Формы ограничений свободы совести и перспективы секуляризма в современном мире

этого правомочия в виде создания и деятельности религиозных объе­динений1. Подобные требования установлены нормами международ­ного права. Так, в ст. 16.3 Итогового документа Венской встречи 1986 г. представителей государств-участников Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе2 указывается, что с целью обеспечения сво­боды личности исповедовать религию или веру государства­участники, среди которых и Россия, будут, среди прочего, предостав­лять объединениям верующих, исповедующих или готовых исповедо­вать свою веру в конституционных рамках своих государств, по их просьбе признание статуса, предусмотренного для них в соответствую­щих странах. Более того, в своих решениях Европейский Суд по правам человека неоднократно подчеркивал, что поскольку религиозные общи­ны традиционно существуют в форме организованных структур, то ст. 9 о свободе мысли, совести и религии Европейской Конвенции о защите прав человека и основных свобод 1950 г. (далее – Европейская Конвен­ция, Конвенция) должна толковаться с учетом ст. 11, которая защищает жизнь ассоциаций от неоправданного вмешательства со стороны госу­дарства. Поэтому в данном контексте право верующих на свободу рели­гии, которое включает право на исповедание своей религии совместно с другими, включает ожидание того, что верующим будет позволено свободно создавать ассоциации без произвольного вмешательства со стороны публичной власти. Действительно, автономное существование религиозных общин необходимо для плюрализма в демократическом обществе и, таким образом, лежит в самой сердцевине защиты, которая предоставляется на основании ст. 9 Конвенции3.

объединения (объединения религиозных общин); монастыри и мона­шеские общины; религиозные братства и сестричества; религиозные миссии; духовные учебные заведения.

с большим объемом прав, а новая структура, созданная на базе объе­динения ранее действовавших. Здесь можно говорить о трехуровне­вой системе, так как религиозные объединения сами имеют класси­фикацию. Среди них выделяют республиканские и местные, причем только первые вправе создавать местные религиозные объединения из религиозных общин (абз. 4 ст. 15 Закона Республики Беларусь «О свободе совести и религиозных организациях» от 17 декабря 1992 г. № 2054-XII). И хотя введенную систему можно назвать трехуровне­вой, объем прав и обязанностей каждого вида религиозных структур в законе четко не определен. Так, гл. 3 Закона Республики Беларусь № 2054-XII называется «Права и условия деятельности религиозных организаций», предполагая, что все перечисленные в ней правомочия распространяются на все виды религиозных структур. Однако статьи сформулированы таким образом, что в некоторых случаях распро­страняют свое действие только на религиозные объединения. Напри­мер, ст. 27 указанного акта предусматривает, что только религиозные объединения в соответствии со своими уставами имеют право созда­вать средства массовой информации в порядке и на условиях, уста­новленных законодательством Республики Беларусь. В соответствии со ст. 28 они, в отличие от религиозных организаций, имеют право создавать духовные учебные заведения для профессиональной подго­товки священнослужителей, теологов и церковного персонала. В то же время специальных преференциальных прав за республиканскими религиозными объединениями как наивысшей организационно­правовой формой, кроме уже названного, не закреплено.

вал подобный акт, но был отменен. Количество деноминаций, дея­тельность которых регулируется законом, также отличается от штата к штату. В Законе о религиозных корпорациях штата Нью-Йорк (англ. Religious Corporations Law) предусмотрено регулирование в отношении 35 деноминаций, например протестантских епископаль­ных приходов или церквей, баптистской, пресвитерианской, католи­ческой, православной церквей и т.д., однако в других штатах их коли­чество ограничивается семью.