Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Современная цивилизация. Вызовы и альтернативы
.pdf
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ МИРА
ограничители. Пример тому — Совет Безопасности, постоянными членами которого являются только великие державы.
Альфа и омега демократизации мирового порядка — демократизация самих национальных правительств, в деятельности которых господствовали бы принципы миротворчества,
демократии и гуманизма. После получения странами третьего
мира большинства в международных организациях своеобразие острых разногласий между Севером и Югом проявилось в
том, что многие из этих стран обладают демократической легитимностью уже вследствие своего численного преобладания по
отношению к численному меньшинству стран «старой», «устоявшейся» демократии.
Не только разными, но и принципиально непохожими оказались предпосылки для демократических преобразований
«либеральных» и «обычных» диктатур в латиноамериканских
и средиземноморских странах, бывших коммунистических
режимов в Восточной Европе, государств на нынешнем постсоветском пространстве. Беда еще и в том, что «культурному
предрассудку Запада отвечает симметричный предрассудок
тех, кого подвергают сентиментальному остракизму. Человек
Севера скромно решил, что не имеет права и неспособен навязывать другим политическую модель, которая, на его взгляд,
годится только для него самого. А человек Юга и Востока не
остался в долгу: он принялся бичевать империализм, прикрывающийся правами человека, и противопоставил им, например,
право ислама, единственно способное, как он считает, уважать
его ценности»
1
.
Серьезную угрозу демократии представляет непримиримый
фундаментализм. Ныне мировое сообщество постоянно высказывает справедливую и обоснованную озабоченность в связи с
ростом исламского фундаментализма, не следует преуменьшать
дестабилизирующего воздействия и других форм фундаментализма: индуистского, христианского, агрессивного этнического
интегризма, сионизма, неистового национализма. Фундаментализм в любой сфере — конфессиональный, национальноэтнический, идеологический — приводит к нарушению демократических принципов жизни.
1
Ги Эрмэ. Культура и демократия. ЮНЕСКО, 1994.
191
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Все возрастающее значение как для демократизации международных отношений, так и формирования «культуры мира»
имеет солидарность. Введение в научный оборот категории «сознательно разделенной солидарности» позволяет трактовать солидарность, в частности, между богатыми и бедными странами
не патерналистски, а с позиций равноответственности разных
сторон, основанной на зрело обдуманной всеобщей взаимозависимости людей и обеспечении для них всех социальных, экономических, политических и правовых возможностей сотрудничать не в качестве вечных жертвователей или пожизненно
обвиняемых, а равноправно и солидарно. Как отмечается в преамбуле Устава ЮНЕСКО, «мир должен базироваться на интеллектуальной и нравственной солидарности человечества»
1
.
В свете изложенного требует нового осмысления и гуманитарная помощь. При всем ее великодушии и нравственном благородстве необходимо отметить и негативные моменты, связанные именно с проблемой культуры демократии: она не только
отражает неравенство, но нередко и поощряет его, закрепляя
категорию опекаемых в их постоянном статусе; она нередко
формирует зависимость между дающими помощь и ее принимающими, создает отношения неравенства и неравноправия.
При этом такая помощь не решает проблему глобального голода и нищеты по существу, а лишь демонстрирует силу сильных
и слабость слабых. Поэтому особой заботой мирового сообщества должно быть создание условий для повсеместного утверждения солидарности, которая основывается на взаимности, расчете в лучшем смысле этого слова, а не на филантропических
побуждениях по отношению к бедным. Для этого необходимо
сознательно «разделить» солидарность адекватно реальным
возможностям задействованных в этом процессе сторон. Воплощаться она должна прежде всего в экономической, социальной, технической сферах, защите окружающей среды, помощи
беженцам и переселенцам.
Демократия, основанная на системе ценностей, соединяющих миролюбие и гражданскую ответственность, плодотворно воздействует на культуру мира и благодаря воспитанию у
1
http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/human_genome.
shtml
192
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ МИРА
людей толерантности — неагрессивному поведению, антиподу насилия. Цементирующим фактором формирования такой
поведенческой модели выступают демократическая гражданственность, согласие и социальное примирение, основанные на
чувстве ответственности и главенстве общего интереса.
Культура мира в контексте развития культуры демократии в
рамках мирового порядка включает в себя и объективное понимание характера демократии: присущи ли ей воинственность,
агрессивность, применение силы, наконец, склонность к войне,
а если присущи, то какова «философия» такой воинственной
демократии. К сожалению, во всей новейшей истории нельзя
найти «чистого» миротворческого примера, когда классическая
демократия, в том числе и американская, английская, французская, не применяла бы военную силу в тех точках планеты, где
по собственным представлениям руководителей данной страны
пролегают ее национальные интересы (война Англии за Фолклендские острова, американские авиаатаки на Ливию, а позже
на Иран и т.д.).
Для культуры мира принципиально важным является нахождение той методологической опоры, при помощи которой
в сложном переплетении проблем демократии и войны можно
было бы отыскать зерно истины и убедительные, доказательные аргументы с позиций международного права. Ключевым
здесь является признание того, что страна, дорожащая своими
правами, должна и в тех случаях, когда социальная, историческая ситуация диктует необходимость применить силу, делать
это, опираясь на правовые рычаги. И если диктатуры и тоталитарные режимы, как правило, действуют внезапно, решают вопросы применения военной силы келейно, в тайне, закрыто от
общества, волевыми усилиями узкой группы лиц, принадлежащих к самой верхушке государства, то демократическое государство все же стремится избегать таких действий: в разумных
пределах допускается гласность, используется законодательный механизм функционирования и разделения различных
ветвей власти, компетентных решать проблемы войны и мира,
наконец, четкое и последовательное соблюдение в условиях военного времени, боевых действий прав человека, требований
международного права.
193
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
3.4. Гендерные проблемы культуры мира
Гендерные проблемы культуры мира — совокупность политических, правовых, социальных факторов по преодолению сохраняющегося неравноправия между мужчинами и женщинами
как одного из непременных условий формирования культуры
мира. На решение этих проблем сильное воздействие оказали
международные документы, принятые в 1994 г. на всемирной
конференции «Народонаселение и развитие» в Каире и на
мировом саммите по социальным проблемам в Копенгагене в
1995 г. Вклад женщин в утверждение культуры мира был высоко оценен в Декларации и Платформе действий на состоявшейся в 1995 г. в Пекине под эгидой ООН четвертой Всемирной
конференции по положению женщин и в Общесистемном среднесрочном плане для последующей деятельности по ее итогам.
Платформа действия фокусируется на 12 направлениях (проблемы образования и здоровья для женщин, равноправие женщин и мужчин в управлении, политике и др.).
Большой миротворческий потенциал содержит в себе оглашенный на этой международной конференции официальный
документ ЮНЕСКО «Заявление о вкладе женщин в культуру
мира», который затем на 28-й сессии Генеральный конференции ЮНЕСКО (1995) был признан одной из основных концептуальных разработок по проблемам положения женщин
и вопросов мира. «Развитие подлинных демократий, опирающихся на активное участие граждан, — говорится в документе, — невозможно, если на смену неравноправным отношениям между людьми разного пола не придет истинное равенство
между мужчинами и женщинами, находящее свое воплощение
1
в повседневной жизни»
. Опорными точками в замене исторически сложившейся взаимосвязи между войной и неравноправием мужчин и женщин являются рассматриваемые в единстве
и взаимосвязи равенство, развитие и мир. Опыт, творческий
потенциал, видение жизни женщинами в полной мере могут
быть использованы в целях становления культуры мира лишь
при расширении их прав в политической и экономической жизни, их адекватного представительства на всех уровнях принятия решений. Осуществление Платформы действий четвертой
1
http://do.gendocs.ru/docs/index-336329.html?page=7
194
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ МИРА
Всемирной конференции по положению женщин предполагает: реализацию равного доступа к образованию; исследование
причин, последствий и путей предотвращения насилия в отношении женщин; участие женщин в структурах власти и в принятии решений; перспективный учет гендерной проблематики
в области политики и планирования; защиту прав человека и
ликвидацию дискриминации; участие женщин в процессах,
связанных с выражением убеждений и принятием решений, в
средствах информации и с их помощью, в вопросах сокращения
военных расходов и вооружений; содействие разрешению конфликтов ненасильственным путем.
В этом контексте заслуживает высокой оценки деятельность Женского фонда ООН (ЮНИФЕМ), стратегически
концентрирующего свое внимание на следующих основных направлениях: обретение женщинами экономического равенства;
поддержка женщин-лидеров и членов правительств, активизация роли женщин-миротворцев в процессе переговоров и урегулирования конфликтов; защита прав женщин и ликвидация
насилия в отношении женщин. Приоритеты в работе со странами Центральной и Восточной Европы — включение женщин
в экологическое развитие и участие в новых демократических
государствах на уровне принятия решений. Особое внимание
уделяется новым технологиям, в том числе использованию женщинами и для женщин потенциала Интернета. Фонд — последовательный борец за ратификацию конвенции о ликвидации
всех форм дискриминации в отношении женщин всеми странами мирового сообщества. Он работает в тесном контакте с
правительствами, а также общественными (и в первую очередь
женскими) организациями и исходит из того, что идея равных
прав для мужчин и женщин должна стать основополагающей
для всех обществ.
В принятой Стамбульским саммитом на высшем уровне
(1999) Хартии европейской безопасности подчеркнуто, что
полное и равное осуществление женщинами прав человека является важнейшим фактором в укреплении мира, процветания
и демократии в регионе ОБСЕ и что обеспечение равенства
между мужчинами и женщинами — важнейшая часть политики
как на уровне стран-участниц, так и в рамках всей Организации.
В Хартии заявлено о принятии решительных мер по ликвидации всех форм дискриминации женщин и прекращению наси-
195
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
лия против женщин и детей, а также сексуальной эксплуатации
и всех форм торговли людьми.
В программах ЮНЕСКО приоритетное внимание уделяется
поддержке женских мирных инициатив, участия женщин в демократических процессах, особенно в принятии политических и
экономических решений, мобилизации творческих работников,
а также поощрении нового отношения к мужчинам и подлинно
равноправного партнерства между женщинами и мужчинами.
В этом контексте большую ценность представляют: доклад,
представленный ЮНЕСКО Всемирной комиссией по культуре и развитию. ЮНЕСКО (1995); акты 28-я сессии Генеральной конференции, особенно Резолюция 5.15 «Вклад женщин в
культуру мира»; Севильская декларация о насилии (1991); Копенгагенская декларация, принятая участниками Всемирной
встречи на высшем уровне в интересах социального развития
(ст. 5); Копенгагенская программа действий, принятая участниками Всемирной встречи на высшем уровне в интересах социального развития (п. 82); Всемирная декларация об образовании для всех (1990).
В принятой 14 декабря 1974 г. Декларации ООН о защите женщин и детей в чрезвычайных обстоятельствах в условиях вооруженных конфликтов указано: «Женщины и дети,
принадлежащие к гражданскому населению и оказавшиеся в
условиях... вооруженных конфликтов... не должны лишаться
неотъемлемых прав в соответствии с положениями Всеобщей
Декларации прав человека, Международного пакта о гражданских и политических правах, Международного Пакта об экономических, социальных и культурных правах, Декларации прав
1
ребенка или других актов международного права»
.
В Программе действий в области культуры мира, принятой
53-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН 10 ноября 1998 г.,
сформулированы основные мероприятия, направленные на
обеспечение равенства между мужчинами и женщинами: осуществление Платформы действий четвертой Всемирной конференции по положению женщин на основе изыскания необходимых ресурсов и мобилизации политической воли, включая
разработку и осуществление национальных планов действий;
оказание поддержки инициативам женщин в области мира и
1
http://www.owl.ru/win/books/int_doc/a02.htm
196
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ МИРА
конкретным мерам по содействию развития равенства между
женщинами и мужчинами при принятии решений в области
экономики и политики; проведение глобальной кампании с целью повышения осведомленности и просвещения общин относительно необходимости оказания поддержки жертвам и прекращения насилия в отношении женщин как в семье, так и в
ходе вооруженных конфликтов; проведение систематических
научных исследований, подготовки кадров, ориентированных
на разработку вопросов гендерного характера, препятствующих или способствующих развитию культуры мира; оказание
широкой поддержки участию женщин в деятельности СМИ;
обеспечение пересмотра учебных материалов, способствующих
формированию у девочек правильного самовосприятия, оказывающих положительное воздействие на их жизнь и расширяющих возможности их трудоустройства.
Широкий международный резонанс получила проведенная
в Системе ассоциированных школ ЮНЕСКО всемирная кампания «Будущие ученые — женщины и мужчины». Развиваются школы, центры и целые направления, изучающие специфику
мужского и женского социального поведения, феномен «женского» в культуре. Хорошо зарекомендовали себя летние школы по гендерным проблемам.
В России в настоящее время насчитывается около 1500 женских и феминистских организаций (до недавнего времени их
численность не превышала 500). Они занимаются вопросами
оказания юридической, социальной, психологической помощи
женщинам, попавшим в сложную ситуацию. Знаменательным
событием стало провозглашение на Форуме тысячелетия (2000)
Валентины Терешковой «Женщиной столетия» за заслуги в
деле мирного освоения космоса и защиты экологии планеты по
инициативе ассоциации «Женщины года».
Совместным начинанием ЮНЕСКО и правительственных
органов Сальвадора, а также организаций, представляющих
различные слои гражданского общества этой страны, стало
проведение на низовом уровне кампании, способствующей росту сознания среди бедных женщин. В числе важных инициатив — создание Сальвадорского института по развитию женщин, представление в парламент законопроекта, направленного
против насилия в семье, проведение литературных конкурсов
среди молодых писательниц, ежегодные фестивали культуры
197
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
мира, организация в Сальвадорском парламенте Салона культуры мира.
В осуществлении латиноамериканского проекта «Женщины
на службе гражданского общества» активное участие приняли
женщины-руководители неправительственных организаций.
Специальный проект «Женщины и культура мира в Африке»
посвящен укреплению роли женщин как поборниц мира. Несомненный интерес представляют тематические исследования и
информационные материалы, освещающие опыт миротворческой деятельности женщин, подготовленные во многих африканских странах.
Ярко выраженный демократический характер имеет феминизм многих африканских стран. В Египте продолжением
дела Гамаль Абдель Насера, «снявшего чадру с лица египтянки», стала реформа семейного законодательства, по которому
существенно расширены права женщин (право на развод по
причине психологической несовместимости с супругом, право
«невыездной» жены уехать за рубеж без согласия мужа и т.д.).
В Марокко женщинам разрешено участвовать в выборах и быть
избранными (на выборах 1993 и 1997 гг. парламентариями избирались две женщины). В Гвинее еще в 1960-е гг. составной
частью системы местного самоуправления стали женские советы, на которых любая женщина может обличать мужа в самых
разных прегрешениях; женсовет имеет право не ограничиться
только общественным порицанием мужа, но и оштрафовать его.
В Люксембурге Европейский суд принял постановление разрешить немецким женщинам служить в боевых подразделениях
бундесвера.
Большую роль в решении тендерных проблем сыграла открывшаяся 5 июня 2000 г. Специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН «Женщины 2000: гендерное равенство, развитие
и мир в 21 веке». Открывая первое заседание, Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан отметил, что накануне сессии ООН
провела глубокий анализ ответов, полученных от правительств
на запрос о проделанной за пятилетний срок после конференции
в Пекине работе по обеспечению равенства между мужчинами
и женщинами. Во многих государствах были приняты законодательные акты, направленные на реализацию равенства прав и
возможностей для мужчин и женщин. Впервые получили право
голоса женщины Йемена; в Гане принято решение о предостав-
198
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРЫ МИРА
лении «слабому полу» до 40% мест в выборных органах власти;
квота не менее 40% руководителей каждого пола установлена в
правительственных учреждениях Финляндии. Во многих странах расширись экономические права женщин, что проявилось,
в частности, в получении ими возможности наследовать землю
и распоряжаться собственностью совместно с мужчинами.
Однако, как отмечалось на специальной сессии ООН, мировое сообщество в международном масштабе в целом, правительства многих стран на национальном уровне далеко не все
сделали для разрешения гендерных проблем, как того требуют современные реалии. Женщины по-прежнему составляют
большинство бедных — 70% в мировом масштабе. Они мало
участвуют в процессе принятия ответственных решений: после
пекинской встречи 1995 г. представительство женщин в руководстве государств практически не изменилось и остается на
уровне 13%.
По инициативе Международного фонда женщин, работающих в СМИ в Вашингтоне в 2000 г. была проведена международная конференция «Женщины в новостях СМИ: проблема
лидерства», на которой 120 журналисток из 60 стран обсуждали проблемы активного участия женщин в формировании
политики новостей и способов их подачи, более настойчивой
пропаганды женского журналистского опыта в мире. Исследования показали, что лишь 12% постов руководителей СМИ во
всем мире занимают женщины. В США этот показатель равен
34%, Южной Африке — 8%, в Японии — 0,4%. 64% всех опрошенных журналистов в 44 странах подтвердили, что женщины
мало представлены в СМИ. В печатных и электронных органах
им посвящено лишь 17% информации; лишь 15% первополосных публикаций газет всего мира касаются женской проблематики; в большинстве случаев СМИ представляют женщин
как жертв или сексуальных субъектов. Правительство США
в соответствии с решением судов вынуждено было выплатить
компенсацию в размере более 500 млн долларов (самая крупная
компенсация в истории США после принятия в 1964 г. закона
о гражданских правах) 1100 американским женщинам, которые
обвинили Информационное агентство США в дискриминации
при приеме на работу по половому признаку.
Специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН разработала план действий на XXI в. Новые стратегии в новом
199
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
тысячелетии позволят мужчинам и женщинам двигаться вперед в преобразовании мира к лучшему в укреплении идеалов
равноправия и справедливости. Обеспечить партнерство и
равноправие женщин и мужчин, раскрывающие их творческий
личностный потенциал, можно лишь на пути ликвидации жестких, стереотипных видов поведения людей обоих полов. В этом
контексте актуальной и недостаточно разработанной является
проблема социализации мальчиков и мужчин, развитие у них
таких качеств, как эмоциональность, заботливость, коммуникативность, воздержание от проявлений силы, агрессивности и
насилия.
Необходимо устранить все юридические барьеры, препятствующие установлению полного равноправия, уничтожить
социальные и традиционные помехи на пути доступа женщин
к образованию, получению работы, а также к должностям в политике и бизнесе, на уровне которых принимаются решения.
Важнейшей задачей остается установление равных возможностей для доступа женщин и девочек к образованию и медицинскому обслуживанию. В числе приоритетных задач — содействие женским инициативам в поддержку и укрепление мира,
участие женщин в превентивной дипломатии, в осуществлении
конкретных программ по удовлетворению потребностей женщин, пострадавших в результате вооруженных конфликтов,
формирование корпуса женщин-лидеров, осуществление отвечающих современным требованиям исследований гендерного
характера.
3.5. Толерантность в контексте концепции
культуры мира
Одним из основополагающих принципов неконфронтационных общественных отношений, непременным условием в
реализации на всех уровнях микро- и макросоциума инициированной в 1990-е гг. ООН и ЮНЕСКО концепции культуры
мира, является толерантность.
Социальная толерантность (от лат. tolerantia — терпение,
выносливость) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и
обычаям, вероисповеданию, национальности. Толерантность за-
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]