Система гуманитарного и социально-экономического знания. Языковая подготовка. Учебное пособие

Стать членом чужого рода римлянин мог путем усыновления («адопцио»), при этом он принимал полное трехчленное имя усыновителя, а свое собственное ро довое имя сохранял как второй когномен с прибавлением суффикса ан(ус). Так, Павла Эмилия, после того как он был усыновлен Публием Корнелием Сципио ном, стали называть: Публий Корнелий Сципион Эмилиан, а Тит Помпоний Ат тик, друг Цицерона, усыновленный своим дядей Квинтом Цецилием, оставил себе и свое семейное прозвище, превратившись в Квинта Цецилия Помпониана Ат тика. Иногда не только семейное прозвище, но и родовое имя усыновленного со хранялись без изменений в качестве когноменов: когда Гай Плиний Секунд усы новил своего племянника Публия Цецилия Секунда, того стали именовать Гай Плиний Цецилий Секунд. Случалось и так, что сын получал и прозвище от родо вого имени матери; это имело целью подчеркнуть тесный союз двух семей: напри мер, Сервий Корнелий Долабелла Петроний носил родовое имя и когномен отца, Корнелия Долабеллы, второе же прозвище он унаследовал от матери, которую зва ли Петрония. Итак, мы видим, что строго определенного порядка в римской ант ропонимической номенклатуре не было и, скажем, происхождение второго семей ного прозвища было в разных случаях весьма различным.

Для римлян началом летосчисления стала дата основания Рима, и хронология велась ab urbe candita. Однако чаще всего годы назывались по именам верховных жрецов или государственных лиц (например, консулов), перечни которых — фас ты (fasti) — легли в основу римского счета лет.

ки лет, тогдашний римский календарь должен был приблизиться к солнечному циклу. Сведения об этой реформе приводит в своем труде Макробий (Сатурналии, 1, 13, 21), ссылаясь на анналистов II веке до н. э. Современные исследователи склонны, напротив, полагать, что эта многовековая традиция не во всем досто верна и что «Ромулов год» длился гораздо дольше. Возможно, что двенадцатиме сячный цикл был введен лишь триста лет спустя, после смерти славного царя Нумы и что именно это событие связано с деятельностью упомянутых римских децем виров. Но независимо от того, когда год был разделен на 12 месяцев, основой си стемы исчисления времени оставался лунный год, введение дополнительных дней не устранило всех проблем упорядочения календаря. С 191 года до н.э. жрецы — понтифики — в силу закона Глабриона имели право вводить дополнительные ме сяцы по собственному усмотрению (а не так, как в Греции — со строго опреде ленной периодичностью). Подобная деятельность жрецов не опиралась на какие либо научные представления или расчеты: так, через два года на третий вводили дополнительный месяц, насчитывавший то 22, то 23 дня. Произвольное обраще ние с календарем привело к совершенному хаосу и неразберихе. Примером этому может служить ситуация, сложившаяся в 46 году до н. э., когда разница между но минальным и фактическим моментом годичного цикла составила уже 90 дней, по скольку с 59 до 46 гг. до н.э. вообще не было «високосных» лет. Времена года пе рестали совпадать с соответствующими им месяцами, и потому Макробий имел полное право назвать 46 год до н. э. «годом замешательства». Об этом же напоми нает своим читателям Светоний: «Изза нерадивости жрецов, произвольно встав лявших месяцы и дни, календарь был в таком беспорядке, что уже праздник жат вы приходился не на лето, а праздник сбора винограда — не на осень» (Светоний. Божественный Юлий, 40).