Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русский театр на сломе эпох. Рубеж XX–XXI веков. Монография
.pdf
1.2. Театр и миро вой мод ернис тский п роект ХХ век а
21
западныефилософыихудожникиХХвека.Вследзасмысломискусства теряется инеобходимостьвегоанализе. Настоятельная
потребность в правдивом иглубоком художественноманализе
социальныхпротиворечий,какпринятобылописатьвсоветском
искусствоведении,вероятно,теоретическисохраняетсяисегодня
(хотяязыкхудожественноготворчествасливаетсяссоциальной
проблематикойвконцеХХвекаисключительновпровокативном
плане,вдухесоц-артаили,инымисловами,радикальномидеологическомредукционизме). Относительноприсутствиятакойпотребностивпрактическойплоскостисказатьчто-либоутвердительноевообщеневозможнопривзгляденаглубокоисчерпанное
морально-интеллектуальноесостояниесовременногообщества.
Новаяобщественнаямораль,еслиееможнотак назвать,сегодня
либоотсутствуетвовсе,либовнекоемпреображенномвидесводитсякучениюо«священномправечастнойсобственности»,сранних
летнацеливающемучеловеканаединственнуювсепоглощающую
страстькнаживе,наозабоченностьсобственнымобогащениеми
формирующемуобщество,вкоторомбедность,становясьобъектом
презрения,являетсяещеиформойнаказанияневписывающихсяв
жесткиезаконырыночногомироустройствалюдей.
Вовсехостальныхотношенияхчеловекапоследовательноицеленаправленноотучаютдумать,используявсемеханизмыогромнойгосударственной машиныивозможностикапитала, начиная
отлюбыхформнасилияипроизвола,финансовогоилииногодавленияизаканчиваяоткровеннойилиизощреннотонкойпропагандой.Процесс этотвпоследнеевремя лишьнабираетобороты и
усиливается.Болеетого,весьходсовременногосоциокультурного
развитиянацеливаетнапрагматично-расчетливоеиодновременно
агрессивно-эгоистическое,бездумно-потребительскоеотношение
кжизни,культивирующеекрайнийиндивидуализм,грубуюсилу,
мошенническуюхваткуиделовуюоборотистость,нозаранееисключающеесамуспособностькглубокимгуманистическимсуждениям.Этаспособностьвыглядитсегоднянепростолишней,но
дажевредной.Онанарушаетприятноеиставшееужепривычным
длямногихавантюрно-плутовскоескольжениепожизни,позволяющее,соднойстороны,безответственноэкспериментироватьинавязыватьлюбойпроизвол,асдругой–приниматьегоокончательно
одуревшемуобществу,предварительнотщательнорасслоенному

22
Глава 1 . Форм ирован ие ново го русск ого теат ра
иразбитомунаотдельные,враждебнопротивостоящиедругдругу
атомы.Массовыйчеловеквсебольше уподобляетсяавтомату,от
неготребуютсявпервуюочередьфизическаяэнергия,влучшем
случаечистыймеханико-математическийинтеллект,приложимый
кновымтехническимзадачам,способностькадаптации,послушностьилегкаяуправляемость.Человеческоесознаниеспомощью
различныхполитических,экономических,идеологическихипрочих
механизмоввновыхусловияхдегуманизируетсяцеленаправленно.
Оноподвергаетсяопределенноймутациивсторонучистотехнологическогомышленияповсеместно,втомчислеивблагополучной
частимировогосообщества,несмотряна деятельную внешнюю
гуманизациюжизниобществаwelfare.
Процессдегуманизации обществаичеловекапроисходилпостепенновтечениевсегоХХвека,иначиналсяонсдегуманизации
искусства.ИскусствоотделялосьотгуманистическойаналитическойфункциисамимтечениемэстетическоймыслиХХвека,впервуюочередьзападной,когда-тогуманизмпородившей.Традиции
«антично-ренессансного»сознанияпоследовательнопревращались
снаступлениемновоговекаисключительновдостояниепрошлых
времен.Ортега-и-Гассетужерассматривалсовременнуюкультуру
иискусствоспозицийчеловека«новогосознания»,возводящегов
творческийпринципдеструкциюи«сдвиг»(понятиеосновополагающеедляразвитияавангарда)или,инымисловами,нарушение
традиционнойосивпроизведенияхискусства.Декларируяегов
своемизвестномэссе«Дегуманизацияискусства»(1925),социолог
элитыиспытывалоптимизмпоповодухудожественнойпрактики
началаХХвека–искусства,освобождающегосяот«человеческой
патетики»,видявэтомвозвращениекчистомуискусству«безпре-
1
тензии набольшее»
.Однимиз элементарныхсредствизбежать
«человеческой»точкизрениявискусствеонсправедливосчитал
изменениепривычнойперспективы:«Лучшийспособпреодолеть
реализм–довестиегодокрайности,например,взятьлупуирассматриватьчерезнее жизньвмикроскопическомплане,какэто
2
делалиПруст,РамонГомесделаСерна,Джойс»
.
1
Ортега-и-Гассетх.Дегуманизацияискусства// Самосознание европейской
культурыХХвека.М.,1991.С.260.
2
Тамже.С.250.

1.2. Театр и миро вой мод ернис тский п роект ХХ век а
23
Сизмененияпривычнойперспективыначиналимногиетворцы
художественногоавангардаХХвека.Театр,вследзаживописью,
ужевначалевекавспектакляхМейерхольда,Таироваидругих
режиссеров-новаторовперестаетопределятьсебячерез функцию
отраженияжизни.Отказываясьотжизнеописаниянасцене,театр
вскореоткрываетдлясебякрасотубеспредметности,игрусветовымиицветовымипятнами,ритмомидинамикойзвука.Известны
попыткивначалеХХвекасоздания«театразапахов»,светового
1
спектакля«Прометей»
ицветомузыкиВ.Д.Баранова-Россинэ.Победунадтрадиционнымипредставлениямиокрасотевискусстве,и
втеатревчастности,должнабылаутвердитьпьеса-операА.Е.Крученых«Победанадсолнцем»,символическое название которой
соотносилосьслозунгомитальянскихфутуристов«Убьемлунный
свет».ОперабылапоставленавПетербургевтеатре«Луна-парк»в
декабре1913годаавторомсовместносМ.В.Матюшиным(музыка)
иК.С.Малевичем(оформление),авфеврале1920года–Малевичем
вВитебске.Прологкопере–«Чернотворскиевестучки»–написал
В.Хлебников.Языквновомискусствебылавтономениотсвоего
предмета,иотразумаговорящего.АлексейКрученыхопределил
егокак«заумный».Первымтекстомназаумномязыкебылзнаменитыйеготриптих«Дырбулщыл»,написанныйвконце1912года.
Пластическиманалогомэтойабстрактной лексикидолжнабыла
статьбеспредметность.Шум«черныхпарусоввремени»вызывает
кжизни«черныйязык»и«Черныйквадрат»Малевичакак«лицо
новогоискусства»,араздробленныенакускислова–аналогичную
живописьитеатр.Рождениеповествовательногоязыкабессознательного,авследзатемитеатраабсурданезаставилосебядолго
ждать.Е. Деготьвкниге «РусскоеискусствоХХвека»пишето
том,чтовтворчествеКрученых«естьбезграничное,фрейдовское
довериекбессознательному:визуальноеписьмоКрученыхподдаетсятелесному,ритмическому,физиологическомуключу,который
будетбессиленинеуместенпередсупрематизмомМалевича.При
этомонполностьюотдавалсебеотчетвтом,чтопроисходитсэтим
телеснымбессознательным,котороехудожникдостаточнодолгоне
подвергаетрационализации:в1920-егодыКрученыхпараллельно
сТерентьевымразрабатывалэстетикузаумикак“гниения”,или
1
СветовуюпартитурукнемунаписалгениальныйА.Н.Скрябин,нопроекттак
инебылосуществлен.

24
Глава 1 . Форм ирован ие ново го русск ого теат ра
“анальнуюэстетику”–нечтопротивоположноечистой,сухойине-
1
телеснойсмерти,воплощеннойвЧерном квадрате»
.«Телесному»,«физиологическому»ключуи«анальнойэстетике»,окоторых
пишетисследователь,будетхорошоподдаватьсяв значительной
степениужепочтивсеискусствоконцаХХвека.
Некоторыесовпадениявдатахдостойныудивления.Какбыотвечаязнаменитомуахматовскомуопределениюначаланекалендарного,анастоящегоХХвека,1913годстановитсягодомрождения
иавангардноготеатраХХвека,еслисчитатьзатаковоезнаковое
появлениенасветоперы«Победанадсолнцем».Авпредпоследнийсезон уходящеговтороготысячелетияоперувновьсыграют,
правда,безбольшогоуспеханамосковскойсценеРАМТ(постановка
А.Пономарева,1997),невольнозамкнувневидимоевековоекольцо.
ЕеавторыКрученых,МалевичиМатюшинставилисвоейзадачей
уничтожитьмир«трехмерногопространства,кажущегося,капле-
2
образноговремениитрусливойпричинности»
.ВпьесеКрученых,
построеннойнаалогизме,эксцентрикеи абсурде,насмысловых
сдвигахисбоях,впьесе,сложнойипророческой,«будетлянские
силачи»запираютсолнце«вбетонныйдом»,послечегооткрываетсяновыйпорядок(«десятаястрана»),гденевозможнопонимание,
уничтоженыпротивоположности(вчастности,добраи зла),запрещенычасы,аокнасмотрятвнутрьдома.Кстати,воформлении
«Победынадсолнцем»впервыепоявилсяичерныйквадрат–пока
ещеневкачествесамостоятельнойкартины,акаксоставляющая
детальзадника.«Черный квадратнапоминаетпроектмузея,выдвинутыйоднаждыМалевичем:сжечьвсепроизведениямировой
живописиивыставитьихввидепепла;крематориеммировойживописиМалевичимыслилЧерный квадрат.Онестьиотрицание
всеговмире,иактпредельногосинтезаэтого“всего”,нонаином
уровне,“вснятомвиде”:“Полночьискусствапробила...,–пишет
Малевич.–Супрематизмсжимаетвсюживописьвчерныйквадрат
набеломхолсте”.Черный квадратестьстольжесумма,скольи
3
остаток»
.Радикализм«Победынадсолнцем»,безусловно,несв
себенепростознаковыйхарактерискусствабудущего,онманифестировалнечтогораздобольшее.
1
Деготь Е. РусскоеискусствоХХвека.М.,2000.С.33.
2
Матюшин М.Трое.СПб.,1913.С.3.
3
Деготь Е. РусскоеискусствоХХвека.М.,2000.С.35.

1.2. Театр и миро вой мод ернис тский п роект ХХ век а
25
Деструкцияисдвиг оченьскоропокинулизамкнутуюв себе
область«чистогоискусства»ираспространились повсеместно,
постепеннозаразивсобоюмассовоеобщественноеикультурное
сознаниеХХвека.Иэто,скореевсего,невходившеевпланыдеятелейэлитарногопосвоейсутиискусстванепредвиденноеобстоятельствосыгралосчеловечествомиегосознаниемсвоеобразную
шутку.Кконцувтороготысячелетиямассовоесознаниеужеосновательнопрониклосьрелятивистскимвзглядомнамир,уравнявв
правахдоброизло,прекрасноеиуродливое,возвышенноеинизменное,идеальноеибезобразное.Вискусствевсесталоравноценно
иравноправно.Вэтомсмыслетеорияотносительности,открытая
Эйнштейном,оказаласьдляХХвекапророческойнетольковобластифизики,ноивболееглобальноммасштабе.Одновременнос
утверждениемрелятивизмаиплюрализмавобщественномсознании
происходилпроцессвытесненияпонятийпрекрасногоиидеального
какопределяющихцелейискусстваи жизни.Итоидругоестановилосьсначалабезразличнымкположительномуидеалу,ауже
потомрелятивистскибездушнымиопустошительноравнодушным,
ведущимкисчезновению«слишкомчеловеческого».Болеетого,
самосуществованиеобщественныхиэстетическихидеаловвих
гуманистическомвыражениикисходуХХвекаподвергаетсясомнениюирассматриваетсяновойэстетическойиполитическоймыслью
(здесьобнаруживаетсяудивительноеединение)какложное,опасное
ивредное.«Постмодернистскоеобщество,–констатируетодиниз
современныхфранцузскихфилософов,–большенеимеетниидолов,низапретов;унегонетнивеличественныхобразов,вкоторых
оновидитсебя,ниисторическихзамыслов,которыемобилизуют
массы.Отныненамиправитпустота,однакотакаяпустота,которая
1
неявляетсянитрагической,ниапокалиптической»
.Пустотакак
спасительныйостров,ккоторомуприбиваютволныхаосасегодняшнейжизни.Пустотакакабстракцияиконкретность.ПоклонениеПустоте–этоноваямировоззренческаясистемаиидеология
художественногосознаниярубежаХХ–ХХIвеков.
М.ХайдеггеружевпервойтретиХХстолетияговорилотом
рубеже,докоторогонынедошлоразвитиекультуры.Стрелкана
циферблатеисторииподошлакцифре12,движениееепереста-
1
Липовецки Жиль. Эрапустоты.Эссе осовременноминдивидуализме.СПб.,
2001.С.23–24.

26
Глава 1 . Форм ирован ие ново го русск ого теат ра
лобытьпоступательным.Социокультурноевремя,охватывающее
пространствочеловеческогоразвития,утратилохарактербесконечности,сделалосьзамкнутым.Идеяинновацийпришлаксвоему
естественномуконцу. Хайдеггервсвоейкниге«Бытиеивремя»
(1927),изменившейпутьевропейскоймысли,рассуждаловремени
какочем-тоисполненном,каконекоейцелостности,гдебудущее,
настоящееипрошедшеесливаютсявоедино.Этотобразвладеет
нынеумамимногихученыхихудожников.Таксклонностьидеализироватьестественноесостояниедревнегочеловечестваотразилась
востромжеланииотдельныххудожников,еслиневернутьсякнему,
тохотябыегопочувствовать.ВискусствеавангардаХХвекаиего
тягекпримитивутожеможноувидетьсвоегородаочищениеот
многовековыхкультурныхнаслоений,своеобразнуюэстетическую
утопию. Однакоэстетическаяутопиявконцеконцовпорождает
лишьболееилименееутонченнуюстилизацию,способнуюобогатитьязыксовременногоискусства,ноужникакнеисцелитьбольное
человечество.
Целиизадачи,определяющиесегодняобщийкультурный,асоответственноитеатральныйландшафт,диктуютсяпреждевсегопотребительскимрынком,анедавноутеряннымигуманистическими
идеалами.Всовременнойэстетикекатегорияпрекрасногоуступила
местокатегорииинтересного,такжекакоценочнаякатегорияушла
нетолькоизискусства,ноиизжизни.Интересностьтогоилииного
явленияважнеетого,хорошоэтоилиплохо.Последовательнозанимаясьвытеснением,развенчаниемиразрушениемвсегоидеальнопрекрасного,гармоничногоиособенногуманногокакнекойереси,
ставшейнапутиновыхвеяний,эстетическаяифилософскаямысль
ХХвекаокончательноразвелагуманитарноезнаниеиискусство.
Одинизприговоровпрекрасномуможнообнаружитьвсовременномнемецком«Историческомсловарефилософии»,вышедшем
в1992году:«ВХХвекепонятиепрекрасногоутратилосвоезначениекакдляпроизведенийискусства,такидлятеорииискусства»
1
Схожийпроцесспроисходилискультурнымсознаниемчеловека
ХХвека,кконцукоторогоонооказалосьокончательнодезориентированоисдвинутовпространствевсеобъемлющейтворческой
игривостидеструктивизма.
.
1
HistorischesWorterbuchderPhilosophie.Basel,1992.BD8.S.1383.

1.2. Театр и миро вой мод ернис тский п роект ХХ век а
27
Совершенно особое,отличное и по-своемувписывающеесяв мировоймодернистскийпроектместовистории культуры
ХХвеказанимаетсоветскоеискусство.Оносоприкоснулосьсфилософскимииидеологическимисистемамивеличайшего,аиногда
трагическогоисторическогомасштаба,которыевывелистрануна
первыйпланмировойисторииХХвека,иэтоискусствосоздало
своисобственныесистемыиязыки,которыевсталивровеньсэтим
масштабом.Онопредлагалоальтернативныйпутьразвитиякультурыврамкахмодернистскогопроекта.Советскаякультуразаслуживаетотдельногофундаментальногоимногостороннегоисследования.Сзападныммодернистскимпроектомонасоприкасаласьв
своейноваторскойинтенции,вформированииновыхментальных
систем,ноеенинакогонепохожийязык,вобравшийвсвоесодержаниеобщиедлятоговремениидеисоздания«новогочеловека»
и«второйреальности»,лежит в особойплоскости,отличнойот
западно-модернистскогоязыка.Языкэтойкультурыпредставлял,
возможно,последнийвХХвекебольшойстиль,чьесодержание
иформыбылиустремленыквеликим(адлякого-тоутопическим)
целямизадачамосвобождениячеловечестванапринципахсоциальнойсправедливости.Языкэтотбылзаряженсовершенноуникальнойэнергетикой.Влучшихсвоихтворенияхсоветскаякультурагенерировалаитранслироваланебывалуювыпрямляющую
человекасилу,несларадостьиутверждениежизни.Ееискусство
можнобылообвинитьв наивности,ноэтобылаособая,духоподъемнаянаивность,котораядарилалюдяммноготеплаисилы,
рождаланебывалыйполетчеловеческогогения.Содержаниесоветскогоискусствавидеалебылонацеленонапреодолениелюбых
отчуждений,вытекающихизчастнособственническихотношений,
напреодолениеотчужденияиовеществлениясоциальныхотношенийинизведениячеловекадоуровнявещи,оностремилосьснять
«отчужденныйдух»объективногомирапутемразвитияивоспитаниячеловекаиутверждения«прозрачно-разумных»(К.Маркс)
отношениймеждулюдьми.Онобылоавангарднымпосутиигуманистическимподуху.«ВСоветскойРоссиинепоявилосьискусства“потерянногопоколения”,–писализвестныйлитературовед
В.Шкловскийвсвоихразмышленияхоб искусствеСоветского
СоюзаиЗапада20–30-хгодов.–“Потерянноепоколение”наЗападевовременисинхронностворчествомГорького,Маяковского,

28
Глава 1 . Форм ирован ие ново го русск ого теат ра
Эйзенштейна,Пудовкина,Довженко,Шолохова»1.Репрессивный
диктатсталинскогорежима,несмотряниначто,немогпоколебать
людейпервогосоветскогопоколения–современников,участников
ивершителейреволюцииввеликойправдеееидеалов.Вотличие
отпозднихсоветскихпоколенийонихорошозналиипонималиее
причины,воочиювидяинесявсебепорожденнуюеюнебывалую
энергию,воплотившуюсявделахисвершенияхмиллионовлюдей.
Сравниваядвапослевоенныхпоколениятамиздесь,Шкловский,
самактивныйучастниклитературногопроцессатоговремени,так
говоритопоколении,котороепредставлялиРемарк,Хемингуэйи
Олдингтон:«Этобылопоколениелюдейобезнадеженных,потому
чтототпуть,покоторомуонишли,оказалсязакрытым;осмотрев-
2
шись,поколениепришловдолгоеотчаяние»
.Теперьэтодолгое
отчаяниеохватиломногихмыслящихлюдейвРоссии.
Шкловскийписал:«ПотерянногопоколениявСоветскомСоюзе
нет,потомучтоивтойвойнеединственнымморальнымпобедите-
3
лемоказаласьРоссия,котораясталаСтраноюСоветов»
.1917год,
независимоотсегодняшнейегооценки,вызвалневероятныйпритоктворческойэнергиинародныхмасс.Этобыловремя надежд
инеподдельногоэнтузиазма.Другойсовременниктехсобытийи
трагическаяфигурасвоеговремени–ВарламШаламов,прошедший
сталинскиелагеря,писалвсвоихвоспоминаниях:«Октябрьская
революция,конечно,быламировойреволюцией.Каждомуоткрывалисьтакиедали,такиепросторы,доступныеобыкновенномучеловеку.Казалось,троньисторию,ирычагповертываетсянатвоих
глазах,управляетсятвоеюрукою…Всеэтопотомбылосломано,
конечно,оттесненовсторону,растоптано.Новжизнинебыломомента,когдаонатакреальнобылаприближенакмеждународным
4
идеалам»
.Вновомполитическомконтекстевполнезакономерно
изсловарясовременногоязыкагуманитарнойнаукиикультуры,
какиизсловарясовременнойтеатральнойкритики,выпадаетпонятие«народ».Внемостаютсятолькомассыи«восстаниемасс».
Социальныезавоеваниянародаконфискованыидискредитированы,
какинадежданасамувозможностьпостроениямира,основанного
1
Шкловский В. Художественнаяпроза.Размышленияиразборы.М.,1961.С.631.
2
Тамже.
3
Тамже.
4
Шаламов В.Воспоминания.М.,2003.С.126–127.

1.2. Театр и миро вой мод ернис тский п роект ХХ век а
29
насоциальнойсправедливостиинародовластии.Иэтапоследняя
«операция»повергламиллионылюдейвшокиотчаяние,впаралич
волиидействия.
Советскаякультурапородиласвой,совершенноуникальныйпримертеатра–театрадемократического,театрадлянарода,ноотнюдь
нетеатра,принадлежащегомассовойкультуре,видеалеонабыла
нацеленананравственно-интеллектуальное развитиечеловека,а
ненаегоморально-духовнуюстагнациюидеградацию,которую
суспехомподдерживаетмассоваякультура.Современноеотечественноеискусствоотказалосьотпреемственности курса врамках
модернистскогопроекта,открытогосоветскойкультурой.Одновременносэтимоноотказалосьиоткакой-либостратегии развития.
Постсоветскоеискусствопоспешноибезоглядносориентировалось
назападнуюмоделькультурыи,соответственно,постмодернистскийкультурныйдискурс.Нынеоновсестроитсянаотчуждении,
ионоглубоковторичнопоотношениюксовременномузападному
искусству.Советскаякультураявляласобойбезусловнуюальтернативумодернистскомуипостмодернистскомупроекту, который
былпредложенХХвекузападнойкультурноймыслью.Очевидно,
чтодлямировойгуманистическойкультурыицивилизации этот
альтернативный,историческикороткий,нонеобычайнояркий,неоднозначныйипротиворечивыйопытнепройдетбесследно.
Современныйотечественныйтеатримеетзначительнобольшеточексоприкосновенияипреемственных,хотяивторичных
связей сзападным театром ипостмодернистскимкультурным
дискурсом,нежелисосвоимнепосредственнымпредшественником.Поэтойпричиневданномконтекстерассматриваемойтемы
русскийтеатрсоветскогопериодаостаетсявстороне.Советский
театр,несмотрянажесткуюидеологическуюцензуру,несмотря
на все сложности,ограниченияи препятствия,исходившиеот
партийногоруководстваинепотопляемойчиновнойбюрократии,
стремился кпостижениюи открытиюновогоязыкакультуры.
Приэтомегоноваторствоопиралосьнатворческоенаследование
ипереработкулучшихтрадицийрусскогодореволюционногои
мировоготеатра, сохранялонеизбывный интерескжизни человеческогодуханасцене. Всегодняшнем российскомтеатре
этот интерес,кажется,отсутствуетвовсе.Человеккаксубъект
исчезаетнетольконасцене,нопреждевсеговжизни,оттогоон

30
всечащеподменяетсямарионеткой.Это,кстати,общемировая
тенденция.
ХаотичноеэклектичноеметаниемеждузаимствованнымисЗападаиВостокановомоднымитехнологиямииприемамивсочетании
свыборочнымобращениемкархаичнымметодамрусскойдореволюционнойтеатральнойпрактики, впервуюочередьсвязанным
сдеятельностьюантрепризы,определяетсегоднясомнительную
направленностьотечественноготеатра.Всвязисэтимвсовременномтеатральномпроцессе наблюдается явнаядифференциация
театральнойсценыиспектаклейназаведенияизрелищадлямасс
инатеатрыипостановкидляэлиты.Соднойстороны,отмечается
тяготениедраматическоготеатраккамерностииэлитарности,которомубольшеотвечаетпонятиеклубноготеатраилитеатрадля
«своих».Сдругой–созданиеиразворачиваниешоу-бизнеса,мюзиклов,антрепризиантрепризныхспектаклей,предназначенных
специальнодлязрителей,взращенныхзапоследниедвадцатьлетна
вкусахизапросахмассовойкультуры.Методподобнойкультурной
политики,внедряющейвжизньтакуюдифференциацию,освоен
наЗападедавно.Тягаккрасотеувяданияевропейскойкультуры,
такжедавноихорошознакомаярусскомукультурномусознанию,
вспыхнувшаясновойсилойвпоследниедесятилетия,неотменяетзакатнойсутиэтойкрасоты.Современныйрусскийтеатр,как
истрана,снекоторыхпор утратиллидерствоиинновационный
характер,онкакбудтодвигаетсяобратнымисторическимпутем,а
путьвспятьнеизменноведетквторичномуипериферийномуместу
вмире.Отчастивсегодняшнемсостояниирусскоготеатраможно
уловитьотзвуки,напоминающиеотдаленноеэхоилипарафразнастроенийкризисногокультурногосознанияиискусстваманьеризма.
Глава 1 . Форм ирован ие ново го русск ого теат ра
1.3. «Свой» и «чужой» театр новой России
Театрлишьотражаеттепроцессы, которыепроисходят
встранеиобществе.ВследзараспадомСССРпроизошелираспадсоциальногоединстваобщества.Растущееираспространяю-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
