Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русский театр на сломе эпох. Рубеж XX–XXI веков. Монография
.pdf
3.1. От ид еи «но вого че ловека » к ид еологии насл аждени я...
201
этогопонять,онибольшеникомуневерятинехотятпринимать
правилаигры бандитскогомира.Глубинное подсознаниенации
отключиломеханизмысопротивлениясмерти,нонеподчинилось
условиямновойжизни.Такоговерхаподлостиицинизмавграбительском«кидании»своейстраныилюдей,котороебылосовершено
элитойвпоследниегоды,сегодняуженесможетзаслонитьникакая
демагогия.Вобществетотальнойпродажности ирастоптанных
идеаловморальныесилынацииподкошеныподкорень.Ито,чтов
финалеспектакляПалачвисполненииА.Абдуловаберетавтомат
истреляетвзрителейскриком:«Быдло,нелюди,выпокорились
бесноватымворюгами слащавымвурдалакам,которыепитаются
вашиммясом!Очнитесь,недоумки!»,непоможет.Нафальшивых
призывахнароднеочнется.Нагниломизнутрифундаментеничего
непостроишь.Ватмосфересанкционированногоразбояиоправдывающихегоагрессиюидеологическиобосновываемыхиузакониваемыхновыхправил«жизненнойигры»(начтотратятсянемалыеинтеллектуальныеусилиянынешнейэлиты),основаннойна
тотальнойбесчестностиивопиющейнесправедливости,людибудут
по-прежнемупребыватьвсостояниифрустрацииисмертельнойобреченности.Унихнеосталосьбольшеничего–ниверы,ниидеалов,
ниуверенностивзавтрашнемдне,нинадежды,нижеланияжить.
Нравственныеосновыобщества,изначальнобазирующиесяна
совести,этическихидеалахдобраисправедливости,втрагической
российскойистории нераздавалисилынациивынестито,что,
казалось,физическивынестиневозможно.Нынешнийраспадэтих
основ,идущий сверху,причем,чтоособенноразрушительнодля
общества,оттех,ктосчитаетсебяеголучшейчастью–элитой,стал
причинойедвалинесамойстрашнойнациональнойкатастрофы,
которуюпереживалаРоссиявистории.Нетолькожелудки«низов»
опустошенысегодня,ноисердца,иумыкак«верхов»,таки«низов».
Конечно,прагматикисрыночникамивыживут,иещеневпоследнююочередьте,комуэтопозволитзаполненнаяпотребительская
корзина.Ноэтоужебудетсовсемдругаястрана,заселеннаядругими
людьми,сдругимменталитетом,численностькоторойпополняется
исключительнозасчетмиграции.
Ничтовмиренепроходитбесследно.Генофонднациииэтическиеценностинакапливаются,какикультурноенаследие,веками
ипоколениями.Разрушитьихгораздолегче,чемвзраститьина-
202
Глава 3 . Новы е театра льные тенденц ии в ко нтексте отечес твенно го умоз рения
копитьвновь.Высокийстройдуши,которыйсложилсяврусском
культурномсознаниивначалеXIXвека,икоторыйещеоставалсяв
нем,несмотрянавсевойныиреволюции,ввекеХХ,кконцуэтого
столетияоказалсяокончательнорастоптан.Ввыжженнойпустыне
культурногосознаниянации,ееобщественныхидеалови ценностей,разъеденныхкоррозиейвсепожирающегоцинизма,осталась
изаправляетвсемлишьголаяидеологиянаслаждения.Каждый
здесьловиткайфкакможет.Русскаяинтеллигенция,какойонасложиласьибылаещенапротяженииХХвека,уходиткакАтлантида
надноистории.Нынешняяучастьеезагнанныхвуголжизни,разрозненных «людей-обломков»похожанапроданный«вишневый
сад»,подлежащийвырубке.Занявшиевырубленноепространство,
купающиесяврадостяхжизнинафонеужасающихсоциальныхконтрастов,«новыедачники»изчислароссийскойинтеллектуальной
элитыуженеимеютничегообщегос«совестьюнации»иврядли
могутсчитатьсялюдьмиинтеллигентногосамосознания.
∗∗∗
Когдасмотришьмногиеспектаклиифильмы,созданныевпоследниедвадесятилетия,аособеннонаобразиповедениегероев
новойпродукциинашеготелевиденияинасамихтелеведущихновойформации,вглазабросаетсясредипрочихотметиннынешнего
времениобразовавшийсяновый,старый,какмир, культбарства.
Вновьподнятаянащитидеологиянаслаждения,какиидеология
элитаризма,возродилаивторичныйкульт,утверждающийперемены,происходящиевобщественнойпсихологии.Всезакономерно.
Причемэтимкультомзараженынетолькопресловутые«новыерусские»,ноите,ктоотноситсякнаиболееобразованнойиблагополучнойчастинашегообщества.Довольночастовпоследнеевремя
приходитсяслышатьотвесьмаавторитетныхиуважаемыхлюдей
некуюапологиюбарству.Тоздесь,тотамвихречахнет-нетдаи
проскочитвосхищениескрытойилиявнойбарственностьютогоили
иноголица,будьтовпрошломиливнастоящем.Даисамиони,судя
повсему,непрочьокунутьсявновое,хорошозабытоестароебарство.Когдаподобнаяапологетикаисходитотуважаемых,тонкихи
умныхлюдей,тоглубокаячеловеческаякоррозия,разъевшаяивидоизменившаясознаниеиповедениенашегорасслоенногообщества,
3.1. От ид еи «но вого че ловека » к ид еологии насл аждени я...
203
проявляетсяособенноявственно.Общественноеикультурноесознание,асоответственно,умозрениеиповедениесоциумакакбудто
опрокинулисьвдалекоепрошлое,аисториядвинуласьвспять,где
обществовновьрезкоразделенонабаричелядь.Поражаетименно
этоностальгическоеотношение,частотранслируемоестелевизионныхэкранов,тапоразительнаявосторженнаяпридыхательная
интонация,скакиминыневспоминаетсяэтокачество,кпримеру,
вмастерахискусствапрошлого.Такговорятокаком-тоутерянном
достоинстве, котороевочтобытонисталонеобходимовернуть
внашужизнь.Аявляетсялибарстводостоинством?
Вответенаэтотвопросоткрываютсяглубинныепсихологическиемотивациитогоилииноготипаличностичеловекаицелых
групплюдей,которые,вконцеконцов,имидвижутвстремлениик
той,анеинойполитической,социальнойиэкономическойформации.Сегоднявмиревновьостровсталвопросприятияили,напротив,неприятиясоциальногорасслоения,социальногопревосходстваодногонаддругим,прежнегосословногоразделениясоциума.
Обострениеподобныхвопросовособеннонагляднодемонстрирует
то,чтоотдемократиисовременноемировоесообществоуходитвсе
дальшеидальшевглубьнового«технологическогосредневековья».
Втовремякаксовременноепостмодернистскоекультурноесознаниеотменяетлюбуюценностнуюиерархию,уравниваявправах
добро изло,прекрасноеи безобразноеит.д.,его общественная
ипостасьнасаждаетсварварскойэнергиейиерархиюсоциального
иимущественногонеравенства.Очевидно,вомногихнашихлюдях
всегодысоветскойвластидремалоподавленноежеланиебарствовать,повелеватьдругими,уйтиотненавистногоимсоциального
равенства,котороеотечественныереформаторы-монетаристысразу
презрительно,но,посути,неправомерноокрестилиуравниловкой.
Такжекакочевидно, что современные реформаторы,авследза
нимииуспешныедеятелиновогобуржуазногоискусстванемогут
успокоиться,покане вобьютпоследний гвоздьвкрышкугроба
самойидеедемократического,социальногоравенстванароссийскойпочве.
Соответственноинтересквоспеваниюмонархииивсего,чтос
неюсвязано,вразныхвидахиспомощьюлюбыхформхудожественнойиинойфантазиипереживаетсегоднянебывалоевозрождение
вумахтворческойэлитыивыплескиваетсясбольшимэнтузиаз-
204
Глава 3 . Новы е театра льные тенденц ии в ко нтексте отечес твенно го умоз рения
момвнемаломколичествефильмовиспектаклей.Тиражирование
сразнойстепеньюуспеханателеэкране,вкиноинасценических
подмосткахвполнеконъюнктурнойакунинскойигры-мистификации
натемусотворенияизглавногоперсонажа сериальногоромана–
неуязвимогосыщикацарскойполицииФандорина–романтического
героянашеговремени,томуяркийпример.ИменнотакимэтотперсонажпредставленводномизсамыхуспешныхспектаклейРАМТ
«ЭрастФандорин»впостановкеА.Бородина.
Аведьдлянародарасправанадидеейсоциальногоравенствав
реальнойжизни,обернувшаясядикимрасслоениемсоциума,–на
самомделеактглубочайшейтрагедииистрашноготрагического
расколанацииснованадваантагонистическихлагеря–имущихи
неимущих,«чистых»и«нечистых»,навысшиеинизшиеразряды,
напротивостоящиедругдругуцивилизацииикультуры.Ответна
вопрос,откудавнашейпостсоветскойэлите,частькоторойныне
кичитсясвоимивновьподнятыминащитдворянскимикорнями,а
значительнобольшаяигнорируетсвоирабоче-крестьянскиеистоки,
взялосьстолькоспесиитакойбезудержнойтягикбарству«безчувства,беззакона»,ковсемутому,чтопозволяетодномуроскошествоватьзасчетуниженияибедственногоположениядругогоипри
этомнеслышатьстоновпоследнего,видимо,надоискатьвкаких-то
неизживаемыхархетипахчеловеческойприродыиобщественного
поведения.Хотя,возможно,этатягалишнийразуказываетнато,что
подлиннодемократическогосознанияузначительнойчастинашего
обществаникогданебылоивозникнутьнемогло.
Какбытонибылоспесивоебарство,какимещанство,культивируетсявновомобщественномикультурномсознаниивцеломи
проявляетсясегоднятакилииначевсамомтипеновогорусского
театраиособенновобраземыслей,психологиииповеденииего
благополучныхсоздателей.Притакихустановкахзакономерно
происходитпереходотэтическогорелятивизмакморальнойдеградацииэтогосознания.Оттогоинечувствуютмногиеизвестные
иуспешныедеятелисовременноготеатранетолькомолодого,
ноистаршегопоколениянарушениянравственногоимператива
вдемонстрацииоглушившейихсознаниесытойвальяжностина
фонебедственногоположениярядовыхграждан.Дело,конечно,
невовнешнемобликесразлитымвнемдовольствомиблагополучием,но,преждевсего,втом,каки,главное,чтоониговорят
3.1. От ид еи «но вого че ловека » к ид еологии насл аждени я...
205
всвоихпубличныхвыступлениях,втойдушевнойигражданской
глухоте,разомпоразившейпочтивсехнынеуспешныхперсон.
Абсолютнаяслепотавотношениинастоящегоположениябольшинства населениястраны иничемнепрошибаемаяубежденность,чтовсе вокругстало лучше,чембыло.Этиразговорыо
свободепередвижения,когда80%населенияниразуневыезжали
заграницу,асамоеглавное–сталиездитьзначительноменьшепо
своейроднойстраневсилунесопоставимыхспрошлымценна
билеты.Другиетипичныевысказыванияотом,чтоталантвсегда
пробьется,втовремякак миллионамперерезандоступккачественномуобразованию,особенновысшему.Аужвосхваления
достигнутогоизобилия,полныхнынеполокмагазинов,забитых
засчеттого,чтовысокиеценынатоварыиискусственноудерживаемыенизкиезарплатыподавляющегобольшинстванаселения
позволяютсоздаватьисохранятьэтоизобилие,насамомделене
выдерживаютникакойкритики.Приэтомбесконечныенападки
насоветскуюсистему,наееценностииидеалы,какиобвинения
этойсистемывовсехнынешнихгрехах,ужепростонабилиоскомину.Причем,как правило,кподобнымобвинениямсклонны
люди,отнюдьнебедствовавшиеприсоветскойвласти.Чтожеэто
за«демократы»,которыетакциничноотносятсякнынешнему
положениюбольшинствароссийскихлюдей,загнанныхвугол?
Как невспомнитьздесьвечнуютихуюукоризну«безмолвного
народа»,частозвучавшуювклассическойрусскойлитературеи
драматургии,«Ах,барин,барин…».Невольно наум приходит
истараяформулаотом,чтобытиеопределяетсознание.
ОднаизважныхзадачнынешнейкультурнойиинтеллектуальнойэлитыРоссии–истреблениепамяти,объективногознания
опрошедшейэпохе.Новаяпропаганда,направленнаянасозданиеодностороннейиискаженнойкартинысложногоипротиворечивогосоветского прошлогос помощью средствмассовой
информации, подкрепляемая новымифильмами,спектаклями
и прочейпродукциейсовременногоискусства илитературы,
возможно,сопоставимастем, как работалапропагандистская
машина,обличающаясамодержавныйрежимв20-еи30-егоды.
Что-тововсемэтом есть перекликающеесяс деятельностью
рапповцев.Непонятно,зачемнадосноваступойнастойчивостью
наступатьнатеже грабли. Обрывтрадиции,разорванность и
206
прерывистостьпути–этодурнаяроссийскаяпривычка.Вместо
того,чтобы сохранятьвселучшееиздостиженийпрошлогои
преумножатьего.Какможнобылостакимцинизмомотказаться
отвозможностисохранениявсеобщегодоступного,бесплатного
образования издравоохранения–отподлинных,свершенных
впервые вчеловеческой историисоциально-демократических
завоеванийнарода?Какможнобыло вообще такразрушатьи
грабитьстрану,всето,чтобылосозданогероическимипорой
непосильнымтрудомпредыдущихпоколений?Этовопросы,взыскующиекотсутствующейсовестинынешнихсолидныхлюдей,
выбравшихсолидныйпутьипридумывающих,каквроманеВ.
Пелевина«Generation“П”»новый«слоган» дляХриста–«солидныйгосподьдлясолидныхгоспод»,останутсябезответов.
Междутемзаданнаяориентацияобщественногоикультурного
сознания насоциальную селекцию, дифференциациюи социальноенеравенстволежитвосновемногихсовременныхбеди
проблем.
Вновьвозрожденнаявсегодняшнейдействительностиапология
мещанскогосознаниявконтекстесовременногокультурногодискурсазаслуживаеттакжеособоговнимания.Вначале90-хгодов
нашиСМИпровелимощнуюагитационнуюипропагандистскую
кампаниюзавозрождениемещанствакакоплотастабильностии
процветаниястраны.Нарядусбарствоммещанствосталоещеодним
общественнымориентиромиобъектомкультивированиясовременногоэлитногоиобывательскогосознания.
Глава 3 . Новы е театра льные тенденц ии в ко нтексте отечес твенно го умоз рения
3.2. «Мещанское счастье» в контексте
современного культурного дискурса
Впестроммногообразииразныхликовновогорусскоготеа-
траособеннобросаетсявглазаторжествующиепроявлениявновь
поднятойиззабвенияэстетикибульварноготеатраXIXвекаизаскорузлогомещанскогосознания.Старый, хорошозабытыйлик,
сочетающийвсебе привычный конформизм,собственническую
3.2. «Меща нское счасть е» в к онтекст е совре менного культур ного ди скурса
207
моральсвоинствующейпошлостью,одновременноорганичновписывающийсявпозднийпостмодернистскийкультурныйдискурс
иновоеобщественноесознание.Этоттеатропираетсянарыночную
ментальностьсвоихтворцовипостмодернистскуюпоэтикусприсущимиейироническиммодусом,этическойиндифферентностьюи
отстраненнобезоценочнымвзглядомнаокружающуюсоциальную
действительность.
Чтотакоемещанство?Хорошоизвестнаэволюцияэтогопонятия
врусскомкультурномсознании. ВтолковомсловареВладимира
Даляэтимсловомобозначалось«состояньемещанинаисословие
мещан».Всвоюочередь«мещанин»–это«горожаниннизшегоразряда,состоящийвподушномокладеиподлежащийсолдатству»
1
КначалуХХвекаэтипонятияобрелиещеидругоезначение:мещанин–это«человексмелкими,сугуболичнымиинтересами,сузким
кругозором инеразвитымивкусами,безразличныйкинтересам
общества»,амещанствоесть«психологияиповедениемещанина
2
(вовторомзначении)»
.Именновпоследнемзначениипонималось
иподвергалосьжесткойкритикеэтоявлениеврусскомкультурном
сознанииХХвека.Олюдяхстакойпсихологиейбыланаписанаодна
излучшихпьесМ.Горького«Мещане».
Сначаломнашейперестройкииособенносначалом90-хгодов
многиероссийскиедеятеликультурыиискусстваактивновзялись
завозрождениеуважительногоотношениякмещанству,зареабилитациюсамогоэтогопонятия,апеллируяк«здравомусмыслу»
обывателя,популярновтолковываяиобъясняя,чтосамоэтоявлениеабсолютнобезобидно. Согласноустановкамновоговремени,
«мещанство»естьпонятиепозитивное,посколькук«мещанским»
ценностямотносятсяпокой,уют,налаженныйбыт,благосостояние
иблагоразумие.Ктомужевновойсистемекоординатповышенное
вниманиеипристрастиеквнешнейсоциальнойсторонесуществования,какижеланиеказатьсязначительней,чемтыесть,неосуждается,а,скорее,напротив,поддерживается.Понятие«престиж»едва
линеопределяющеевсегодняшнейсистемеценностей.Некоторые
пропагандистысталисравниватьсмещанамистольжеланныйи
воспетыйвсовременнойРоссиитакназываемый«среднийкласс».
.
1
Даль В.Толковыйсловарьживоговеликорусскогоязыка:в4т.Т.2.М.,1989.
С.373.
2
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю.Толковыйсловарьрусскогоязыка.М.,1992.С.364.
208
Глава 3 . Новы е театра льные тенденц ии в ко нтексте отечес твенно го умоз рения
«Мещанскоесчастье»сталопроповедоватьсяисо сцены, исам
русскийтеатрнамногихсценическихплощадкахсталнезаметно
превращатьсявмещанскийтеатр.
Одинизнаиболеенаглядныхпримеровсовременногомещанскоготеатра вРоссии–это, конечно,нашиантрепризы.Но не
только.Процесспоследовательного«омещанивания»захватывает
всебольшеглавныесценыстраны.Парадоксальноивместестем
закономерно,чтогорьковские «Мещане» впостановкеК. СеребренникованасценеМХТим.А.П.Чехова(2003)явилисобойодин
из показательных образчиков данногопроцесса.Современные
режиссерыприняли,какнекуюданность,мещанскийменталитет,
восторжествовавшийвконце80-х–начале90-хгодов,сприсущим
емудухомвызывающегоиндивидуализмаинеразвитогогражданскогосознания,нацеленногоисключительноначастнуюжизнь,ее
пестованиеиглубокочуждогоподвижническомусамосознанию,а
такжетакимпонятиям,как«самоотречение»,иособенно«героизм
воимяобщегодела».Всеперечисленныепонятиядлятакогосознанияявляются«пафосными»и,следовательно,недостойными
вниманияподлинногоискусства.Всеусилиясовременныхего
творцовнаправленынаснижениеиснятиемалейших«пафосных»
проявленийусмешкой,всегдаприсутствующейвихсозданиях.Сугубопрагматическоеиутилитарное,филистерскоемировидение,
сводящеелюбыеначинаниявжизникдостижениюличнойпользы
ивыгоды,дляновыхпоколенийоказалосьнепростоестественным
иорганичным,какдыхание,но и,посути,безальтернативным.
Спервыхсвоихсамостоятельныхшаговониусвоили,чтоглавной
цельюжизниявляетсядостижениеличногоблагополучия,аглавнымимперативомчеловеческихвзаимоотношений–установлениенеоспоримогопревосходствачастных,личныхинтересовнад
общегражданскими.Понять,атемболеепрочувствоватьипринять
бунтарское,революционноеивосновесвоейпротивостоящееиндивидуализмуобщественноесознаниеначалаХХвекаонипросто
невсостоянии.Оноимглубокочуждо.ПоэтомуСеребренников
ставит«Мещан»так,каконэтоможетсделатьвсоответствиис
присущимегопоколениювоспитаниемимироощущением.Одной
изглавныхчертэтогопоколениясталовыработанноевабсолютном
большинствеегопредставителейтоварноемышлениеивнутренняя
страстькискусствупрестидижитатора.
3.2. «Меща нское счасть е» в к онтекст е совре менного культур ного ди скурса
209
Спектакльставилсяповсемправиламсозданиярыночногопродукта.Такойпродуктдолженпривлечьвнимание«своего»зрителя.
Напервыйпланрежиссервыводит своеобразныйфизиологическийконфликтпоколений,какконфликт«старого»и«молодого»,
сводимый,посути,кконфликтуразныхфизиологийвосприятия
исуществованиянасцене.Текстпьесыпроговариваетсятак,что
проваливаетсявкакую-точернуюдырубессмыслицы.Отставивв
сторонупроникновениевсутьипониманиесоциальных,мировоззренческихпротиворечийиконфликтов,режиссероскопилгорьковскуюпьесу,лишивееизначальногосмыслаисодержания.Вдухе
постмодернистскойигрывсотворениеновойреальностидействие
пьесыперенесенововремени,судяпоотдельнымсценическим
деталямикостюмамперсонажей,–в50-егодыХХвека.Естественно,чтосмысловогосценическогообъясненияилиубедительного
идейногооправданиятакогопереносазрителюждатьнеприходится.
Приэтоммгновеннопроявляютсяпробелырежиссеравзнаниине
толькогорьковскойэпохи,ноисоветскоговремени,врезультате,как
обычно,зрительприсутствуетприактеочередногорежиссерского
мифотворчества.Длялучшейпродажирезультатаисозданиясоответствующего«качественномупродукту»живогофонаспектакля
насценупомещается«Пан-квартет»подруководствомВ.Панкова,
которыйсопровождаетмузыкальнымизвукамипочтивсе,вплоть
дооткрывающихсядверейиливзлетающейнадобеденнымстолом
скатерти.Сценическоепребываниемолодыхактероввролитщательноотработановнешнеиникакнеоправдановнутренне,ихигра,
какобычнопревращаетсявужепочтинеизбежноенапряженное,
награнитрюкачествафизическоедействиенаподмостках.Кто-то
подтянетсянатурнике,стоящемнаавансцене,кто-топодожжетсебе
ботинкиибудетзабавлятьсяихгорящимвидомпередзрителями,а
товдругналетитмассовкастраннойстаейнетоворон,неточерных
безлицыхмонашекнасцену.Молодыеперсонажипьесы–Татьяна
(К.Бабушкина),Петр(А. Агапов),Нил(А.Кравченко),Цветаева
(Ю.Чебакова)–выглядятперсонажамипредставленногорежиссеромочередногокукольноговертепасдвижущимисявнемпривычнымимеханистичнымимарионетками.Периодическиониначинаютмахатьрукамиихлопатьимипоспине,издаваяглухиехлопки
птичьихкрыльев.КухаркаСтепанида(М.Зорина),кпримеру,уже
ссамогоначаласкачетпосцененетомышью,нетовороватойпти-
210
Глава 3 . Новы е театра льные тенденц ии в ко нтексте отечес твенно го умоз рения
цей.Внешняябессмысленнаяактивностьмолодыхисполнителей,
судяповсему,должнаискусноприкрыватьвнутреннююпустотуих
существованиявроли.Складываетсявпечатление,чтоучастники
спектаклядаже не озадачивалисьпониманиемпсихологического
мирахарактеров,которыеиграют,неговоряужеопониманиисмыслапьесы,проникновениивавторскийзамыселиоткрытиитого,что
Немирович-Данченконазывал«духовнойсущностьюпоэта».Видимо,всястилистикагорьковскойпьесынастолькочуждамолодому
поколению,чторежиссеринезадавалсяцелямипроникновенияв
нее,асразупошелпонаиболееблизкому,удобномуиизлюбленному
длясебянаправлениюпредставленияивыстраиваниязавлекательныхуловок-фокусовиизощренногофизическогодействиянасцене.
Старшеепоколение–Бессеменов(А.Мягков)иАкулинаИвановна(А.Покровская)–противопоставляетсявэтомспектакле,прежде
всего,совершеннодругойшколойактерскогосуществования.Они
играютвтрадицияхтеатрапсихологическогореализма.Приэтом
режиссерпростоиспользуетэтотярковыраженныйразнобойдля
демонстрацииединственнопонятногоемуконфликта,аименно,
конфликтапоколений,конфликтаразнойфизиологическойипсихологическойприроды,номенеевсего–конфликтасоциального
имировоззренческого.Покойноемещанскоесчастье,мещанская
идеология,мещанскийобразжизниимыслейвспектакле К.Серебренникова попадаютвохранную зону.Регламентированная,
бескрылаяиодновременногнусная,цепкаямещанскаяприродаи
паучья,связывающаяиотсасывающаятворческиесилычеловека
хватка,стольяркопоказаннаявлегендарномспектаклеГ.Товстоногова1966года«Мещане»вБДТ(Е.ЛебедеввролиБессеменова
раскрывалэтуприродубесподобно),сегоднярастворяетсяввязком,
тяготеющемксамойэтойприродеихваткесовременномкультурномдискурсе.Вспектаклеэтаприродазащищаетсяоткровенным
режиссерскимлюбованиемпочтитрогательнойпарыстариков,
очевидновыигрывающихнафонебездушных, бесчувственных,
марионеточныхдетей.Врезультатенепонятно,кто,собственно,в
этомспектаклеявляетсямещанами,скореекним можноотнести
явномалочтосмыслящих,ноприэтомвоинственноохраняющих
свойобразмираиповедениясамонадеянных,себялюбивыхдетей.
Всеперевернутосногнаголову,ивэтомзаключаетсярежиссерскийтрюк.Одновременноявленпримертипичногоомещанивания
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]