Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Русский театр на сломе эпох. Рубеж XX–XXI веков. Монография
.pdf
2.2. Элек тронная культур а и фо рмирова ние ви зуально го театр а
111
рикой,апрощеговоря,игройслов.Людипревращаютсявреальные
«винтики»ужеглобальнойкибернетическойсистемы,вкоторойих
окутываютневидимыеинформационныеителекоммуникационные
сети,асамиони,ихчувстваидействия оказываютсяобъектами
инжинирингаипостоянногомониторинга.
Театральныеидеииметодысовременнойтеатральнойрежиссуры,возможно, наиболееостроотраженныевавангардныхпостановках,показанныхнаразличныхфестивалях,демонстрируют
культурныйкодновойтеатральнойэпохи.Вэтомкодепросматриваютсятенденцииуходатеатраотпоказаисторииоконкретныхлюдях,
отиндивидуальнойпсихологическойхарактерности,отискусства
переживаниявцелом,и,напротив,внемвесьмазаметнотяготениесовременноготеатракусловностииметафизике,кмасочному
ипластичномуконтексту.
Тежетенденциипросматриваютсявспектаклях«Двенадцатая
ночь»впостановкеанглийскогорежиссераД.Доннелланасрусскими актерами(2003;Международнаяконфедерациятеатральныхсоюзов),и«КорольЛир»вМХТим.А.П.Чеховавпостановке
японскогорежиссераТадасиСудзуки(2004).Всеженскиеролииу
английского,иуяпонскогорежиссероввспектакляхиграютмужчины.ДоннелланразыгралкомедиюШекспиракакметафизическую
теоремусчеткими,геометрическирасчерченнымимизансценами
вокругтемы,связаннойсмотивамидвойничестваиоборотничества.
Получилосьструктурно,четкоивполнеубедительно.ТадасиСудзукипредставилвпластикеистатикеусловногостиля,достигнутого
особымтренингомрусскихактеров,кромешныйчеловеческиймрак
сумасшедшегомира.Бытовыежесты,какивсебытовоепространствотрагедии,вэтомспектаклебылисведенынанет,аусловность,
соответственно,возведенавабсолют.
Театрсегодняохотноуходитотчеловекавпространствочистой
условности,абстракциииабсурда.Современномумировомутеатру,кажется,уженеинтереснажизньчеловеческогодуханасцене,
потомучтосамчеловекнастолькодуховноизмельчал,чтопочти
растворилсясредитех,ктодошелдосостояния,соднойстороны,
полудикого,новитальноговарвара,асдругой–автоматической
куклы.Изсубъектаисториионвсебольшепревращаетсявееобъект.Соответственно,намировуюсценусовременногоисторического
процессавсечащевыходяткиборги,зомбированныемонстрыипро-

112
чиемутанты,нонеобычныелюди.Кинокаксамоетехнологичное
изискусств,этотпроцессотражаетуженепервыйдесятоклет.На
рубежеXX–XXIвековиособенносприходомвтеатрновойгенерациидраматургов,режиссеровиактеровтехнизациядухаивысокийпилотажвсеобщеймеханистичностиброскоинаступательно
проявилисьинасцене.
Насколькопроцессразмываниягуманистическихтрадицийискусствавтеатре,искусствапереживанияиживого,трепетногодиалогачеловекасчеловеком,какипроцессмутациигуманистическогосознаниячеловечествавцелом,зайдетдалекоибудетлионна
каком-тоэтапеостановлен,сказатьегосовременникамтрудно.Но
угрозыдегуманизацииуженетолькоискусства,ноисамогочеловеческогосознания,нельзянедооценивать.
ПараллельнопроцессукибернетизациихудожественногосознанияиновогоязыкасценырубежаХХ–XXIвеков,втомивдругом
происходятразличногородаметаморфозы. Пониманиепрежних,
казалось,устоявшихсяпонятий,жанровиприемовсущественноменяется.Втеатре,вчастности,этиметаморфозыможнообнаружить
вновыхосмысленияхитолкованияхвконтекстепостмодернистской
эпистемытакихстарыхпонятий,как«катарсис»,«ирония»,«гротеск».Схожийпроцесспроисходитивотношениитрадиционных
жанров.Так,например, трагедиявсечащепрочитываетсянасовременнойсцене,как«чернаякомедия».
Глава 2 . Русс кий теат р рубеж а веко в в но вой пар адигмат ике
2.3. Трагическая маска
в пространстве «черной комедии»
Понятие«трагедия»сегодняпрочносошлососценывжизнь.
Современныймирстановитсявсе болеетрагичным,асцена,напротив,всеболеепотешнойилиабстрактноироничной,далекойот
понятия«катарсис»,аследовательно,итакихпонятий,как«сострадание»,«переживание»и«очищение».Трагическимисобытиями
полнареальность,духтрагедиибиблейскихмасштабоввитаетв
мировомприродномисоциальномпространстве.Где-тоегодыха-

2.3. Траги ческая маска в про странс тве «черно й комед ии»
113
ниеощущаетсясильнее,где-тослабее.Нотакилииначемирначала
XXIвекаужепочтизатопленгигантскими волнамитрагических
темреальнойжизниизамервкатастрофическоможиданииновых.
Современнаясцена,кажется,немеетпереднимиилипростонев
состоянииихосознатьипостичь,предпочитаяукрыватьсяимаскироватьсяотнихзазавесой«чернойкомедии».
Вроссийскомпространстветрагедияраспада,происходящая
последниедвадесятилетиясостраной,заразилавирусомраспада
значительнуючастьнаселения,поразивеговолю,сознание,психологию,поведениеи,кажется,разъев,какржавчина,остаткизапасов
пассионарностиибезтогоисточенногозаходдвадцатогостолетия
генофонда нации.Приэтомсовременнаяотечественнаяхудожественнаямысльне создаланиодного произведения,поднимающегосядоуровнятрагическогомасштабаэтихсобытий,имеющих
глобальныегеополитическиепоследствиянетолькодлястраны,нои
длявсегомира.Нового«ТихогоДона»или«Чевенгура»заэтигоды
вРоссиинепоявилось.Парадоксальноизакономерно,но,видимо,
трагедия,каки эпос,нерождаетсятам,гденетобщегоподъема
человеческогодуха,гдесмертьпоражаетужераспадающиесяткани,гденетцельныхлюдей,охваченныхтитаническимипорывами,
втягивающимиихввеликиеводоворотывечногопротивоборства
добраизла,гдецаритбезжизненная,равнодушнаябезысходность
ипараличволи.
Эпоха гибели афинской демократии и Римскойимпериине
создалавеликихтрагедий,как и эпоха,пришедшаянасменуРенессансу.Закатноеантичноеиманьеристскоесознаниепородило
пьесыужасов,вкоторыхпобеднойсилойобладалпорок,но не
быловсостояниипородитьтрагедии,даровавшиеихзрителямкатарсис,очищениеипросветлениечеловеческойдушиподвлиянием
страданий.Соднойстороны,кажется,нечтоподобноепроисходит
ивсовременномтеатре,давнозабывшем,чтотакоекатарсис.
С другой стороны, возникает вполнезакономерныйвопрос:
аестьливсовременномкультурномпространстве,всамомконтекстепостмодернистскойэпистемывнутренняяпотребность,интенция,нацеленнаянапониманиеиосознаниетрагическогосостояниясовременногомира?Трагическоеощущениеобыденной
жизни–скореенафизическомуровне,нежелинарациональноми
отрефлексированном–естьсегодняупростыхлюдей,обреченных

114
Глава 2 . Русс кий теат р рубеж а веко в в но вой пар адигмат ике
навымирание,ужезаписанныхвжертвытекущегоисторического
процесса.Трагическоенастроениезавислонадсамимраздираемым
междуновымимировымисиламииигрокамигеографическимпространствомРоссии,ноегонетуееинтеллектуальнойитворческой
элиты,асоответственно,нетвкультурномпространствестраны.
Отечественныепредставителикультурнойэлитысегоднябольше
нехотятрешатьпроклятыевопросыбытия,бытьсовестьюнации,
этарольоказаласьимнепоплечу,оначересчурответственна,обременительнаиопасна.
Трагедияневозможнабезсубъекта,способногоеевыдержать
ивыразить,безгероя,одиночногоиликоллективного,способного
выступитьотсвоегоименипротивобщества,противсложившейся
илитольковозникающейсистемычеловеческихотношений,вступитьвнепримиримыйипринципиальныйконфликтснесправедливымижестокиммирозданием.Мирвсегдабылполонтрагизма,
нодовершинантичнойилишекспировскойтрагедиякакжанртак
большеинеподнялась,хотяиприближаласькнимнераззапрошедшиевека.Такихгигантов, как Эсхил,СофоклилиШекспир,
трагическаямироваясценабольшенезнала.Кэтомурядуможно
безусловнопричислитьПушкинасеговеликойтрагедией«Борис
Годунов»,ногенийрусскойпоэзии,видимо,такиостаетсядоконца
непереводимойинепознаннойтайнойдляязыковкультуростальногомира.Классицистскаятрагедияужебылаограниченарамками
строгорегламентированногоканона.Наверное,стоитвспомнить,
чтоVвекдон.э.былвекомрасцветаафинскойдемократии,арубеж
XVI–XVIIвеков–вершинойтеатральногоРенессансавАнглии.
Итамиздесьвеликиетрагедиирождалисьвмоментнаивысшего
духовногоподъемаисамосознаниянации.
АмериканскийкритикиписательДж.Стейнерещев1961году
написалсвоюизвестнуюкнигу«Смертьтрагедии».Однуизосновныхпричинэтойсмертиисследовательвиделвутверждениихристианства: «христианство–этоантитрагическоевидениемира...
Будучипреддвериемвечности,смертьхристианскогогерояможет
1
бытьповодомдляпечали,нонедлятрагедии»
.Однакопричины
упадкаэтогожанравкультурномпространствеНовоговремени,–
авсовременном,можетбыть,особенноотчетливо–просматриваютсяизапределамирелигиозногосознания.Распадцельности
1
Steiner Georg. TheDeathofTragedy.L.,1961.Р.331.

2.3. Траги ческая маска в про странс тве «черно й комед ии»
115
мировосприятия(dissociation of sensibility) –термин,которыйввел
в1921годуТ.Элиотвэссе«Метафизическиепоэты», определяя
наблюдающеесявХХвекенарушениедуховно-чувственнойцельностибытия,–оказалсущественноевлияниенетольконаанглийскуюпоэтическуютрадицию,ноинатрадициигуманизмавцелом.
ВXVIIвекепроисходитнарушение цельностимировосприятия,
откоторого,по мнению Элиота,поэтытакужеинеоправились.
ВтворчествеанглийскихдраматурговэпохиРеставрацииДрайдена
иМильтонасловесноесовершенствовозросло, аглубиначувств,
переживаний,общий«механизм»мироощущениязначительноупростилисьпосравнениюсШекспиромидругими елизаветинцами.
ЕсливXVIIIвекепроизошлапереориентациякультурногосознания
всторонурационализма,в XIXвеке–в пользуромантического
«бунтачувств»,токконцуХХвека«постмодернистскаячувствительность»времени «смертиавтора»(РоланБарт)надолго«прибила»этосознаниек внутреннезапрограммированнойустановке
напастиш–редуцированнуюформупародии,чьявкрадчиваятень
просвечиваетнынетакилииначепрактическивовсехжанрах.
Трагическоепосутисостояниемиранынешнеговременинеспособновыразитьсявтрагедии.Человексегоднятеряетсвоюсубъектность,добровольноилинасильственнопревращаясьвмарионетку,
впослушникаижертву обстоятельствисторическогопроцесса,
вманипулируемыйобъектнекихвсемогущих,невидимыхкукловодоввлицекрупнейшихмировыхигроковновой технотронной
цивилизации.Ктомужелюди-марионеткисегодняпогруженыв
сквозноеироническоекультурноепространство,гдеидетпроцесс
«размывания»человеческогосознанияиправятбалтеатрабсурда
и«чернаякомедия»,лишеннаяэмоциональнойразрядки,катарсиса,
какого-либовыходав будущее.Постмодернистскаядецентрация
субъекта привела напрактике сначалакдевальвации,азатем и
кполнойдеструкцииличностигероякакпсихологическиисоциальнодетерминированногохарактера.ЧеловекконцаХХ–начала
XXIвекаживетвиррациональном,безжалостноминепредсказуемомпространстве«безгеройного»времени,хотяповодовинужды
впроявлениигероизмавсегдабылоиестьболеечемдостаточно.
Носовременноеобывательскоесознаниехорошоусвоилоафоризм,
которыйнебезудовольствиякультивирует,чтонесчастнатастрана,
котораянуждаетсявгероях.Трагическаяирониясостоитвтом,что

116
Глава 2 . Русс кий теат р рубеж а веко в в но вой пар адигмат ике
весьмирвсегдануждаетсявгероях,ародноеотечествовособенности,тольковотниктонигденехочетилинеможетвнашевремя
бытьгероемибратьнасебябремяответственности,предпочитая
жизненныйконформизм«смертнойсхваткесцелымморембед».
Гуманистическаяцивилизациямежтемвсеявственнеедеградирует
поднатискомдегуманизацииискусстваижизни.
Театроткликается натуреальность,котораяприходит.Практическивсепостановкисовременнойотечественнойдраматургии
отличаетотсутствиечеловека-личностисегоживойдушевнойрефлексиейнасцене,вместонегопоявилисьпассивные,марионеточные
фигуры.Сегодняпонятие«герой»,какипонятие«положительно
прекрасныйчеловек»,–явлениеисчезающеевтеатреилитературе,
нынешнеебытиеемучуждо,ионсамчуждэтомубытию.Совестливуюрефлексирующуюличностьужедавносместиливжизни
инасцене«ироническийчеловек».
Трагедиянеотделимаотпонятия «трагическийгерой».Постмодернистскоекультурное сознаниесоздаловокруг героической
личности–обладателя«дерзновеннойволи»,способноговосстать
против«неизбежногоходацелого»,ауруобщественногоостракизма,
насмешливогопрезренияиироническойдистанции.От«трагическогогероя»осталасьтолькоегомаска,скрывающаяиноесодержание.
Вкультурномдискурсе«цивилизациимолодых»героеммасскульта
является«крутой»бритоголовыйбратокилиидеальныйспецназовец,владеющийискусствомвсехвосточныхединоборств,«терминатор»,«киборг»и«человек-паук»водномлице.Фигурасреальным
криминальным ликомивиртуальнымивозможностямикочуетс
одногоэкрананадругой.Театрпо-своемуотражаетраспространенныйсегодняполууголовныйтипаж.Вновый,видоизмененный
подвоздействиемкриминальнойреволюции,происшедшейвРоссии
90-хгодов,сценическийдискурслогичновписывается,кпримеру,
трактовкатакой«государственнойпьесы»,как«Ревизор»,сделаннаянаразномхудожественномуровне,втрехспектаклях(вТеатре
им.К.С.Станиславского,вТеатреим.МоссоветаивАлександринскомтеатревПетербурге),и,соответственно,триисполнителяроли
Хлестакова:М.Суханов,Г.КуценкоиА.Девотченко.«Ироническийчеловек»предпочитаетбалансироватьвпространствемежду
«чернойкомедией»и«криминальнымчтивом».Отечественноеискусстволибонестремится,либоневсостояниисегодняотразить

2.3. Траги ческая маска в про странс тве «черно й комед ии»
117
трагедиюреальнойжизнииобыкновенногочеловекавсовременном
расколотом,полномнарастающихантагонистическихпротиворечий
обществе.Вместестемтам,гдевсеистиныиценностивморальном
смыслеравноценны,трудносоздатьнасценеилинаэкраневозвышенныйидеалипоказатьоткрытыйреальныйтрагическийгероизм
воимясправедливости,честиисовести.Полнаясумятицавумах
времениэпистемологическойнеуверенностилишьусиливаетдвойноедавление:соднойстороны,ироническогомодуса,пронизывающегосовременноекультурноесознание,сдругой–соответствующегокультурногодискурса, заранееобрекающегонапубличное
осмеяниеиобвинениев«пафосности»любыеподобныепопытки.
Неоттоголиподобныецелидавновынесеныпостмодернистским
сознаниемзарамкиискусства?Любаятрагедия,какитрагический
герой,на сценесегодняразмываетсявформе«корректирующей
иронии».Отечественныйтеатральныйикиногеройбудутсегодня
себячувствоватьгораздобезопаснееикомфортнеелибовмаске
мифологическогогероя,либовмаскеинфернальногопересмешника,отмеченнойпечатьюлегкойпорочности,нежелиоткрытым,
честным,благороднымиодновременновполнереальнымчеловеком,
подвижником,вступившимвтрагическоепротивоборствосозлом,
сулящимемугибель.Подобноепротивоборствобудетуказыватьна
то,чтоон–негерой,алибосвятой,либо,чтоскорее,врамкахпостмодернистскогонарратива,простонедоумок.«Кощунствоиронии–в
еепустоте.Это–маска,подкоторойнетлица»,–справедливоподмечаливсвоевремяодноизсущественныхдеструктивныхсвойств
иронии,анализируяобразжизнииобщественныеумонастроения
1
60-хгодов,П.ВайльиА.Генис
.
Трагедияневозможнавпространствепошлости.Пошлостьдеформируетиразмываетвсе,чтопопадаетвееауру.Современное
искусствоиотечественныйтеатрвчастностисдаютсяподнатиском
экспансиивсепоглощающейпошлости,стирающейграницымежду
добром излом,прекраснымибезобразным,высокиминизким,
глубокимиповерхностнымит.д.Цели и задачи,определяющие
сегодняобщийкультурныйи,соответственно,театральныйландшафт,диктуютсявпервуюочередьпотребительскимрынком,ане
оставшимисявпрошломгуманистическимиидеалами.Всовременнойэстетике,какужеотмечалосьвыше,категория«прекрасное»
1
Вайль П., Генис А.60-е.Мирсоветскогочеловека.С.168.

118
Глава 2 . Русс кий теат р рубеж а веко в в но вой пар адигмат ике
уступиламестокатегории«интересное».Схожийпроцесспроисходилискатегорией«трагическое»вкультурномсознаниичеловека
концаХХвека.
Современныйрусскийтеатрпрактическиушелотреальнойжизни,какиотискусствапереживания,иотязыкапсихологического
реализманасцене.Есликиновсенастойчивееуходитотреализма
либовновоемифологемноепространство,либоввиртуальноепространствокиберспейса,тотеатрвсебольшетяготееткиллюзорному,
представленческомупространству,предпочитаябытьбалаганом,
гдеохотноразыгрываютнебылицывмасках,нежели«кафедрой»
или«храмом».Онпоследовательнопревращаетсяврыноккультурныхуслуг.Трагедия,происходящаявокруг,втакомбалаганном
пространственеизбежномимикрируетв«чернуюкомедию»масок.Авторы«новойдрамы»фиксируютиконстатируютболезнь
общества,переводяеелибонаязыкабсурда,либопоказываяеев
крайних,маргинальныхформах,незадаваясьглубокимивопросами
оеепричинахитемболееневдаваясьвпоискиответовнаних.Последниетребуютслишкоммногомужества,дажеотваги,мудростии
нравственнойответственности.Дляизношенного,нервного,легковесногоицитатногопостмодернистскогокультурногосознанияэто
слишкомтяжелоинепосильно.
ПьесыавторовновойотечественнойдрамыВ.Сигарева,братьев
Пресняковых,М.КурочкинаилиИ.Вырыпаеванельзяотнестик
жанрутрагедии,хотято,очемониповествуют,достаточнотрагичноистрашно.Ноперсонажиэтихпьес,какисамиихавторы,не
станутвступатьвпринципиальный,трагическийконфликтссистемоймироздания,несущейвсебегниль,илисхарактеромновых
человеческихотношений,образующихсянаееоснове.Скорееони
охотнозаймутсяметаязыковойигрой,какэтолюбитиумеетделать
М.Курочкин,илисголовойуйдутвизлюбленнуюсферу«черной
комедии»либосоц-арта,какэтопредпочитаютделатьбратьяПресняковы,даипрактическивсеавторы«новойдрамы».Кпримеру,
наиболеемрачныеизновойдрамыпьесыВ.Сигарева«Пластилин»
и«Черноемолоко»тематическисоприкасаютсяс тойреальной
жизненнойтрагедией, вкоторую погруженысегоднямиллионы
российскихлюдей,ноихгероипосвоемумасштабунеявляются
личностями трагедийногомира,даисамаавторскаяинтонация
вэтихпьесахсторонитсяжанраподлиннойтрагедии.

2.3. Траги ческая маска в про странс тве «черно й комед ии»
119
Привсеймрачностиитрагическойбезысходностиокружающей
реальности,вкоторойживутэтиперсонажи,онинеявляютсягероямитрагедии.Скорееихможноназватьгероямидушераздирающей
мелодрамыили«мещанскойтрагедии»,какееназываливXVIII
веке,«трагедиидляпростогонарода».Онибеспомощныинесчастны,этозагнанныежизньюлюди-марионетки,неспособныевступитьвпротивоборствосгубящейихдействительностьюистакой
судьбой.Внагнетаниимирскихпечалейсовременныедраматургине
вносятнасценуничегоособеннонового.Всеэтобылоужеосвоено
ихорошоизвестновисториитеатра.Новизнапроглядываетлишьв
двойственностисовременнойавторскойинтонации,всегданесущей
скрытуюирониюиодновременновнутреннеепротиводействиеей,
наличествующееунекоторыхиздраматургов.Никакогодушевного
очищения,иликатарсиса,этипьесыпринести немогут,нопрозрениеналичиятрагичностиокружающейдействительностивних
демонстрируется.
Однимизсамыхяркихпримеровсовременнойотечественной
«чернойкомедии»,полнойужасовиабсурдабытия,являетсяспектакль«Изображаяжертву»попьесебратьевПресняковыхвпостановкеК.СеребренниковавМХТим.А.П.Чехова(2004).Этоловко
скроеннаяисторияозабитомпаренькепоимениВаля(П.Кислов),
работающемвмилиции,вобязанностикотороговходитстранное
занятие–изображатьжертвувовремяследственныхэкспериментов.ВсвободноеотэтойработывремяВалявидитсны,вкоторых
емуявляетсятеньотцавбеломфлотскомкителе(В.Хаев).Призрак
заявляет,чтоонбылотравленматерьюВали.Монологпокойного
отцановоявленного«ГамлетаXXI»исполненвлучшихтрадициях
постмодернистскойпоэтики:«Вотвидишь,тысталоправданьем
дляменя.Сталоправданьемслишкомглупойжизни!..Настанет
час,итвойужепоскребышпоявится,ибудешьтыласкатьегои
умиляться,иоправданьемонпослужитдлятебя,итыподумаешь,–
ячасть!Ячастьнепостижимогопорядка,великого!Ивотоно,мое
зерно,которое,когдаисчезнуя,останетсяздесьмусоритьигадить,
чтобпомнилисоседиидрузья,чтояздесьбылипрожилянезря!»
Цинизм,возведенныйв«высокий»стильостроумногописьмана
самомделеужедавносталбанальнымприемомсовременноголитературногостиля,темнеменеенельзяотказатьавторамвталанте
слышать тон своеговремени. Низменныйкриминальный мир,

120
Глава 2 . Русс кий теат р рубеж а веко в в но вой пар адигмат ике
вкоторомлюдейежедневнобуднично убивают,режиссероблек
насценевкапустническуюформу.Валяизображаеттопостылую
жену,которуюмужвытолкнулвокно,тоженщину,утопленнуюв
бассейневспыльчивымревнивцемколоритноговосточноговида
(И.Золотовицкий),томолодогопреуспевающегобизнесмена,застреленногосвоимодноклассникомвяпонскомресторане.К.Серебренниковпоставилнасценечередуследственныхэкспериментов,
какцепьэстрадныхномеров.Впервомслучаеставитсяномеро
сквозняке, которыйякобы сдулпротирающуюокнаженщинус
подоконника,вовтором–обутоплениивбассейне,гдеследственныйэкспериментпроходитнафонедвухкрепкихпарней,одетых
вкупальныекостюмыиизображающихсинхронноеплавание,в
третьем–обубийствевяпонскомресторане,здесьцентральным
персонажемоказываетсяофициантка-гейша(А.Покровская),изображающая«пожилуюяпонкусисторией».ЗабитыйкошмаромповседневностиВалявфиналеравнодушноубиваеттакихжеравнодушныхмать,отчимаиневесту.Последнимномеромпрограммы
становитсяисполнениезнаменитойсоветскойпесни«Прощайте,
скалистыегоры»хоромперсонажейспектакля,облаченныхвморскиебушлаты,которымдирижируетпапа-призрак,а«пожилая
японка»машет встороне белымплаточком.Музыкальнаянота,
несущаяневедомуюнынешнемувремени,давноутеряннуюэнергетикупрошлыхлет,очереднойразиспользуетсярежиссеромдля
драйваиоживлениясобственногобезжизненного сценического
опуса,азаоднодемонстрируеттипичные приемысоц-арта.Абсурднаябессмыслицанастоящего,такимобразом,опрокидывается
вовремени,безкаких-либообъясненийимотивацийпроецируется
навсе,чтоугодноблуждающейвпоискахизобретательныхприколоврежиссерскоймысли.
Творцысовременногокультурногопространстванасамомделе
стараютсявсяческиизбегатьобращенияктрагическомупафосу
втворчестве,какисамоготрагическогомироощущениявжизни.
Соответственно,классическиеантичныеишекспировскиетрагедии
современныйотечественныйтеатртакжеохотноинтерпретируетв
томже,близкомемудухе«чернойкомедии»или,впорядкеэксперимента,какопытовладениярусскимиактерами,воспитаннымина
традицияхпсихологическоготеатра,неизвестнойимсценической
идраматургическойтехникой.Кстати,сегодняшняясценанеочень
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
