Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Система гуманитарного и социально-экономического знания. Языковая подготовка. Учебное пособие
.pdf
Тема 3. Государство и право в Древнем Риме
н.э. как утверждает Варрон. Последняя дата представляется более вероятной, так
как часы эти были доставлены в Вечный город из Катины (ныне Катания) на ост
рове Сицилия как трофей во время 1й Пунической войны (264—241 гг. до н.э.).
Этими солнечными часами, установленными на холме Квиринал, римляне пользо
вались почти сто лет, не догадываясь, что часы показывают время неправильно из
за разницы в географической широте: Сицилия расположена гораздо южнее Рима.
Солнечные часы, приспособленные к римским условиям, устроил в 164 году до н.э.
Квинт Марций Филипп. Но и после этого римляне могли узнать время лишь в яс
ный, безоблачный день. Наконец, спустя еще пять лет цензор Публий Сципион
Назика помог согражданам преодолеть и это препятствие, познакомив их с хро
нометром, им еще не известным, — с клепсидрой. Установленные под крышей во
дяные часы показывали время в любую погоду как днем, так и ночью (Плиний
Старший. Естественная история, VII, 212— 215). Первоначально в Риме часы были
только на Форуме, так что рабы должны были каждый раз бегать туда и доклады
вать своим господам, который час. В дальнейшем приспособление это стало рас
пространяться все шире, появилось больше часов для общественного пользова
ния, а в самых богатых домах солнечные или водяные часы служили теперь и для
удобства частных лиц: при определении времени, как и в других областях жизни,
устройства неодушевленные все чаще вытесняли собой «живое орудие» — раба.
Водяные часы охотно применяли ораторы, поэтому регламент их выступлений
сгали измерять клепсидрами, а выражение «просить клепсидру» значило просить
предоставить слово для выступления. Плиний Младший, рассказывая в одном из
своих писем о ходе судебного разбирательства по делу Мария Приска, обвиненного
в Африке в какихто должностных преступлениях, упоминает и о своей собствен
ной речи на суде в защиту жителей провинции. В Риме было принято, что все выс
тупающие в суде располагают для своих речей строго определенным временем
(обычно тремя часами). Образцовой, заслуживающей одобрения считалась краткая
речь, длившаяся не более получаса. Однако иногда дело требовало пространного
изложения аргументов, и оратор мог просить судью прибавить ему клепсидр. Гово
рить дольще положенного позволили тогда и Плинию: «Я говорил почти пять ча
сов: к двенадцати клепсидрам — а я получил объемистые — добавили еще четыре»
(Письма Плиния Младшего, II, II, 2—14). Выражение «двенадцать клепсидр» озна
чало, что в водяных часах вода перетекла из одного сосуда в другой 12 раз. Четыре
клепсидры составляли примерно 1 час. Таким образом, речь Плиния, длившаяся,
по его сообщению, шестнадцать клепсидр, заняла внимание слушателей на целых
4 часа. Вполне вероятно, что судьи имели право регулировать скорость движения
воды в часах, дабы вода вытекала быстрее или медленнее, в зависимости от того,
хотели ли судьи сократить или продлить речь того или иного оратора.
С какими трудностями сталкивались римляне при исчислении времени, пока
зывает в своей «Естественной истории» Плиний Старший. Он вспоминает, что в
римских «Законах XII таблиц» упоминались только два момента суток — восход и
заход солнца. Несколько лет спустя прибавился полдень, о наступлении которо
го торжественно объявлял особый посыльный, состоявший на службе у консулов
и следивший с кровли сенатской курии (курия Гостилия на Форуме), когда солн
це окажется между ростральной трибуной и Грекостасом — резиденцией иност
ранных (в первую очередь греческих) послов, ожидающих приема в Риме. Когда
же солнце от колонны, воздвигнутой в честь Гая Мения, победителя латинов в 338
году до н.э. склонялось к Туллианской тюрьме на Форуме, тот же вестник про
возглашал наступление последнего часа дня. Все это, разумеется, было возможно
лишь в ясные, солнечные дни.
121
Раздел II. Латинский язык для студентов юридических специальностей
Римская система счисления
Древние римляне пользовались нумерацией, которая сохраняется до настоящего
времени под именем «римской нумерации». Мы пользуемся ею для обозначения
юбилейных дат, для наименования съездов и конференций, для нумерации неко
торых страниц книги (например, страниц предисловия) в книгах, строф в стихот
ворениях.
В позднейшем своем виде римские цифры выглядят так: I=l; V=5; Х=10; L=50;
С = 100; D=500; М= 1000.
Прежде они имели несколько иную форму.
О происхождении римских цифр достоверных сведений нет. Цифра V могла
первоначально служить изображением кисти руки, а цифра Х могла составиться
из двух пятерок. Точно так же знак для 1000 мог составиться из удвоения знака
для 500 (или наоборот).
В римской нумерации явственно сказываются следы пятиричной системы
счисления. В языке же римлян (латинском) никаких следов пятиричной системы
нет. Значит, эти цифры были заимствованы римлянами у другого народа (весьма
вероятно — у этрусков).
Все целые числа (до 5000) записываются с помощью повторения вышеприве
денных цифр. При этом, если большая цифра стоит перед меньшей, то они скла
дываются, если же меньшая стоит перед большей (в этом случае она не может по
вторяться), то меньшая вычитается из большей. Например, VI=6, то есть 5=5+1,
IV=4, то есть 4= 5—1, XL==40, то есть 50—10, LX= 60, то есть 50+10. Подряд одна
и та же цифра ставится не более трех раз: LXX = 70; LXXX = 80; число 90 записы
вается ХС (а не LXXXX).
Первые 12 чисел записываются в римских цифрах так:
I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII.
Примеры: XXVIII = 28; XXXIX = 39; CCCXCVII ==397; MDCCCXVIII = 1818.
Выполнение арифметических действий над многозначными числами в этой за
писи очень трудно. Тем не менее римская нумерация преобладала в Италии до XIII
века, а в других странах Западной Европы—до XVI века.
Должностные лица Рима
Приверженность своему аристократическому роду и государству являлась крите
рием формирования идеала человека в республиканском Риме. Римляне видели
высшую ценность человека в приумножении славы своего рода, участии во внеш
ней романизации (расширении государства) и укреплении власти нобилитета. Ста
ринные обычаи (mos maiorum) предписывали жить по заветам предков: необык
новенное мужество в бою, героическая смерть, беспрекословное повиновение и
дисциплина считались высшими моральными ценностями, а служба в армии, вы
полнение обязанностей магистрата и занятие должностей в жреческой коллегии
рассматривались как служение общественному благу и возможность проявить себя.
Со II веке до н.э.. под влиянием греческой философии стал распространяться
идеал всесторонне развитой личности. С I веке до н.э. идеал человека стал проч
но связываться с термином HUMANITAS, которым Цицерон обозначал идеал гре
ческого образования, образ мыслей, достойный человеческой жизни. При этом
122
Тема 3. Государство и право в Древнем Риме
идеал представлялся не тем, что было бы желаемо, но тем, что обязательно для
жизнеосуществления. Во времена Империи humanitas все больше приобретает зна
чение разумного человеческого поведения по отношению к другим людям, неза
висимо от уровня образования.
VIR BONUS DICENDI PERITUS. В Риме довольно рано сложилось представле
ние о том, что как на войне римлянин служит своему отечеству с оружием в ру
ках, так в мирное время его служение — речи в сенате и народном собрании. Ка
тон Старший определял идеал римского оратора формулой VIR BONUS DICENDI
PERITUS «муж достойный, в речах искусный». Человеку требовалось обширное
образование для осуществления гражданского служения. Цицерон, воплощая иде
ал оратора — гражданина, характеризует образовательный минимум, исходя из
потребностей и возможностей времени: «[Оратор] должен быть вооружен не толь
ко диалектикой (диалектика — искусство ведения беседы): пусть он имеет знания
и опыт во всех областях философии. В самом деле, ни о религии, ни о смерти, ни
о благочестии, ни о любви к отечеству, ни о добрых и злых делах, ни о добродете
лях и пороках, ни об обязанностях, ни о горести, ни о радости, ни о душевных вол
нениях и заблуждениях, —а все это попадается в речах часто, но рассматривается
слишком сухо, — ни о чем, говорю я, без помощи названной науки он не сможет
говорить и рассуждать важно, высоко и богато» (Orator, 33).
Ценностная картина римлянина формировалась в зависимости от концепту
ального содержания категорий с непререкаемым авторитетом, важнейшие из ко
торых:
АМIСINА — дружба, ценившаяся в античности как высшее благо, включала та
кие нормы поведения, как «у друзей все общее», «друг — второе я». Дружба суще
ствовала между мужчинами и воплощала сильнейшее эмоциональное отношение.
Завышенная оценка дружбы имела и обратную сторону — слабое эмоциональное
развитие античного брака.
DIGNITAS — достоинство, являющееся элементом прекрасного. Достоинство
в человеческом поведении и в искусстве основано на приличии и неотделимо от
здоровья, силы и добротности. Достоинством наделяются те части, которые не
обходимы и полезны для целого.
FIDES — верность. У римлян издавна была богиней, олицетворявшей верность
договору. Храм Верности на Палатине служил местом заключения договора: це
ремония прикосновения закутанной правой рукой освящала договор и делала его
нерушимым. С распространением христианства fides стала обозначать веру.
PULCHRUM — красота (буквально, красивое), в основе которой лежат мера,
порядок, четкость границ, гармония, симметрия. Красота рассматривается, в пер
вую очередь, как явление духовного порядка: красивым признается то, чему свой
ственны целесообразность, порядок, разумность. Красота должна доставлять удо
вольствие и быть неотделимой от пользы.
VIRTUS — добродетель у римлян, включавшая в себя военное мужество и ревно
стное исполнение гражданского долга (позднее стала почитаться как богиня).
CURSUS HONORUM. «Бег почестей» — постепенно сложившаяся в республи
канском Риме очередность продвижения должностных лиц по службе, закреплен
ная законами 180 и 81 гг. до н.э. cursus honorum начинался в сенате с должности
квестора, далее шла должность народного трибуна или эдила, далее — претора, и,
наконец, — консула. Такая очередность сохранилась и в императорскую эпоху. На
значение путем выборов на определенную должность лимитировалось минималь
123
Раздел II. Латинский язык для студентов юридических специальностей
ным возрастом, с которого лицо могло быть избранным на пост. В императорс
кую эпоху звание претора и консула являлось предпосылкой занятия сенатской
должности гражданского или военного характера, например, должности намест
ника.
QUAESTOR. Квесторы заведовали казной, вели финансовые книги приходов и
расходов, сопровождали консулов в военных походах, ведали продажей пленных
и учетом военной добычи. В I веке до н.э. избиралось 20 квесторов.
TRIBUNUS PLEBIS. Народные трибуны избирались с 494 года до н.э. из плебе
ев как защитники интересов плебеев против патрициев, с 457 года до н.э. число
народных трибунов было доведено до 10. Народные трибуны имели право соби
рать трибутные комиции, вносили в комиции законопроекты, обладали правом
вето, то есть приостанавливать действия и решения магистратов, опротестовывать
мнение сената. Личность народного трибуна считалась священной и неприкосно
венной, насилие над его личностью приравнивалось к религиозному преступле
нию.
AEDILIS. Эдилы ведали благоустройством города Рима, организацией обще
ственных празднеств, снабжением города продовольствием, охраной порядка в
городе. Учреждены в 493 году до н.э. как плебейские магистраты, с 367 года до н.э.
стали избираться еще двое эдилов из патрициев, которые назывались курульны
ми эдилами, а с 46 год до н.э. избирались еще двое эдилов, ведавших хлебоснаб
жением города (aediles oereales).
PRAETOR. С этой должности начинались высшие магистраты. Преторы веда
ли судопроизводством. Должность учреждена в 366 году до н.э., а с 247 года до н.э.
избиралось два претора: городской претор (praetor urbanus), разбиравший судеб
ные дела среди граждан, и претор перегрин (praetor peregiTnus), разбиравший су
дебные дела между гражданами (cives) и негражданами (peregffni). В I веке до н.э.
число преторов возросло до 8. Кроме судопроизводства преторы, поскольку об
ладали imperium, имели право командовать войсками и управлять провинциями.
Перед преторами шла почетная охрана в 6 ликторов, вооруженных фасциями (фас
ция — связанный кожаными ремнями пучок прутьев с воткнутым в него топори
ком — знак должностной и карающей власти высших римских магистратов. Внутри
Рима топор удалялся, так как здесь высшей инстанцией для смертных пригово
ров был народ. От слова «фасция» происходит «фашизм»).
CONSUL. Консулы — два высших магистрата Римской республики, до 367 года
до н.э. избирались только из патрициев, затем один из консулов обязательно из
бирался из плебеев. Консулы обладали imperium summum—высшей гражданской
и военной властью. Консулы имели право вопрошать волю богов — право ауспи
ций. Консулы избирались летом или осенью текущего года и до вступления в дол
жность назывались consul deeignatus. Если консул избирался после начала консуль
ского срока (1 января), он назывался consul suffectus. Перед консулом шла почет
ная охрана из 12 ликторов. Внешними признаками консульской власти была тога
с пурпурной каймой, особое кресло из слоновой кости (sella curolis). В римской
системе летосчисления годы обозначались именами консулов данного года. Быв
шие консулы — proconsul (управитель провинции) и consularis.
Порядок прохождения магистратур предусматривал со 180 года до н.э. десяти
летнюю службу в армии (с 1718 лет), квестуру (первая магистратура). На следую
щую магистратуру можно было претендовать после двух лет со времени оконча
ния прежней, то есть на трибунат — около 30 лет, эдилитет — около 32 лет, на пре
туру — около 34 лет, соискательство на консулат допускалось с 43 лет (по закону
Lex Villia annalis).
124
Тема 3. Государство и право в Древнем Риме
Военная организация и должностные лица армии
В течение всей славной поры существования древних народов войско было в то
же время и гражданской общиной. Один и тот же человек был и солдатом, и
гражданином; никто не думал делать из военной службы ремесло. Сама разница
между обязанностями гражданина и обязанностями воина, между управлением
в мирное время и командованием во время войны едва намечалась. Сражались
точьвточь так же, как и подавали голоса: в бою стояли в том же порядке, в ка
ком и на народных собраниях. Одни и те же люди облечены были властью в госу
дарстве и в войске. Магистратура и военное командование представляли собой
одно и то же. Цари и консулы были военачальниками так же, как правителями
и судьями.
Возьмите римское общество в первые века его существования: войско было ус
троено тогда совершенно так же, как и это общество, один и тот же организм
действовал и в жизни гражданской, и в жизни военной. В эту эпоху господство
вали патриции; эта каста на все накладывала свои правила, свою религию, свой
дух. Патрицианская община представляла собой совокупность нескольких сот пат
риархальных родов, которые еще раньше сгруппировались в курии и трибы. Каж
дая из этих групп, даже после того, как вошла в состав общины, представляла со
бой отдельное тело: каждая имела своего главу, который назывался отец или ку
рион, каждая имела свои маленькие собрания, свои религиозные праздники, свои
алтари, свой суд. Все эти отдельные тела, соединившись в своего рода федерацию,
составляли гражданскую общину. Соединение их глав составило сенат; соедине
ние родов в полном составе образовало куриатные комиции, царь был верховным
главой этой конфедерации.
Такой организации, в одно и то же время политической и религиозной, соот
ветствовала абсолютно подобная ей военная организация. Как гражданская общи
на делилась на три трибы и на тридцать курий, так и войско делилось на три кор
пуса и тридцать отрядов, носившие те же названия. Каждый человек занимал одно
и то же место и в бою, и в гражданской общине. Подобно тому, как в комициях
того времени подача голосов происходила по родам и по куриям, точно так же по
родам и по куриям строилось войско, чтобы идти в сражение. Каждая из этих групп
сохраняла свое единство как на войне, так и в жизни гражданской и политичес
кой. Войско было собранием не отдельных лиц, распределенных на отряды слу
чайно или по какимнибудь особым, чисто военным правилам, а маленьких тел,
организованных заранее по тем принципам, которые легли в основу устройства
гражданской общины.
Когда начиналась война, то вот как, по всей вероятности, происходило дело.
По призыву царя каждая община являлась вооруженная из того округа, который
она занимала на территории общины. Различные общины, принадлежавшие к од
ной и той же курии, соединялись вместе; точно так же соединялись курии одной
и той же трибы; наконец, все три трибы составляли легион, единственный леги
он того времени. Конница устраивалась точно таким же образом. Каждая общи
на поставляла одного всадника; десять всадников одной и той же курии состав
ляли маленький отряд, называвшийся декурия, а десять декурий образовывали сот
ню (центурию). Три центурии всадников соответствовали трем трибам и носили
одинаковые с ними названия.
Начальство в войске было то же, что и в гражданской общине. В каждой груп
пе военное начальство принадлежало тому же человеку, который был гражданс
ким и религиозным главой. Община шла под командой своего главы, курия — сво
125
Раздел II. Латинский язык для студентов юридических специальностей
его куриона, триба — своего трибуна. Царь, верховный глава гражданской общи
ны, был верховным вождем и войска.
Это войско древнейших времен представляло собой точный слепок с государ
ства. Каждый гражданин был воином, и среди воинов были только граждане. Мож
но быть почти уверенным, что плебеи, которые не принадлежали еще к граждан
ской общине и не имели никаких гражданских и политических прав, не входили
также и в состав войска, по крайней мере его регулярных отрядов; но клиенты,
которых в это время не надо смешивать с плебеями и которые были наделены
гражданскими и политическими правами, участвовали в войне, так же как и в ко
мициях.
Действительные перевороты происходят медленно. Тот же переворот, который
привел к падению патрициата, начался еще при последних царях и закончился
лишь по истечении двух веков. Первым актом этого переворота является военная
реформа.
Известно, что Сервий Туллий учредил классы и центурии. Оба эти слова яв
ляются военными терминами. Классы представляли собой не что иное, как отря
ды пехоты, отличавшиеся друг от друга главным образом вооружением. Их было
пять; над классами стояла конница, ниже их— несколько отрядов легкой пехоты,
очень плохо вооруженной. Каждый класс занимал свое определенное место в бою,
каждая центурия имела свое знамя. В класс зачислялись молодые люди, достиг
шие того возраста, когда они становились способными носить оружие: в него по
ступали в семнадцать лет и выходили в шестьдесят. Каждый класс разделялся на
две группы по возрасту; более молодые составляли действующую армию, более
пожилые — резерв, предназначенный для защиты города
Сервий, таким образом, лишь уничтожил древние кадры войска и заменил их
новыми. Вместо триб, курий и общин воины стали делиться на полки и отряды.
На первый взгляд это было лишь преобразованием военного строя, но последствия
его скоро сказались и на строе политическом.
Действительно, начиная с этого времени патриций уже больше не господство
вал в войске на том же основании, на каком он господствовал в своей общине или
в своей курии. Он не собирал уже больше вокруг себя своих клиентов, чтобы вес
ти их в бой, как он их вел для подачи голоса в куриатные комиции. Само собой
разумеется, что вождями классов и центурий делались не по рождению. Таким об
разом, патриции потеряли свою военную власть, а вследствие этого изменилась
сама природа войска, его устройство, дух и даже привычки. Положение в войске
уже определялось теперь не рождением, а богатством. Всякий землевладелец уча
ствовал в войне. Определенный размер имущества обуславливал зачисление в кон
ницу; другими размерами определялось поступление в тот или иной класс пехо
ты; имевшие всего лишь какихнибудь несколько тысяч весов зачислялись вне
классов в отряд велитов. Наконец, те, у кого совсем ничего не было, так называе
мые пролетарии, вовсе не входили в состав войска.
История образования Империи начинается с военной реформы. Первая мера,
принятая Марием в качестве консула, состояла в изменении устройства и состава
войска; ничто, впрочем, не свидетельствует о том, что он имел при этом какой
нибудь политический расчет. Дело в том, что средний класс, истощённый завое
ваниями и обессиленный нищетой, не мог больше поставлять достаточное коли
чество людей для пополнения легионов, поэтому Марий призвал бедняков и от
крыл доступ в легионы пролетариям.
Прежние требования имущественного ценза были упразднены. Не нужно было
уже больше ценза ни для всадника, ни для легионера. Каждый мог стать соответ
126
Тема 3. Государство и право в Древнем Риме
ственно своим способностям велитом, легионером или всадником. Войско сде
лалось вполне демократическим, зато оно перестало с этого времени быть точным
отображением государства; скорее наоборот, по своему составу, привычкам и духу
оно явилось чемто противоположным гражданской общине. В государстве был
республиканский и аристократический строй; в войске — равенство всех и беспре
кословное повиновение приказаниям военного вождя, то есть строй монархичес
кий.
Кроме того, Марий принимал добровольцев. Такой способ набора, примеров
которого не было раньше за исключением немногих критических моментов,
противоречил основным началам Римской республики. До Мария человек стано
вился воином не потому, что ему этого хотелось, а потому, что он был обязан: вся
кий, зачисленный в класс, уже в силу этого являлся воином и на призыв консула
должен был откликнуться; одним словом, он становился воином в силу закона по
одному тому, что был гражданином. Со времен Мария призыв по закону малопо
малу исчез; воином становился всякий желающий и не в силу того, что он был
гражданином, а потому, что он имел влечение к военной службе.
С тех пор военная служба перестала быть долгом по отношению к государству
и превратилась в ремесло, в способ прокормиться и даже разбогатеть благодаря
жалованию и, в особенности, добыче. Пролетарии стали поступать в войско тол
пами. Они имели отвращение к труду, но не к войне. Если война и требовала иног
да трудов, то, во всяком случае, меньших, чем земледелие или промышленность;
кроме того, она удовлетворяла страстям, и в особенности алчности.
Эти пролетарии, став воинами, начали тяготиться жизнью гражданина. У них
развились вкусы, интересы, потребности, далеко не свойственные гражданину. Они
так резко отделились от граждан, что скоро название «квиритов» стало казаться им
оскорбительным. Они были больше привязаны к своему знамени, чем к отечеству.
Эти солдаты, для которых война была средством обогащения, ожидали всего от сво
его вождя, так как только их вождь раздавал им подарки, чины, награды, деньги и
земли, которые можно было обратить в деньги. Естественно, они ненавидели того,
кто давал мало, и любили того, кто оказывался щедрым. К своему полководцу они
чувствовали точьвточь такую же преданность, как в былые времена граждане к сво
ей родине: их судьба была связана с судьбой полководца. В их интересах было сде
лать его всемогущим в Риме, так как в этом случае в его распоряжении окажется
много золота и земель для раздачи; в их интересах было сделать его главой государ
ства, так как, овладев Республикой, он мог дать в ней место и своим солдатам, (Фю
стель де Куланж. Обозрение двух миров, от 15 ноября 1870).
В последний век Республики после реформ Мария легион состоял из десяти
когорт, когорта из трех минипул, манипула из двух центурий. Нормальный состав
легиона был 6000 человек, нов действительности число солдат в нем было часто
ниже; под командой Цезаря не раз бывали легионы в 3000, 3600 человек. Во главе
каждого легиона стоял один из помощников главнокомандующего (легатов), под
начальством которых состояли военные трибуны. Они вели списки солдат, наблю
дали за порядком службы, руководили устройством лагерных стоянок и заведова
ли снабжением отряда, припасами. Другие офицеры носили звание центурионов.
Этих центурионов было по одному в каждой центурии, два в манипуле, шесть в
когорте и шестьдесят в легионе.
Все легионеры имели одинаковое вооружение и экипировку. Каждый легио
нер имел в качестве оборонительного оружия панцирь, шлем, щит и ножные латы
из железа. Наступательное оружие состояло из метательного копья (дротика) и
короткого меча.
127
Раздел II. Латинский язык для студентов юридических специальностей
У каждой манипулы был свой значок. Таким образом, в легионе было 30 ма
нипулярных значков.
У каждой когорты был также свой значок; но неизвестно, был ли это особый
значок сверх трех манипулярных значков каждой когорты или же это был просто
значок первой манипулы, отмеченный какимнибудь украшением.
У легиона был орел, который находился в первой когорте (правой) под наблю
дением первого центуриона этой когорты, который назывался примипил.
Войско, состоявшее из нескольких легионов, строилось в две, три или четыре
линии. Цезарь строил обычно в три линии. В этом случае каждый легион выстав
лял в первую линию четыре когорты, во вторую три и в третью тоже три. Когда
когорты стояли сомкнутым строем, расстояние, отделявшее одну когорту от дру
гой, равнялось длине когорты по фронту; этот промежуток уничтожался, как толь
ко ряды когорты разворачивались для боя.
Ключевые слова
Античная культура и её значение
Античный идеал человека
Быт, нравы и материальная культура Древней Греции и Рима
Военная организация и должностные лица армии
Воспитание и образование в Риме
Греческий пантеон и основные сакральные праздники в Древней Греции
Должностные лица Рима
Культовый календарь
Латинская антропонимика
Латинский календарь
Летосчисление
Обучение и воспитание в Греции
Религия в древнем Риме. Жреческие коллегии
Римская система счисления
Римский час
Ступени образования в древнем Риме
128
Тема 4. Словарь латинских слов и выражений
Словарь латинских слов и выражений
Латинские военные термины
Манипула (лат. manipulus— горсть) — отряд солдат, определенное количество
пеших воинов, боевое подразделение в легионе, возникшее в связи с пере
ходом от фаланги к манипуле. Манипул в легионе было 10. Одна манипула
состояла из двух центурий (примерно 200 человек) и являлась низшей так
тической единицей в легионе. В результате военной реформы Дориана ма
нипула как низшая тактическая единица была заменена центурией.
Военный трибун (лат. tribunus — титул высших должностных лиц и офицеров) —
заместитель начальника легиона; в каждом легионе их было 6: один трибун
латиклав, принадлежавший к сенаторскому сословию, и пять трибунован
густиклавов, принадлежавших к сословию всадников. Пост трибуналатик
лава являлся для молодого сенатора началом его карьеры, а посттрибунаан
густиклава всадник получал обычно только после нескольких лет службы в
качестве командира вспомогательного отряда. Военные трибуны исполняли
свои обязанности поочередно, в течение двух месяцев в году каждый.
Центурион (лат. centurio) — командующий центурией, выбиравшийся из опытных
солдат или назначавшийся полководцем (в этом случае — даже без выслуги лет).
Центурионы подразделялись на несколько классов — лилов, принцепсов и гас
татов. Карьера центуриона состояла из множества назначений, но не в одном, а
в разных легионах. Как полагают некоторые исследователи, все центурионские
посты во 210й когортах были равны по своему значению, и только назначе
ние на пост центуриона 1й когорты означало повышение в чине. Дальнейшая
карьера центуриона была возможна лишь в особых случаях. Кроме штатных в
легионе было еще несколько внештатных центурионов, которых наместники
провинций использовали для административной и полицейской службы. Цен
турион постоянно носил с собой прут из виноградной лозы, который был сим
волом его власти и одновременно орудием наказания провинившихся воинов.
Префекты лагеря назначались из старших центурионов. Будучи опытными во
енными, они помогали легатампреториям командовать легионами.
Примипил (лат. Tprimipilus) — центурион первой центурии первой манипулы
первой когорты триариев, старший из всех центурионов.
Декурия (лат. decuria) — десяток солдат, группа из десяти.
Центурия (лат. centuria) — отряд солдат, первоначально из 100, затем из 60 че
ловек.
Тема 4
Словарь фраз и выражений
Адвокат (advocatus— призывать на помощь)— защитник на суде.
Аквамарин — ( лат. aqua ,marinaморская вода)— минерал сероватозеленой или
голубой окраски.
Амбулатория (лат. Ambulatonus — подвижной) — лечебное учреждение для ока
зания помощи приходящим (подвижным) больным или больным, находя
щимся на дому;
«Ахиллесова пята» — согласно легенды у греческого героя Троянской войны
Ахилла было одно уязвимое место — пята, когда греки ворвались в Трою стре
129
Раздел II. Латинский язык для студентов юридических специальностей
ла царяТрои — Париса попала в пятку Ахилла, от чего он и погиб. Образное
выражение — уязвимое место.
Вето (лат. Veto— запрещаю) — право запрета или приостановки действия ка
кихлибо законодательных или иных актов. Право вето ведет свою историю
от римских трибунов, которые имели право приостанавливать решения Се
ната. В дипломатической и парламентской практике — право запрета зако
нопроектов или соглашений.
Венерические болезни (лат. Venus — Венера — богиня любви) болезни, переда
ющиеся половым путем.
«Восьмое чудо света» — В древнем мире известно семь чудес света, которые пора
жали воображение современников: Египетские пирамиды. Висячие сады Семи
рамиды в Вавилоне во времена Навуходоносора II, Храм богини Артемиды в го
роде Эфесе, Огромная гробница царя Мавзола в городе Геликарнасе (отсюда по
шло слово мавзолей); статуя бога солнца Гелиоса при входе в гавань на острове
Родос; Александрийский маяк, построенный на острове Фарос, свет которого
был виден морякам на очень большом расстоянии. Образное выражение озна
чает громадное ранее невиданное явление, которое удивляет и поражает.
Вульгарный (лат. vulgaris) — пошлый, грубый, упрощенный.
Вульгарная латынь (vulgus— народ) — народный разговорный язык (народная
латынь).
«Гордиев узел» — чрезвычайно запутанный узел, которым, согласно легенде, царь
Фригии Гордий прикрепил ярмо к дышлу колесницы; по предсказанию ора
кула, распутавший этот узел должен был стать властителем Азии. Александр
Македонский вместо распутывания разрубил гордиев узел мечом. Образное
выражение — запутанное сплетение различных обстоятельств.
«Дамоклов меч» — По древнегреческому преданию, сиракузский тиран Диони
сий Старший предложил своему фавориту Дамоклу, считавшему его счаст
ливейшим из смертных, на один день свой престол. Почувствовав себя са
мым счастливым, Дамокл внезапно во время пира увидел над своей головой
обнаженный меч, висевший на конском, волосе, и понял призрачность бла
гополучия. Образное выражение, означающее постоянную опасность при
видимом благополучии.
«Дары данайцев» — подарок от греков (данайцев) жителям Трои коня, в кото
ром спрятались греческие воины и ночью открыли вророта в осажденный го
род греческим воинам. Жрец Лаокон пытался предупредить троянцев об
опасности и говорил: «Боюсь данайцев, дары приносящих!» Образное выра
жение — подарок с вредными последствиями, предостережение об опаснос
ти сомнительного подарка.
Доктор (лат. doctor — учитель, наставник) — высшая ученая степень, в повсед
невной речи — врач.
Доцент (лат. Docens— учащий) — ученое звание, присваиваемое преподавате
лям высших учебных заведений, или должность преподавателя в ВУЗе;
Империя (лат. Imperium — власть, государство — монархическое государство,
главой которого является император; организация колониального господства
отдельных государств (например, Британская империя).
Календарь (лат. сalendarium — Calendae — календы (первый день месяца) — сис
тема счисления времени, основаная на периодических явлениях природы.
Каникулы (лат. Canicula — название звезды Сириуса) — период наиболее жар
ких дней в Италии) — перерыв в занятиях учебных заведений и в работе пар
ламента — парламентские каникулы.
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]