Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Теория семейных систем Мюррея Боуэна основные понятия, методы и клиническая практика

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

08.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 3839 / 5039 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 > Следующая >>>

Лечение депрессии методами теории семейных систем Боуэна

Jesse E.H., L’Abate (1985). Paradoxical treatment of depression in married

couples // L’Abate (Ed.). The Handbook of Family Psychology and Therapy. Volume II. Homewood, IL: The Dorsey Press.

Kerr M.E., Bowen M. (1988) Family Evaluation. New York: W.W. Norton. Minuchin S. (1974). Families and Family Therapy. Cambridge, MA: Har

vard University Press.

Noll K.M., Davis J.M., DeLeonJones, F. (1985). Medication and somatic

therapies in the treatment of depression // E.E. Beckham and W.R. Leber (Eds.). Handbook of Depression. Homewood, IL: The Dorsey Press.

Paul N.L., Paul B.B. (1975). A Marital Puzzle. New York: W.W. Norton. Peterson C., Seligman M.E.P. (1985). The learned helplessness model of de

pression: Current status of theory and research // E.E. Beckham and W.R. Leber (Eds.), Handbook of Depression. Homewood, IL: The Dorsey Press. Р. 914–939.

Preskorn S.H., Janicak P.G., Davis J.M., Ayd F.J., Jr. (1995). Advances in the

pharmacotherapy of depressive disorders // Principles and Prac tice of Pharmacotherapy. 1. 1–24.

Prusoff B.A., Weissman M.M., Klerman, G.L. and Rounsaville B.J. (1980).

Research diagnostic criteria subtypes of depression // Archives of General Psychiatry. 37. 796–801.

Richelson E. (1988). Synaptic pharmacology of antidepressants: An update.

McLean Hospital Journal. 13. 67–88.

Steer R.A., Beck A.T., Brown G., Berchick R.J. (1987). Selfreported depres

sive symptoms that differentiate recurrentepisode major depres sion from dysthymic disorders // Journal of Clinical Psychology.

43. 246–250.

Strack S. and Coyne J.C. (1983). Social confirmation of dysphoria: Shared

and private reactions to depression // Journal of Personality and Social Psychology. 44. 798–806.

Wynne L.C., Ryckoff I.M., Day J., Hirsch S.I. (1958). Pseudomutuality in the

family relations of schizophrenics // Psychiatry. 21. 205–220.

381381

381

381381

ИНЦЕСТ:

ПОДХОД С ПОЗИЦИИ

ТЕОРИИ СЕМЕЙНЫХ СИСТЕМ

Питер Тайтельман

В этой главе с позиции теории семейных систем Боуэ на будут обсуждаться проблемы семей, в которых произо шел инцест, а также возможности терапевтической рабо ты с этими семьями. Будут рассмотрены следующие темы: (1) отношение современного общества и государства к сек суальному насилию; (2) инцест и теория семейных систем Боуэна; (3) антропология и инцест; (4) социобиология и инцест; (5) клиникоисследовательский подход к инце сту: рассмотрение проблемы с разных семейных позиций и сохранение нейтральности по отношению к семейным системам; (6) два клинических случая.

ОТНОШЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

И ГОСУДАРСТВА К СЕКСУАЛЬНОМУ

НАСИЛИЮ

В последние несколько лет средства массовой инфор мации, социальные службы и правоохранительные органы стали намного более открыто обсуждать вопросы, каса ющиеся инцеста и других форм сексуального насилия. Раньше факты сексуального насилия составляли тайну за семью печатями, на их обсуждение было наложено строжайшее табу. Усиление внимания к этому явлению во многих штатах привело к принятию законов, которые

Инцест: подход с позиции теории семейных систем

дают право специалистам обнародовать случаи сексуаль ного насилия, что в целом можно оценить как позитивный шаг к открытости общества.

Теперь к сексуальному насилию и инцесту относятся как к феноменам, которые необходимо обсуждать, изучать и которыми должны заниматься психотерапевты. Тема инцеста едва ли не каждый день затрагивается в местных и общенациональных средствах массовой информации.

Отрицательной стороной возросшего социальнополи тического интереса к теме сексуального насилия, включая инцест, являются острые эмоциональные реакции, возни кающие не только у обычных людей, но и у специалистов, работающих в системе социального обеспечения (врачей, медсестер, социальных работников, психиатров, психоло гов, работников детских садов и т. д.), что не может не бес покоить этих специалистов.

Такая проблема, как инцест, влечет за собой скорее эмоциональную, чем рационально взвешенную реакцию, так как сам характер насилия является источником бурных переживаний. В условиях такой эмоциональной вовлечен ности профессионалам и специалистам трудно оставаться на позиции исследователя. Можно утратить нейтральность и спровоцировать конфликт (непосредственно или на рас стоянии) с коллегами, которые, как может показаться, «плохо работают». Образуется треугольник: клиент и психо терапевт в коалиции против учреждений или клиницистов. Этого надо избегать в работе со случаями инцеста.

383383

383

383383

ИНЦЕСТ И ТЕОРИЯ СЕМЕЙНЫХ СИСТЕМ

БОУЭНА

Словарь Мерриам Вебстер определяет инцест как «сек суальные отношения между людьми, связанными такой степенью родства, при которой брак запрещен законом». Смит (Smith, 1994) рассматривает инцест как одну из форм сексуального насилия над детьми.

Инцест, подобно шизофрении и отношениям близ нецов, является формой эмоционального и физического слияния. Он занимает крайнюю позицию на шкале ин дивидуация — совместность. Инцест является крайним

384384

384

384384

выражением универсального человеческого качества — тенденции к слиянию с одним или несколькими членами семьи, желания единения.

На инцест наложено табу, которое, повидимому, повсе местно нарушается. Исследование этого явления дает уникальную возможность объединить теорию семейных систем Боуэна с другими науками, прежде всего с социо биологией и антропологией. Инцест является ярким при мером геннокультурной коэволюции. Его нельзя свести просто к культурным или индивидуальным различиям, а потому он представляет собой тот полигон, на котором теория семейных систем Боуэна может помочь открыть новые перспективы.

Одним из главных принципов построения семьи как эмоциональной системы, состоящей из многих поколе ний, является запрет на инцест. Это табу, как мы увидим при рассмотрении антропологических данных, представ ляет собой основу для нормативного регулирования сил индивидуации и совместности. Запрет на инцест — это первооснова, на которой может происходить физическая и эмоциональная дифференциация в рамках семьи. Нару шение этого запрета может привести к самым разным со циальным, психологическим и физическим расстройст вам, в том числе и к распаду семьи.

Наконец, феномен инцеста позволяет выявить разни цу между теорией Фрейда — основой большинства индиви дуально ориентированных теорий поведения — и теорией семейных систем Боуэна. С психоаналитической точки зрения инцест трактуется в терминах бессознательных фантазийпереживаний как эдипов комплекс, возника ющий в интрапсихическом мире ребенка. В его центре находится эдипова триада. В противовес этому теория семейных систем Боуэна рассматривает инцест скорее как актуальное, фактическое поведение, которое является реальным, а не воображаемым. В теории Боуэна инцест описывается с помощью взаимосвязанных эмоциональ ных треугольников внутри эмоционального процесса, охватывающего несколько поколений. Кроме того, теория семейных систем Боуэна объединяет теорию формирова ния семейной эмоциональной системы с биологической

Питер Тайтельман

Инцест: подход с позиции теории семейных систем

теорией эволюции. Теория Боуэна основывается на тео рии развития естественных систем Дарвина и одновре менно дополняет и развивает ее положения, применяя их к человеческой семье. Таким образом, если в теории Фрейда основа инцеста рассматривается с точки зрения баланса сил Ид, Эго и СуперЭго, то в теории семейных систем Боуэна инцест описывается как проявление дисба ланса сил индивидуации и совместности.

Гипотеза, формулируемая с позиции теории семейных систем Боуэна, состоит в том, что инцест — это явление, существующее в природе, которая включает и человека, и животных, и что оно не представляет собой какуюто особенную форму человеческого поведения. Если тща тельно исследовать все ветви развития любой семьи, то вполне вероятно, что удастся выявить все вариации человеческого поведения, в том числе инцест.

АНТРОПОЛОГИЯ И ИНЦЕСТ

Здесь мы обсудим работы антропологов Мэрдока (Mur dock, 1949), Берелсона и Штайнера (Berelson, Steiner,

1964), чтобы на антропологическом материале продемон стрировать универсальность запрета инцеста и универ сальность возможности его нарушения.

В своей книге «Социальная структура» Мэрдок утвер ждает:

385385

385

385385

«Ни в одном обществе не разрешено или даже не допус

кается, чтобы отец и дочь, мать и сын или брат и сестра

вступали в сексуальные отношения или женились»

(Murdock, p. 250).

Этот вывод он делает на основании изучения 250 сооб ществ. Изза существующего табу на инцест каждый ребенок вынужден искать будущего супруга или супругу в другой семье. Следствием запрета на инцест является сущест вование родительской семьи и семьи потомства. На основе своих эмпирических данных Мэрдок делает следующие выводы: (1) на инцест налагается безусловное табу в ядер ной семье; (2) табу на инцест не распространяется абсо лютно на всех родственников противоположного пола вне

386386

386

386386

ядерной семьи; (3) табу на инцест никогда не ограничи вается исключительно ядерной семьей; (4) как правило, табу на инцест является менее строгим в отношении род ственников, не относящихся к ядерной семье; (5) инцест характеризуется особой эмоциональной интенсивностью и окраской (поскольку он часто наказуем смертной казнью); (6) нарушения табу на инцест отмечены в исследованных сообществах; (7) в пятидесяти шести сообществах допуска ется брак с двоюродными братьями или сестрами. Инбри динг считается негативным явлением, если рецессивные признаки нежелательны, и позитивным, если рецессивные признаки представляют ценность для сообщества.

Берелсон и Штайнер в своей книге «Человеческое

поведение: список научных данных» (Berelson, Steiner,

1964) также подтверждают, что в каждом человеческом сообществе имеется запрет на инцест. Редкие исключения составляют ритуальные разрешения перед охотой или сражением, а также прерогативы королей или священно служителей.

Берелсон и Штайнер поддерживают точку зрения Боу эна, что человек находится в том же континууме, что и дру гие виды животных, и не представляет собой принци пиально иную форму жизни. Они отмечают, что запрет на инцест существует у животных, живущих в семьях и со циальных группах, а также у животных, созревание кото рых протекает медленнее. Как правило, эти животные являются более крупными и более умными, продолжи тельность жизни у них больше, они живут в условиях ядер ной семьи.

Берелсон и Штайнер выделяют следующие причины уни версальности и строгости табу на инцест. Первая причина — генетическая: убежденность в том, что внутрисемейные сек суальные отношения приводят к появлению неполноцен ного потомства (в некоторых случаях имеются реальные доказательства этого). Вторая причина — стремление сохра нить семью: потребность защитить ядерную и (в меньшей степени) расширенную семью от сильнейшего конфликта, который мог бы возникнуть в результате сексуальной конку ренции, душевных волнений и ревности. Третья причина —

стремление к взаимопомощи — связана с первичной потреб

Питер Тайтельман

Инцест: подход с позиции теории семейных систем

ностью способствовать развитию прежде всего социальной группы, а не семьи, что обеспечивает себе защиту и мате риальную поддержку, а также с желанием расширить родст венные связи за счет выталкиваемых во внешний мир членов ядерной семьи. (Главным следствием запрета на инцест является ограниченность ядерной семьи, которая обычно включает только два поколения.) Четвертая причина — стремление к социализации и социальной интеграции — связана с желанием сохранить власть родителей над детьми в про цессе их воспитания путем четкого разделения родительских и сексуальных ролей и с желанием способствовать адаптации детей к обществу, существующему вне семьи. Пятая при чина — ответственность за нарушение запрета на инцест: к табу приучают в раннем возрасте, а его нарушение строго ка рается.

Если табу на инцест нарушается в ядерной семье, то речь чаще всего идет об отношениях отца и дочери, а не матери и сына. Если говорить о расширенной семье, то в разных сообществах запрет инцеста значительно варьирует в отношении родственников, которые не счи таются членами семьи. Запрет не распространяется авто матически на любого родственника. Он простирается за границы кровных уз и больше привязан к родственным связям внутри ядерной семьи (например, относится к тем, кого называют «мать» или «отец»), включающей неродных родителей.

Приведенные выше антропологические данные поз воляют сделать следующие важные для теории семейных систем Боуэна выводы:

387387

387

387387

1. Табу на инцест — это универсальный, закрепленный в культуре механизм, блокирующий возможные негативные генетические, психологические и социо логические последствия от процесса инбридинга. Главным следствием запрета инцеста является то, что ядерная семья не может позволить себе жить полностью изолированно. Запрет на инцест предо твращает биологическое разрушение семьи и на дежно связывает ядерную семью с расширенной семьей и с более крупными социальными единицами.

388388

388

388388

Семья, в которой происходит инцест, вымирает, поскольку в ней силы слияния до такой степени преобладают над силами индивидуации, что необ ходимого для выживания уровня дифференциации достичь уже невозможно.

2. На материале репрезентативной выборки показано, что запрет на инцест повсеместно нарушается. Можно предположить, что нарушение табу на ин цест происходит в тех семьях, в которых недиффе ренцированность, или эмоциональное слияние, сочетается с интенсивными стрессорами из внешней среды, вызывающими постоянную тревогу, а также с непроработанным эмоциональным разрывом между отдельными людьми и/или сегментами ядер ных и расширенных семей.

3. Табу на инцест всегда распространяется на ядерную семью, но к расширенной применяется более избира тельно.

СОЦИОБИОЛОГИЯ И ИНЦЕСТ

Обратимся к работам Лумсдена и Уилсона «Огонь Про метея» (Lumsden, Wilson, 1984) и Триверса «Социальное развитие» (Trivers, 1985), чтобы проиллюстрировать со циобиологический подход к пониманию универсального запрета инцеста.

Теоретической основой работы Лумсдена и Уилсона является концепция геннокультурной коэволюции, кото рую можно вкратце представить следующим образом: «...Основной постулат состоит в том, что некоторые уни кальные и удивительные свойства человеческой психики проявляются в тесном взаимодействии генетического развития и истории культуры» (p. 20). В соответствии с те зисом Лумсдена и Уилсона, гены определяют эпигенетиче ские правила развития психики индивида. С этой точки зрения, психика формируется в процессе усвоения опреде ленных аспектов уже существующей культуры. По мнению Лумсдена и Уилсона, «культура заново создается в каждом поколении в результате совокупных решений и инноваций всех членов общества» (p. 117). «...В целом культура созда

Питер Тайтельман

Инцест: подход с позиции теории семейных систем

ется и формируется за счет биологических процессов, причем биологические процессы сами при этом меняются в ответ на изменения культуры» (p. 118). Лумсден и Уилсон утверждают также, что цель половых отношений состоит в создании разнообразия: «Первичная роль половых отно шений является более сложной, чем просто воспроизвод ство: она состоит в создании генетического разнообразия у потомства» (p. 28).

Лумсден и Уилсон доказывают, что табу на инцест име ет биологическую основу и влияет на формирование куль туры. Они приводят следующий пример: «...Вероятность аутбридинга гораздо более велика, чем инцеста между сестрой и братом, потому что люди, росшие в тесном контакте друг с другом на протяжении первых шести лет жизни, редко вступают в половые отношения между со бой» (p. 20). Эти авторы, делающие свои выводы на основе антропологических данных, утверждают, что лишь совсем небольшой процент людей предпочитают иметь сексуаль ные отношения с братьями или сестрами. Некоторые могут вынашивать тайные мысли или фантазиижелания, касающиеся родных братьев или сестер. Однако «...подав ляющее большинство выбирает мужей и жен вне непосред ственного семейного окружения» (p. 64).

Согласно Лумсдену и Уилсону, исследование сексуаль ных предпочтений в израильских киббуцах и тайваньских деревнях показывает, что даже если другие члены общест ва так или иначе занимают нейтральную или благосклон ную позицию по отношению к инцесту между братьями и сестрами, подавляющее большинство молодых людей всетаки автоматически этого избегают. Отвращение осно вано на глубинных процессах раннего психического разви тия. Дети, росшие в тесном контакте в течение первых шести лет жизни, достигнув зрелости, не испытывают сексуального влечения друг к другу, независимо от того, являются они близкими родственниками или нет.

Даже если общество какимто образом снова начнет относиться к инцесту между сестрой и братом как к норме, то, скорее всего, через одно или два поколения в культуре этого общества выработается антагонизм по отношению к этому явлению. В конечном счете, чтобы обосновать

389389

389

389389

390390

390

390390

и закрепить отвращение к инцесту, общество включит табу на него в ритуалы и мифы. Словом, генетический контроль возвращает культуру на круги своя. Гены, определяющие наиболее эффективные эпигенетические правила, распро страняются по всей популяции от поколения к поколению. Человеческая популяция пришла к таким формам поведе ния, которые обеспечивают наивысший уровень разнооб разия, выживания и репродуктивности. Согласно Лумсдену и Уилсону:

Запрет инцеста очень строг, и его можно обнаружить в самых разных исторических эпохах и обществах. Поэтому вполне резонно предположить, что он имеет генетическую основу. Разумеется, люди продолжают проявлять свободу воли в этом вопросе. Они могут раз мышлять об инцесте с разной степенью углубленности в этот вопрос (вплоть до рассуждений об эпигенетичес ких правилах и генах), принимая в расчет особые усло вия своего собственного существования, а затем при нимать какието решения. Скорее всего, под влиянием эпигенетических правил они придут к выводу о том, что глубокое эмоциональное удовлетворение может быть получено не от инцестуозных связей, а от сексу альных отношений вне семьи (p. 176).

Питер Тайтельман

Уилсон описывает, каким образом другие, помимо человека, социальные млекопитающие избегают инцеста и какие механизмы они для этого используют. В работе «Социобиология» (Wilson, 1980) Уилсон выделяет у млеко питающих три типа механизмов, препятствующих инце сту, и приводит следующие примеры:

1)большинство львов покидают родной прайд перед случкой с львицами из другого прайда;

2)когда в небольших семейных группах белоруких гиб бонов молодые самцы достигают половой зрелости, их воспитанием занимается отец, а мать отгоняет от них подрастающих самок (p. 38);

3)молодые мышисамки, выращенные родителями, в дальнейшем предпочитают спариваться с самцами из другого рода, отвергая самцов, похожих на отца (p. 38).

<<< < Предыдущая 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 3839 / 5039 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]