Формы ограничений свободы совести и перспективы секуляризма в современном мире

«традиционных» религий и религиозных организаций, например, как это имеет место в таких странах, как Великобритания, Швеция, Гре­ция, Дания, Норвегия и пр., где конституционно закреплены свобода совести и свобода вероисповедания. И тогда внедрение двухуровне­вой системы вполне допустимо. Другой и, как представляется, более приемлемый путь – сохранить без изменений основы конституцион­ного строя и законодательно закрепить равный конституционно­правовой статус для каждой из коллективных форм реализации сво­боды совести. В этом случае государству следует стремиться к тому, чтобы все типы его взаимодействия с религиозными структурами бы­ли открыты для все более широкого круга религиозных и мировоз­зренческих организаций и групп на недискриминационной основе. В этом плане весьма интересен опыт стран, где, так же как и в России, есть религия, к последователям которой себя относит большинство населения, но государство сохраняет нейтральное и равное отноше­ние к различным вероучениям. Например, в Португалии на протяже­нии длительного исторического периода было велико влияние като­лической церкви, в том числе в политической сфере. Однако сейчас в этой стране закреплен принцип светскости, а ст. 41 Конституции Пор­тугалии 1976 г. устанавливает, что церкви и религиозные общины отделены от государства и свободны в своей организации, деятельно­сти и отправлении культа1.