпитера и на Голгофе — мраморная статуя Венеры, ибо язычни­ки, виновники сего надругательства, думали, что они смогут истребить нашу память и веру в Крест и Воскресение, если осквернят святые места своими требищами».
По тому же принципу на месте, где Пилат вывел к народу истерзанного мучениями Спасителя со сло­вами: «Се Человек!», Адриан воздвиг триумфальную арку, представлявшую собой восточные ворота Элии Капитолины.
Но вопреки желанию царственного язычника, ду­мавшего своим строительством уничтожить память о Распятом, Бог и история распорядились иначе: имен­но монументы и идольские капища, воздвигнутые им, помогли документально зафиксировать святые места Иерусалима.
Елене оставалось только разрушить эти помпез­ные нагромождения, раскопать до основания искус­ственно насыпанные Адрианом платформы, чтобы в первозданной простоте и величии предстали миру пе­щера Гроба Господня и Жертвенная Голгофа, вертеп Рождества в Вифлееме, след стопы Возносящегося Спасителя на Елеоне...
Одного лишь открытия святых мест хватило бы, чтобы обеспечить человеку самое почетное место в ряду святых поборников Православия. Но другой важнейшей заслугой Елены стало также обретение Животворящего Креста.
...Нужное место, по преданию, она увидела во сне. Место раскопок находилось в нижней части восточного склона Голгофы. Вскоре под завалами му­сора обнаружились массивы древней каменной клад­ки — остатки когда-то стоявшей здесь, а потом сне­сенной городской стены. Под ними шла нетронутая
62 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
скала, и тут — в точности в том месте, которое указа­ла Елена, — рабочие наткнулись на вырубленные ступеньки и низкую арку.
Дальше проход был завален землей до самого вер­ха; по приказу Елены кирки и лопаты были отложены в сторону, и рабочим выдали деревянные совки, что­бы не повредить Животворящего Древа, если они на него наткнутся. Землю, насыпаемую в корзины, тща­тельно просматривали и выбирали из нее все деревян­ные обломки. Так продвигались они понемногу все глубже и глубже, пока в конце апреля 327 года, к удивлению всех, кроме Елены, не докопались до цис­терны. При свете факелов можно было разглядеть обширное подземелье, заваленное до половины кам­нями, вывалившимися из ветхих сводов. Похоже, это и было то, что они искали.
Елена велела принести для себя кресло и часами сидела в полумраке, дыму и пыли, глядя, как идут раскопки, и торопила рабочих, бросая им золотые мо­неты. Теперь это место, в храме Гроба Господня, в приделе равноапостольной Елены, отмечено мемори­альной нишей.
...Но распятых было трое, и крестов было найдено три. Как узнать, на каком именно был распят Иисус Христос?
Мимо шла похоронная процессия. И святитель Макарий, глава Иерусалимской Церкви, предложил дерзновенное решение. По очереди каждый из крес­тов возложили на усопшую женщину. И когда ее кос­нулось Животворящее Древо, мертвая воскресла.
Узнав о чуде, народ иерусалимский, верующие и неверующие, спешили к месту находки. Все просили епископа и духовенство поднять, воздвигнуть Крест, чтобы каждый мог хотя бы издали видеть его. Поддер­живаемый под руки, святитель медленно начал под­нимать Крест и, наконец, простер, воздвиг его высо-
IV ВЕК
63
ко над толпой. Потому и церковный праздник обретения Креста называется Воздвижение.
Оставив часть Животворящего Древа в Иеруса­лиме, Елена другую часть отправила в Константино­поль, третью взяла с собой в Рим. Большой крест с частью подлинного Животворящего Древа и сегодня хранится как великая святыня в ризнице храма Гроба Господня.
Освящение храма состоялось уже после кончины Елены — 13 сентября 335 года. День освящения был избран Константином не случайно. Помните? Это по римскому календарю «сентябрьские иды» — празд­ник языческой Капитолийской троицы — «храмовый праздник» того идольского капища, что соорудил ког­да-то Адриан над Гробом Воскресшего. Император Константин поступил более мудро: приурочил хра­мовый праздник христиан к тому же дню, укоренив отныне и навсегда славу Воскресения в самой толще религиозной памяти вчерашних язычников.
Н.Н. Лисовой
Святая равноапостольная Нина
Просветительница Грузии, святая равноапостоль­ная Нина, появилась на свет в конце III века нашей эры. Ее родиной была небольшая провинция Каппадо­кия, что на территории нынешней Турции. Отец Нины, военачальник Завулон, был родственником святому Георгию Победоносцу. А мать ее, Сусанна, приходилась родной сестрой Иерусалимскому Пат­риарху. Нина была единственным ребенком в семье.
Отец святой Нины оставил о себе добрую память. Он одержал победу над галлами, а потом проявил милосердие к поверженным врагам. Завулон освобо­дил пленных галльских воинов, которых обратил в
64 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
христианство. И по примеру своего отца Нина с дет­ства мечтала отдать себя делу просвещения язычни­ков светом Христовой веры. Однажды Нина читала Евангелие от Иоанна и плакала над рассказом о казни Иисуса Христа. «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каж­дому воину по части, и хитон; хитон же был не сши­тый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет». Святая Нина задумалась: «Где же теперь обре­тается Хитон Господа нашего Иисуса Христа, выткан­ный руками Пресвятой Богородицы?» Престарелая христианка, воспитательница юной Нины, рассказа­ла: «Далеко-далеко, к северо-востоку от Иерусалима, есть страна Иверия, а в ней — город Мцхета. Иудей­ский священник из этого города присутствовал при казни Спасителя. Он-то и выкупил Святой Хитон Господень у римского воина и отнес его в Иверию. Но жители этой страны остаются язычниками, покла­няются идолам. Самой Пресвятой Богородице во вре­мя Ее земной жизни выпал апостольский жребий: идти в Иверию и просветить эту страну верой хрис­тианской. Но Ангел явился к Деве Марии и предрек, что Иверия станет Ее земным уделом впоследствии, а проповедь Евангелия придет на эту землю в свое время».
Святая Нина день и ночь молилась Пресвятой Бо­городице, чтобы Она помогла ей отыскать Хитон Гос­подень и обратить в христианство жителей Иверии. Предание повествует, что однажды девушке в тон­ком сне явилась Дева Мария, вручила ей крест, спле­тенный из виноградных прутьев, и сказала: «Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Гос­пода Иисуса Христа, Я же буду тебе Покровительни­цею». Пробудившись, святая Нина нашла возле себя крест, виденный ею во сне. Девушка срезала прядь
IV ВЕК
65
волос со своей головы и для прочности перевязала ими чудотворный крест.
Святая Нина рассказала о явлении своему дяде, Иерусалимскому Патриарху. Взяв его благослове­ние, девушка отправилась в неведомую страну, кото­рую ныне именуют Грузией. Опаснейшими горными тропами, минуя перевалы и ущелья, добиралась до Мцхеты святая Нина. В дороге одинокую путницу кормили сердобольные пастухи, они же указывали ей путь в древнюю столицу Иверии.
Согласно преданию, Нина пришла в Мцхету в тот самый день, когда христиане всего мира отмечали Преображение Господне. Но жители города, будучи язычниками, собрались в этот день для поклонения своему идолу Армазу и другим истуканам, установ­ленным на высокой горе. Ужасное зрелище варварс­кого празднества повергло святую Нину в слезы. Она взмолилась: «Господи, яви силу Свою, низвергни без­душных истуканов, которым покланяются эти нера­зумные люди!» И тотчас же, согласно преданию, под­нялась страшная буря, повалившая идолов в пропасть. Разъяренные язычники подступили к незнакомке, ко­торую сочли колдуньей. Но тут кто-то увидел, что прядь волос на ее голове срезана. В те времена это означало, что девушка является рабыней. Послыша­лись голоса: «Мы не имеем права убивать ее! Скажи, девица, кто твой господин? Мы выкупим тебя за любые деньги, а потом казним за поругание наших богов!»
Святая Нина отвечала: «Мой Господин — Христос, я — Его раба!» Жители Мцхеты никогда не слышали о Христе. Возникло недоумение, и несколько добрых горожан, пожалев беззащитную незнакомку, восполь­зовались замешательством и спасли ее из рук озве­релых жрецов. Святая укрылась в избушке садов­ника. Он и его жена полюбили Нину, как свою дочь.
66 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
А вскоре по молитвам святой Нины супруга садовни­ка избавилась от бесплодия и родила мужу сына.
Молва о необыкновенной девушке разнеслась по округе. Согласно сказанию, святая Нина излечила смертельно больного ребенка, возложив на него свой крест из виноградных прутьев, что вручила ей Пре­святая Богородица. А тут вдруг тяжело заболела жена царя Мириана, царица Нана. Она сама пришла в из­бушку святой Нины, и та своими молитвами избавила ее от недуга. Царица стала ревностной христианкой. По наущению приближенных, царь Мириан хотел казнить святую Нину. Однако, как говорит предание, он был внезапно поражен слепотой, а на землю спус­тилась мгла. Царская свита, объятая ужасом, стала призывать своих идолов. Летописец повествует: «Но глухи были к мольбам людей бездушные истуканы, и мрак умножился. Тогда устрашенные вельможи еди­ногласно воззвали к Богу, Которого проповедовала святая Нина. Мгновенно рассеялся мрак, и солнце осветило все своими лучами».
Это событие свершилось 6 мая 319 года. Царь Мириан принял Святое Крещение вместе со своими приближенными.
«По его приказу низвергались идолы, жителей крестили в стремительных водах Арагвы и Куры. Ис­полненный божественного усердия, царь отправился к благоверному императору Константину Великому. Тот снабдил Мириана богослужебными книгами и со­судами, отрядил в страну Иверскую епископа, свя­щенников и дьяконов». Так говорит летописец.
А святой равноапостольной Нине было открыто местонахождение Хитона Господня. Издревле рос в городе Мцхете величественный кедр, возле которого люди получали облегчение в страданиях. Царь Мири­ам употребил ствол этого почитаемого дерева в качес­тве опорной колонны для строящегося храма Двенад-
IV ВЕК
67
цати Апостолов. Но, согласно преданию, землекопы так и не сумели выкорчевать мощный пень векового кедра. Чудесным образом святая Нина уразумела, что под корнями дерева покоится Хитон Иисуса Хрис­та, сшитый руками Пречистой Девы Марии.
К 324 году христианская вера утвердилась по всем долинам Грузии. Лишь дикие горные племена остава­лись в плену языческих обычаев. И святая Нина от­правилась в горы, чтобы проповедовать тамошним жителям Евангелие. «Многие из них уверовали во Христа и крестились. Оттуда проповедница пошла на восток, в Кахетию, и поселилась в местечке Бодба, в маленькой хижине на склоне горы. Здесь она вела подвижническую жизнь, пребывала в постоянных молитвах, обращая ко Христу окрестных жителей».
Среди обращенных была и царица Кахетии Сод­жа, принявшая Святое Крещение с именем София. А с ней — множество кахетинского народа.
В Бодбе святая Нина завершила свое апостольское служение. Она мирно отошла ко Господу около 335 года, после 35 лет неустанных просветительских трудов.
А.А. Аннин
Святитель Афанасий Великий
Святитель Афанасий Великий родился в конце третьего века в египетском городе Александрия неза­долго до начала страшных гонений на христиан со стороны императора Диоклетиана. Эти преследова­ния были одними из самых жестоких за все время существования христианской Церкви. Целью их было полное физическое уничтожение всех верующих во Христа. Святитель Афанасий вспоминал впоследс­твии, что «даже язычники, жалея христиан, укрывали
68 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
их от воинов, чем подвергали себя смертельной опас­ности за помощь гонимым».
Уже после прекращения гонений будущий святи­тель получил образование в своем родном городе. Александрия считалась в то время средоточием уче­ности и славилась своими школами. Как и все учени­ки, Афанасий традиционно изучал античную филосо­фию, литературу, риторику, а также Библию. Именно в Александрии впервые появилась школа по изуче­нию христианских священных книг. Большинство учителей особо выделяли Афанасия среди прочих учеников обширностью его познаний, глубиной рас­суждений, бесстрашием и бескомпромиссностью в отстаивании своего мнения.
В тот период в Александрии появилось новое уче­ние, подрывавшее основы христианской веры. Один из александрийских священников по имени Арий стал проповедовать о том, что «Иисус Христос по своему существу не Бог, а всего лишь человек». Этот свя­щенник славился своей ученостью, и многие люди с большим доверием относились к его словам. Сомне­вавшиеся же в его правоте боялись открыто вступать с ним в споры. Александрийский епископ старался вразумить лжеучителя проповедью и наставлениями, надеясь, что тот послушается авторитета епископа и прекратит смущать неученый народ. Однако Арий упорствовал и даже привлек на свою сторону некото­рых священников. Тогда епископ собрал Собор Алек­сандрийской Церкви, который осудил учение Ария как ересь и низложил как самого пресвитера Ария, так и всех его последователей. Поставил свою под­пись под осуждением арианства и Афанасий, к тому времени бывший уже диаконом Александрийской Церкви и помощником престарелого епископа.
Афанасий оказался одним из немногих соратни­ков александрийского епископа в борьбе против ари-
IV ВЕК
69
ан, как стали называть последователей Ария. Именно в споре с ними родилось бессмертное произведение Афанасия Великого «О воплощении Слова». Он сумел противопоставить Арию целостное учение, которое связывало насущные проблемы жизни Церкви и уче­ние апостолов прочной цепью духовного опыта и церковного Предания. «Бог стал человеком для того, чтобы человек стал богом» — эта простая истина, вы­сказанная Афанасием, на многие века стала «маяком» православного богословия.
Заблуждение Ария было столь опасно для всего христианства, что в 325 году в Никее византийский император Константин Великий созвал Первый Вселенский Собор для общецерковного разреше­ния вопроса с Арием. На нем от лица Александ­рийской Церкви выступал диакон Афанасий. 318 епископов — участников Собора из разных частей света — осудили арианство, а сам Арий по по­велению императора был сослан в заточение. Прине­ся на родину радостную весть об осуждении ереси, Афанасий нашел своего престарелого епископа уми­рающим. «Афанасий, Афанасий! — взывал старец. — Ты думаешь убежать. Нет! Не убежишь! Только тебе я могу поручить эту кафедру». Афанасий был потрясен этими словами. Ведь он был еще слишком молод и неопытен в управлении огром­ной Александрийской Церковью. Зная волю почив­шего и личность Афанасия, народ поднял волнение. Люди скандировали: «Афанасия в епископы! Это христианин, муж благоговейный, один из подвижни­ков, истинно епископ», и не успокаивались до тех пор, пока епископы не дали согласия на поставление 27-летнего дьякона Афанасия на Александрийскую кафедру.
Однако ариане не хотели сдавать своих позиций. Возобновились смуты, причиной чему послужило
70 ХРИСТИАНСТВО: ВЕК ЗА ВЕКОМ
ходатайство за Ария его давних друзей. Они обладали влиянием при императорском дворе и сумели убедить василевса простить притворно кающегося Ария, вер­нув его из ссылки. Эта милость к обманщикам обер­нулась страшной бедой и неразберихой в Церкви. В городах стали ходить по рукам книги арианского содержания. На рынках и в домах стала слышна кле­вета на православных. И основным объектом ложных наветов и доносов стал новый Александрийский епис­коп Афанасий — главный противник ариан. Они дела­ли все возможное, чтобы повсюду распространять любую клевету на Афанасия. Несмотря на следовав­шие одно за другим оправдания святителя, он стал известен как лицо, замешанное во множестве сканда­лов. Десять лет ариане добивались суда и ссылки Афанасия по ложным обвинениям и, наконец, достиг­ли желаемого. Император сознавал, что, как ни зна­чительна личность Афанасия, связанные с его име­нем скандалы свидетельствуют о противоречиях церковной жизни, что является угрозой для авторите­та самой Церкви.
Около 50 лет святитель Афанасий Великий управ­лял Александрийской кафедрой. В течение этого времени его четырежды пытались сместить с кафед­ры. В общей сложности более 12 лет он провел в ссылках и заключении. Уже глубоким старцем его опять хотели удалить с кафедры, но город пришел в смятение. Народ отказался отпустить любимого архипастыря в ссылку. И его оставили. Это вызвало невиданный всплеск народной радости. И даже враги Афанасия, в конце концов, устрашились народной любви к нему.
Множество богословских и исторических трудов написал Афанасий Великий для наставления своей паствы. Неизмеримы его заслуги и в умиротворении
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности