Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современная цивилизация. Вызовы и альтернативы
.pdf
ДИНАМИКА МИРОТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
основную задачу: «Мы должны научиться мыслить по-новому
и спрашивать себя не о том, какие шаги можно предпринять
для обеспечения военной победы, — ибо таких шагов более
не существует, — но: какие шаги можно предпринять, чтобы
предотвратить военный спор с катастрофическими для всех
1
результатами?»
. В известном манифесте Рассела — Эйнштейна, подписанном учеными — участниками Пагуошского движения, подчеркивалось: «Мы выступаем не как представители
того или иного народа, континента или вероучения, а как люди,
представители рода человеческого, дальнейшее существование
2
которого находится под сомнением»
. Однако степень целостности развития человечества, общности судеб народов длительное время была недостаточна для того, чтобы обеспечить прочное утверждение в общественном сознании этих идей. Даже с
появлением ядерного оружия их воспринимали немногие.
Объяснение тому — многие причины исторического характера. В течение столетий люди изобрели множество способов
взаимоистребления, различные виды и типы оружия. Но при
этом их использование могло привести к уничтожению пусть
большого, но все-таки ограниченного числа человеческих жизней. Иная ситуация возникла с созданием и накоплением запасов ядерного оружия. Его применение ведет к прекращению
жизни на планете. Этим ядерное оружие само себя отрицает и,
по сути, перестает быть оружием в традиционном смысле слова.
Его нельзя использовать для достижения целей, издревле решаемых людьми с помощью оружия. Ядерное оружие становится
вселенской гильотиной, способной прекратить жизнь человеческого рода. Самым вопиющим злоупотреблением возможностями человека назвал Жолио-Кюри изобретение атомной бомбы.
В современном мире с появлением способности самоуничтожения человечества главным становится сохранение стабильности
целого. В нынешних условиях жизнь человечества может быть
сохранена, только если оно научиться разрешать противоречия
своего бытия цивилизованным путем, адекватным современному уровню развития общества.
Осознание людьми принципиально новой ситуации с появлением ядерного оружия и вообще с началом активного ис-
1
http://www.vuzlib.org/beta3/html/1/24143/24288/
2
http://www.pugwash.ru/history/documents/333.htm
251
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
пользования ядерной энергии происходило медленно и болезненно. Этот процесс продолжается и ныне. В начальный
период ядерной эры сложилась ситуация, которую отдаленно
может напоминать картина из истории первобытного человека,
когда он уже приобрел способность добывать огонь, но еще не
мог предвидеть всех последствий его действия. Использование
огня требовало внесения определенных коррективов в организацию жизни людей. Задачи подобного характера, разумеется, с
поправками на более высокий виток в прогрессе человечества,
встали перед человеком с вступлением в ядерную эру.
Общепланетарное сознание в начале ХХI в. предполагает
кардинальный разрыв со многими предшествующими традициями и их радикальную переоценку. Оно определяется не только
новым объектом знания, но и вытекающим из новых реальностей подходом, методологией анализа общественных явлений.
Наиболее наглядно его новое качество проявляется в трактовке
реальностей современного мира, относящихся прежде всего к
проблеме войны и мира, а также глобализации. Но его методологические устои имеют универсальное значение, их применение плодотворно и при анализе других сфер жизни общества.
Главное в нем — это признание приоритета общечеловеческих
интересов и ценностей, общепринятых норм морали как обязательного критерия всякой политики. Общепланетарное сознание исходит из свободы социально-политического выбора, исключает вмешательство в дела любого государства, учитывает
необходимость деидеологизации межгосударственных отношений. Ориентация на выживание человечества обусловлена реальным характером возникшей возможности самоуничтожения
мирового сообщества. Вопрос «быть или не быть?» решается
сегодня в плоскости проблемы войны и мира.
Однако признание все возрастающей роли общечеловеческих ценностей обусловлено не только угрозой термоядерной
катастрофы. Человечество подошло к такому этапу своего развития, когда оно столкнулось и с рядом других угроз самоуничтожения — пусть не таких разрушительных, как ядерная война,
но от этого не менее опасных для людей. Речь идет о глобальных проблемах и в первую очередь об экологических. Их возникновение вызвано возросшими возможностями производственной деятельности людей. Могущество человека достигло
такого уровня, когда он становится способным вызвать своей
252
ДИНАМИКА МИРОТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
деятельностью необратимые изменения глобального характера
в различных сферах своего существования. А это может означать прямой путь к более или менее быстрому самоуничтожению человечества. Предохранить цивилизацию от такой мрачной перспективы может только осознание новых реальностей и
адекватная их сути деятельность людей.
Общепланетарное сознание — сердцевина концепции целостного мира. Таковой она является и по своему происхождению, истокам, ибо только осознание возрастающей взаимосвязи между народами могло привести к идее приоритета их
общих интересов; и по своей сущности, поскольку проблема
выживания человечества стала в разряд практических только
с достижением человеческим сообществом определенной степени целостности; и по своей перспективе, ибо с укреплением
целостности цивилизации общепланетарное сознание будет
получать не только практическую базу для дальнейшей теоретической разработки, но и все в более полной мере выполнять
функции методологической основы для принятия практических решений по управлению человеческим сообществом.
Тенденция к целостности современного мира определяется
прежде всего развитием материального производства, но она
также зависит от социальных условий существования различных классов и народов, наличия естественных предпосылок.
Она привела к интернационализации производства и обмена,
уничтожению национальной замкнутости. В своей основе она
по-прежнему определяется процессами, лежащими в сфере материального производства. Именно они формируют такие непосредственные факторы, как необходимость сохранения человечества от угрозы ядерного уничтожения, а также потребность
в решении глобальных проблем, с которыми столкнулся мир.
Эти опасности носят общечеловеческий характер, и их устранение по силам только единому сообществу народов.
Целостность современного мира проявляется в том, что все
страны составляют часть мирового хозяйства и связаны между
собой системой всемирного разделения труда и соответствующих экономических отношений. Они объединяются также различного типа политическими связями. Народы сохраняют свою
национальную культуру, однако их культурная общность значительно окрепла. Помимо традиционной схожести естественных условий существования народы мира все больше сближает
253
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
принципиально новый уровень развития транспорта и связи.
Все это наряду с общей опасностью взаимоуничтожения в результате ядерной или экологической катастрофы превращает
человечество в органическую целостность, жизнь в которой в
возрастающей степени будет определяться общечеловеческими
интересами.
Из тенденции возрастания взаимозависимости стран логически следует необходимость для каждой из них строить свои
отношения с другими государствами, осознавая при этом себя
частью мирового сообщества. А это означает, что при всех различиях в политических и философских взглядах, в идеалах и
ценностях все страны должны исходить из общей ответственности за сохранение мира, а значит, и жизни на планете. Признание всеобъемлющей угрозы ядерной войны является при
этом своеобразным краеугольным камнем в построении международных отношений.
Вместе с тем возрастающая целостность человечества сопровождается ее внутренней противоречивостью. Это выражается
в качественных различиях, существующих между государствами, классами, политическими партиями и институтами. В разных частях мирового сообщества существуют страны более и
менее развитые в экономическом и культурном отношении,
между ними имеются глубокие различия в политическом строе,
идеологии, культурных традициях и обычаях. Таким образом,
логика общественного развития в мире, с одной стороны, подвела к выводу о необходимости организации сознательного
регулирования жизни мирового сообщества, а с другой — создала необходимые для этого объективные предпосылки. Стало
возможным в качестве практической поставить задачу строительства всеобщей и всеобъемлющей системы международной
безопасности.
Общепланетарное сознание способствует раскрытию новой
роли современного оружия, которую оно приобрело в результате своего качественного преобразования. Ядерное оружие
является уже не просто средством в руках владеющих им отдельных членов мирового сообщества, но и само по себе представляет активную силу, которая преобразует всю систему
международных отношений. Его развитие приобрело определенную внутреннюю логику, которая, подобно раковой клетке, устремлена к постоянному умножению и распространению
254
ДИНАМИКА МИРОТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
болезни на весь организм. Одним из проявлений такой логики является разработка новых, более разрушительных систем
оружия и, в частности, распространение гонки вооружений на
космическое пространство. В целом гонка вооружений постоянно увеличивает опасность возникновения ядерной войны и,
таким образом, уничтожения человечества из-за случайности,
иррационального поступка или даже в результате внутреннего
сбоя в реализации стратегии устрашения.
Следующая стадия гонки вооружений, действие ее внутренних законов логически привели к необходимости нового
подхода к проблемам безопасности, устрашения противника,
войны и самих ядерных вооружений. Эти выводы являются составной частью общепланетарного сознания. В соответствии с
его установками военные возможности не укрепляют безопасность, а угрожают ей, ибо наращивание любой стороной своего
ядерного потенциала только ускоряет темпы гонки вооружений, чем увеличивает вероятность возникновения конфликта.
С этой точки зрения очевидно, что ядерное оружие не может
больше надежно гарантировать безопасность, а значит, сохранить мир.
Общепланетарное сознание дает возможность построить
целостную концепцию обеспечения международной безопасности, главными компонентами которой должны стать средства
поддержания мира: мероприятия в политической, экономической и гуманитарной областях, укрепляющие взаимопонимание, доверие, стабильные добрососедские отношения между
государствами. Установить прочный ненасильственный мир
между народами невозможно без предоставления каждому из
них возможности самостоятельного выбора путей развития.
Общепланетарное сознание в качестве органически присущей
ему идеи включает положение о праве каждого народа на выбор
пути развития. Страна, народ могут получить возможность, а
также помощь и поддержку в реализации задуманного лишь в
демократически организованном мировом сообществе. В свою
очередь, народы планеты могут стать подлинным сообществом
лишь в условиях свободного развития каждой страны, реализации ею всех потенциальных возможностей. А это значит, что
прочный ненасильственный мир может быть установлен только
тогда, когда демократически организованное мировое сообщество будут составлять свободно развивающиеся народы.
255
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Значение принципа свободного выбора путей развития состоит также в том, что он представляет собой способ взаимодействия общечеловеческих интересов и интересов особых, своеобразных, в том числе национальных, этнических, социальных,
классовых. Отрицание свободы выбора ведет к нарушению того
неустойчивого равновесия в мире, которого с трудом удалось
добиться. Роль свободы выбора будет возрастать в силу увеличения многовариантности общественного развития в современную эпоху.
Верховенство общечеловеческих интересов как условие
создания и функционирования ненасильственного мира логически требует деидеологизации межгосударственных отношений. Это не означает отказа от присущих мировому сообществу
традиций. Деидеологизация межгосударственных отношений
предполагает, что каждая страна будет доказывать преимущества своего образа жизни, своих ценностей на деле. Деидеологизация не ведет к исчезновению идеологического фактора из
международных отношений. Понятие «международные отношения» шире, чем отношения межгосударственные. Оно включает также отношения между общественными и политическими
движениями, течениями, партиями и т.д. Освободить их от идеологии невозможно. Идейная общность между теми или иными
компонентами международных отношений всегда будет существовать, а значит, будут существовать и особые связи между
ними. Но идеологическая борьба все меньше будет сводиться к
разоблачению взглядов, выражающих иные позиции. Ее смысл
будет состоять прежде всего в поиске истины, в равноправном
споре с оппонентами.
Приоритет общечеловеческого интереса означает, что в отличие от доядерной эпохи, когда ведущими были задачи внутреннего преобразования, а международная политика была их
логическим продолжением, в ядерную эру эти взаимосвязанные
факторы нередко меняются местами. Это выдвигает задачу постоянно соотносить борьбу за улучшение своей жизни, которая
ведется внутри страны, с политической ситуацией в мире. Речь
в данном случае не идет о том, чтобы «остановить» прогрессивное движение внутри каждой страны, а о том, чтобы придать
этим процессам формы, наиболее полно отвечающие национальным и мировым реалиям. Одним словом, сегодня борьба за
обновление внутри страны тесно связана с общечеловеческими
256
ДИНАМИКА МИРОТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
интересами, а всякая национальная задача — с интернациональными.
Диалектичность общепланетарного сознания находит воплощение также в его динамичности, которая позволяет осуществлять анализ всех существенных проблем и противоречий
своевременно, а не тогда, когда они, развившись до кризисного
состояния, грозят непредсказуемыми потрясениями. Это дает
возможность на основе тщательного и всестороннего анализа
обширного комплекса противоречий, лежащих в основе нерешенных проблем, вырабатывать прогноз их будущего развития,
искать и находить пути их практического разрешения.
Общепланетарное сознание отличается высокой практичностью. Эту черту можно рассматривать как в плане прочной опоры на общественную практику при конструировании системы
выводов и положений, объясняющих действительность, так и с
учетом того, что такой подход предполагает осуществление своевременных действий по решению любой проблемы, как только
сущность и пути решения ее становятся ясными и возникает
возможность поступательного движения в направлении ее разрешения.
Следует отметить и такую черту общепланетарного сознания, как конструктивность, которая тесно сопряжена с самокритичностью и реалистичностью. Она воплощается в том, что
общепланетарное сознание исходит из учета интересов всей совокупности субъектов политики, находящихся не только в состоянии взаимодействия, но и зачастую противоборства.
Анализ показывает, что общепланетарное сознание не является простой суммой идей, добавленных к прежней теории социального развития и призванных скорректировать ее с учетом
приоритетности общечеловеческих интересов и главного из
них — выживания человечества. Общепланетарное сознание —
важнейший элемент перестройки всей теории социального развития на основе реальностей ядерной эры.
4.4. Миротворчество СМИ
Миротворчество СМИ — деятельность печатных и аудиовизуальных средств массовой информации по формированию
у людей культуры мира, утверждению ценностей миролюбия,
толерантности неагрессивного мышления и поведения. Во Все-
257
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
общей декларации прав человека (ст. 19) отмечается, что жизненно важным фактором укрепления мира и международного
сотрудничества является свобода выражения убеждений и распространения информации, которая признана в качестве одного
из неотъемлемых элементов прав человека и основных свобод.
Роль СМИ в созидании культуры мира определяется тем, что
они реализуют не только мощную просветительскую миссию,
но и выполняют главную функцию в деле обеспечения свободы
мнений, выражения убеждений и информации, оказывают прямое и разностороннее воздействие на умы людей.
Для СМИ одинаково важны открытость, плюрализм мнений, демократия взглядов, а также наличие сдерживающих
правовых, моральных и культурных границ, которые не позволяли бы доходить до беспрецедентного бескультурья, когда печатное слово или эфир используется для пропаганды духовного
и физического насилия, низменных человеческих инстинктов,
агрессивного мышления и поведения, провоцирования межэтнического и внутриэтнического противостояния.
СМИ могут распространять идеи добра и терпимости, но могут и поддерживать предрассудки, разжигать вражду, приучать
к порокам и насилию, стимулировать агрессивные модели поведения, а во многих случаях они прямо воздействуют на принятие решений государственными деятелями или служат их
подручными средствами в оправдании решений и действий, несущих драматические и трагические последствия для людей и
целых народов. СМИ, обслуживающие интересы только привилегированных кланов, группировок общества и ориентирующиеся при этом на сугубо прагматические и экономические выгоды,
наносят непоправимый ущерб общенациональному и общегражданскому согласию, они самым существенным образом стимулируют раскол и конфронтацию в общественной жизни.
Мировое сообщество накопило большой опыт правового и
политического регулирования информационной сферы, включая ее содержательные и организационно-технические аспекты.
Значимость этой работы постоянно возрастает по мере изменения самого информационного пространства и его научнотехнического обеспечения, когда благодаря электронным средствам информация перешагнула государственные границы и
стала доступной в предельно короткие сроки для всех участников международного общения.
258
ДИНАМИКА МИРОТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Одним из самых первых шагов в установлении надгосударственного сотрудничества в информационной сфере стало
создание в 1906 г. в соответствии с Берлинской конференцией
Международного радиотелеграфного союза. Его большое достижение — выработка и соблюдение государствами-участниками
ряда общих правил при эксплуатации передающих публичную
корреспонденцию береговых и судовых радиотелеграфных
станций. В принятой в 1927 г. Вашингтонской радиотелеграфной конвенции содержится положение о необходимости распространения на все без исключения станции международноправового регулирования радиосвязи. Важной акцией стало
учреждение в 1932 г. на Мадридской конференции Международного союза электросвязи (МСЭ), который со временем,
после создания ООН, стал одним из ее специализированных
учреждений. В числе полезных, хотя и не реализованных инициатив — внесение польским правительством в 1931 г. на конференцию по разоружению меморандума о «радиовещании и
моральном разоружении».
Крупным событием стало проведение Лигой Наций межправительственной конференции с целью выработки международной конвенции об использовании радиовещания в интересах
мира. На конференции были представлены 37 государств. 1 мая
1937 г. выработанную конвенцию подписали 22 государства.
В соответствии с конвенцией государства обязывались включить соответствующие правила в уставы национальных вещательных организаций, обмениваться информацией для распространения ее национальными радиовещательными станциями с
целью ознакомления населения соответствующих государств с
внутренней жизнью другой страны и ее отношениями с другими странами.
Исключительно большую роль в повышении миротворческого потенциала СМИ сыграли нормативные документы мирового сообщества, запрещающие пропаганду войны, которые
были приняты после окончания Второй мировой войны: Устав
ООН; резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 110 (11) от
3 ноября 1947 г., осуждающая пропаганду, имеющую целью
или способную создать угрозу миру; принятые в 1948 и 1959 гг.
документы ООН, в которых подтверждена незаконность пропаганды войны; пакты ООН о гражданских и политических
правах (1966). Эффективным подспорьем в правовом регу-
259
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
лировании информационной сферы стали также Декларация
ООН «О распространении среди молодежи идеалов мира, взаимного уважения и взаимопонимания между народами» (1965),
а также открытая в 1952 г. VII сессией Генеральной Ассамблеи
ООН для подписания и вступившая в силу в 1962 г. Конвенция
о международном праве опровержения.
В принятой в 1966 г. на XIV сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО Декларации принципов международного культурного сотрудничества содержится положение о том, что весь
мир должен иметь открытый доступ к наиболее ценным произведениям национальных культур, цель которых — «формирование таких принципов совместной жизни, в которых идеал мира,
понимание и дружба между народами, уважение прав народов
и людей исключат из международных отношений негативные
1
явления»
. В Декларации главных принципов по вопросу использования спутников радиосвязи для свободного распространения информации, расширения просвещения и развития
культурного обмена (XVII сессия Генеральной конференции
ЮНЕСКО) указано на необходимость при вещании через спутники уважать суверенитет и равенство государств, использовать новые средства информации для углубления понимания
между народами, не допускать вмешательства во внутренние
дела членов международного сообщества.
Для утверждения принципов равноправного международного сотрудничества во всех областях и в информационной сфере
в том числе большое значение имеет Совещание по безопасности и сотрудничеству в Европе, завершившееся принятием
в августе 1975 г. 35 государствами Заключительного акта. На
совещании была достигнута договоренность о развитии сотрудничества в области обмена информацией, направленного
на укрепление взаимопонимания между народами, их взаимное обогащение культурными ценностями, подробное и всестороннее ознакомление с событиями в жизни международного
сообщества. В Заключительном акте подчеркнуто, что такое
сотрудничество должно осуществляться при непременном соблюдении принципов, регулирующих отношения между народами, и прежде всего принципа уважения прав друг друга сво-
1
Декларации принципов международного культурного сотрудничества //
http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/culture.shtml
260
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]