Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогические условия формирования культуры межнационального общения в поликультурном образовании. Монография.pdf
ским наследием русского, осетинского, кабардинского и балкарского народов); этнография (этногенез, национальный костюм, пища, обычаи, традиции, этнография детства, мифология и др.). Также для каждого модуля были приготовлены свои вопросы-загадки.
Например, загадка для этнологов состояла из следующих вопросов:
Раскройте смысл гипотезы об антском происхождении адыгов,
Шора Бекмурзина Ногмова (1794–1844); Назовите имя легендарного адыгского мудреца XVIII в., который был знаком с Петром I;
Как славяне в прошлом называли гору Эльбрус? В целом цель квеста была достигнута, студенты узнали много нового о традициях
осетинского, кабардинского, балкарского и карачаевского народов, выявили значение научного подхода к изучению культурноисторического наследия народов региона. Была подчёркнута актуальность многих научных выводов академика Вс. Миллера, сделанная им в работе «В горских обществах Кабарды» и других исследованиях. Студенты познакомились с творчеством поэта Кайсына Кулиева, чья роль в балкарской литературе аналогична роли
Коста Хетагурова в литературе осетинской.
Квест-игра по теме «Сравнительный анализ нартовского
эпоса осетин с легендами и мифами Древней Греции». На меро-
приятии присутствовали представители Северо-Осетинской общественной организации Греческое общество «Прометей»:
А. А. Кяхиди, А. Т. Асланиди. Цель: Развитие интереса к изучению родной культуры и культурного наследия античной Эллады.
Наведение культурных мостов между наследием осетинского и
греческого народов. На квесте рассматривались следующие вопросы: Сравнительный анализ афинской и спартанской систем
воспитания; Вклад древнегреческих ученых в становление мировой конфликтологической мысли; Вклад древнегреческих ученых
в развитие педагогической науки; Сократовский и сократический
диалог (творческий и дидактический). Майевтика; Философское
наследие Эллады и современность; Идеальное государство Платона. Лучшие и худшие идеи Платона; Нартовский эпос осетин и
мифы Древней Греции и др. Студенты приняли участие в конкурсе ораторского мастерства: «Заговори, чтобы я тебя увидел…»
(Сократ).
151
Проведённая квест-игра рассматривалась нами как инновационный дидактический приём в развитии у студентов интереса к
культурному наследию народов мира, как форма коллективного
взаимодействия, самовыражения и познания. Студенты отвечали
на вопросы квеста, размышляли о вкладе греческой культуры в
мировую цивилизацию, объясняли причины сходства эпического
наследия греческого и осетинского народов, выступали с речью на
конкурсе ораторского мастерства, так необходимого им для их будущей педагогической профессии.
Конференция-круглый стол по теме «Культурное взаимо-
влияние и взаимообогащение как результат межнационального
общения осетинского и грузинского народов». На конференции
присутствовали представители грузинского национального общества «Эртоба» Р. А. Циндилиани (председатель общества), член
общества М. Н. Сикаури, представитель Еврейского Национальнокультурного общества «Шолом» А. З. Сулейманова. Цель: раскрытие этнопедагогического потенциала культурного наследия
осетинского и грузинского народов, формирование культуры
межнационального общения. Были рассмотрены следующие вопросы: История грузино-осетинских культурных взаимоотношений (Л. Мровели (историк XI века); В. Ф. Миллер; А. Церетели и
др.); Космо-Психо-Логос грузинского и русского народов (Г. Д. Гачев); В. В. Маяковский и Грузия: «Я – Дедом казак, Другим – сече-
вик, А по рожденью грузин»; Общие осетино-грузинские фамилии
и имена (В. Х. Тменов); Взаимовлияния грузинского и аланоосетинского языков (М. К. Андроникашвили; В. И. Абаев; Т. Т. Камболов); Династические браки в истории Грузии и Алании X – XI вв.
(З. Чичинадзе); Культурно-просветительская деятельность Грузии
на Кавказе (В. А. Кузнецов); Отголоски осетинского нартского
эпоса в фольклоре Горной Рачи (Ш. Дзидзигури); Гениальная поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» (С. Шаншиашвили; В. И. Абаев; В. Алазонов); Общие черты в материальной и духовной культуре грузинского и осетинского народов (З. Чичинадзе; Д. Г. Гиоргадзе; Вахушти Багратиони; В. С. Уарзиати; В. Ф. Миллер); Влияние еврейской культуры, иудаизма на грузинскую православную культуру (Дина Ратнер); Выдающиеся грузинские про-
152
светители: И. Чавчавадзе, А. Церетели, Я. Гогиашвили; Легенда о
едином происхождении народов Кавказа Леонтия Мровели
(И. Джавахишвили, А. Чикобава, К. Кекелидзе и др.); Философское наследие «грузинского Сократа» – М. К. Мамардашвили;
Прогрессивное значение присоединения народов Грузии и Северного Кавказа к России.
Круглый стол по теме «Общие черты в культуре осетин и
ингушей как свидетельство этнокультурных связей двух наро-
дов». На мероприятии присутствовали представители ингушского
национально-культурного центра «Даймохк»: А. А. Дарбазанов,
член Совета «Даймохк»; Б. А. Чемурзиев; писатель Борис ХаджиМусаевич Гусалов, поэт Б. Г. Касаев. Цель: раскрытие этнопедагогического потенциала культурного наследия осетинского и ингушского народов. Были рассмотрены следующие вопросы: История зарождения осетино-вайнахских этнокультурных контактов
(Г. Вертепов; Л. П. Семёнов); Нартовские сказания как древнейший памятник устного народного творчества народов Кавказа
(Ч. Э. Ахриев; Б. К. Далгат); Общность традиционных дохристианских и домусульманских верованиий осетин и вайнахов (П. И. Грабовский; А. М. Шегрен; Б. А. Алборов; Ч. Э. Ахриев); Родственные отношения между осетинскими и ингушскими фамилиями
(Марзоев Ислам-Бек Темурканович); Этикет как выражение традиционных ценностей ингушского и осетинского народов; Единство средневекового зодчества Чечено-Ингушетии и Северной
Осетии (А. Ф. Гольдштейн; Л. П. Семёнов; В. Х. Тменов); Педагогическое наследие осетинских и ингушских просветителей и другие вопросы.
Интерактивный квест по теме «Традиционная культура
воспитания детей у чеченцев и осетин: общие принципы нрав-
ственного и эстетического воспитания». Основные вопросы:
Воспитание нравственных и этических норм в семье; Воспитательные функции детских игр; Экологическое воспитание детей у
чеченцев и осетин; Трудовое и физическое воспитание в народной
педагогике чеченцев и осетин; Воспитание красоты взаимоотношений между полами и поколениями; Воспитание этикетных норм
и правил, связанных с гостеприимством; Воспитание нравствен-
153
ных категорий («совесть», «порядочность», «терпимость»); Формы искусственного родства, обычай аталычества; Общественнополитическая и просветительская мысль чеченского народа (Таштемир Эльдарханов; Умалат Лаудаев); «Чеченский след» в «кавказском» творчестве М. Ю. Лермонтова; Лев Толстой и учение о
непротивлению злу насилием чеченского шейха Кунта-хаджи Кишиева; Идеал совершенного человека в народной педагогике чеченцев и осетин; Этнокультурные взаимодействия в материальной
культуре чеченцев и терско-гребенских казаков (Абдулвахабова
Бирлант Борз-Алиевна) и др.
Круглый стол по теме «Русское казачество в системе тра-
диционной культуры народов Северного Кавказа». На конферен-
ции присутствовали представители Северо-Осетинской региональной общественной организации «Культурный центр Терского
казачества» Е. С. Коносов и М. А. Родин. Были рассмотрены следующие вопросы: Этноэтикет казаков и народов Северного Кавказа; Языки межэтнического общения народов Северного Кавказа;
Бытовая культура северокавказского казачества: сложное сочетание славянских и горских элементов; Отношение к браку и земледельческому труду у казаков; Л. Н. Толстой об этнопсихологических особенностях гребенских казачек («Казаки»); Казачий круг и
осетинский ныхас; Присяга у казаков и осетин; Кавказский обычай куначества и горский институт «наездничества» у казаков;
Традиции воспитания детей у казаков и кавказских народов; Казачий обряд «посажения на коня» – древний степной обычай; Традиции воспитания воина у казаков и кавказских народов, обычай
побратимства; Казацкое гостеприимство, куначеские и дарообменные отношения взаимности с представителями горских народов; Этикет застолья у народов Кавказа и этикетные правила казацкого застолья, культура приема гостей; Казаки-осетины на
службе России; Фольклор как яркое выражение духовной культуры казачества; Казачий костюм как результат соседства с народами Северного Кавказа и др.
Круглый стол по теме «Культура и традиции армянского
народа: сравнительно-сопоставительный подход к культурному
наследию народов Кавказа, России и мира». Были рассмотрены
154
следующие вопросы: История армяно-осетинских культурных
взаимоотношений; Общие армяно-осетинские фамилии; История
создания армянской азбуки; Династические браки в истории Армении и Алании; История перехода в христианскую веру армянского и осетинского народов; Культурно-просветительская деятельность Армении на Кавказе; Влияние иудаизма на армянскую
культуру; Отголоски осетинского нартского эпоса в армянском
фольклоре; Русский художник М. С. Сарьян; Духовые инструменты народов Кавказа, России и мира: культурные параллели на
примере армянского дудука; «Летопись исторических судеб армянского народа» в творческом наследии русского поэта В. Я. Брюсова; Роль России в развитии армянской национальной культуры и
др. Студенты с интересом выслушали выступление представителя
Армянского Национально-культурного общества «Эребуни» Уртаева Марата Юрьевича по теме «Просветительская деятельность
российского военачальника и государственного деятеля М. Т. Лорис-Меликова на Кавказе», задавали вопросы, участвовали в обсуждении особо интересных для них вопросов.
Исторический квест «Пройдем дорогами войны…» был по-
свящён подвигу народов Кавказа в годы Великой Отечественной
войны. Цель квеста: Патриотическое воспитание студентов, развитие интереса к героическому прошлому своей страны, её истории и традициям. Задачи: углубление знаний студентов о Великой Отечественной войне; формирование информационнокоммуникативной компетентности, умений и навыков работы с
историческими источниками. Квест состоял из модулей, по каждому из которых был подготовлен тематический блок вопросов:
Подвиг народов России в годы Великой Отечественной войны;
Основные даты и события Великой Отечественной войны; Города-герои Великой Отечественной войны. Города воинской славы
России; Песни военных лет как средство поднятия духа советского солдата; Подвиг наших земляков в годы Великой Отечественной войны и др. Студенты с интересом участвовали в квесте,
внимательно слушали выступление представителя Еврейского
Национально-культурного общества «Шолом» А. З. Сулеймановой о подвиге последнего защитника Брестской крепости лейте-
155
нанта Уматгирея Артагановича Барханоева; рассказ представителя Центра традиционной казачьей культуры Терского казачьего
войска Е. С. Коносова о Герое Советского Союза, Атамане Терского Казачьего войска Василии Дмитриевиче Коняхине. По результатам квеста отличившиеся студенты получили награды в
виде памятных значков с лентой победы.
Анализ проведённых за учебный год мероприятий показывает, что главной целью клуба является воспитание гражданственности, патриотизма, культуры межнационального общения и толерантности. Решение проблемы достигается за счёт изучения
культурного наследия народов региона, России и мира в целом
(поликультурного образования). Работа ведётся со всеми группами, в которых преподаёт автор статьи. Используются как коллективные (технология коллективного творческого дела) так и индивидуальные (исследовательские проекты) формы работы. В подготовке и проведении воспитательных мероприятий принимают участие как очные (колледж, бакалавриат, магистратура), так и заочные группы института.
Заочники получают творческое задание в начале учебного
года, предварительно выбрав из предложенных тем ту, которая им
больше понравилась, или, предложив собственную тему. С заочниками сложилось правило: одна группа – одно мероприятие. При
подготовке к круглому столу связь поддерживается посредством
консультаций и электронной почты. Студенты очных групп имеют
возможность участвовать в проведении нескольких мероприятий,
выбирают интересующие их темы, готовят творческие проекты,
презентации к докладам, с которыми в дальнейшем выступают на
студенческих научных конференциях, мероприятиях клуба. Анализируя проведённую нами работу, отметим положительную роль
Республиканского «Дома Дружбы», национально-культурных обществ и центров, которые легко шли на контакт и принимали участие во всех мероприятиях.
К сожалению, поликультурное воспитание ещё не стало приоритетом образования и педагогики в нашей стране, при этом, как
отмечает А. Н. Джуринский, «многонациональный состав России со
всей очевидностью требует осмысления проблемы взаимодействия
156
путем воспитания и обучения различных этнокультурных групп.
Растет необходимость ответов на широкий круг научных и методических вопросов педагогической деятельности в поликультурной и
полиэтнической среде – от реализации демократических идеалов
до внедрения иных программ, форм и методов воспитания и обучения» [166, с. 5, 10]. Работа предстоит большая, особое предпочтение следует уделять диалоговым, проектным, информационнокоммуникационным технологиям в культурно-просветительской
деятельности, усилению взаимодействия с национальными и общественными организациями, центрами по воспитанию культуры
межнационального общения, которые сегодня создаются повсеместно при государственной поддержке.
Современный педагог должен понять, что мирное будущее
народов России зависит от того, какие идеи сегодня и на основе
каких знаний он будет культивировать в умах своих студентов.
Будущий педагог должен будет помочь своему народу в возрождении культурного наследия, в возрождении всего самого лучшего, что было создано народом. В этом ему поможет знание своей
культуры, в сравнительно-сопоставительном анализе с культурным наследием народов Кавказа, России и мира в целом; научный
подход к изучаемым феноменам, владение современными интерактивными педагогическими технологиями обучения. Деятельность научно-просветительского клуба «Поликультурный Владикавказ» ещё раз убеждает в целесообразности выбранных нами
технологий и методов работы по воспитанию культуры межнационального общения, говорит о том, что клубная форма работы является важным фактором самореализации индивидуального и
личностного потенциала студентов в современных условиях.
3.6 Интегративные поликультурные таблицы как средство воспитания культуры межнационального общения
Культура – это достояние всего человечества, исторический
результат взаимодействия различных народов. Взаимодействие
является одной из важных движущих сил процесса развития наци-
157
ональных культур. Вне взаимодействия с другими культурами не
может существовать полноценно ни одна национальная культура.
Изоляция одной культуры от соседних близких и дальних всегда
сказывается негативно на собственном национальном достоинстве
и на национальном престиже. Взаимодействие ведет к умножению
опыта не только своей национальной культуры, но и других культур, показывает возможность бесконечного и неисчерпаемого познания и художественного воплощения действительности. В Философской энциклопедии взаимодействие определяется как «всеобщая форма связи и явлений, осуществляющаяся в их взаимном
изменении».
Обмен духовными ценностями, знакомство с достижениями
культуры других народов обогащает личность. Ни один народ не
может существовать и развиваться изолированно от своих соседей. Наиболее тесное общение соседних народов происходит на
стыке этнических территорий, где этнокультурные связи приобретают наибольшую интенсивность. Контакты между народами всегда были мощным стимулом исторического процесса. С момента
становления первых этнических общностей древности главные
центры развития человеческой культуры были на этнических перекрестках – зонах, где сталкивались и взаимно обогащались традиции разных народов. По М. Бахтину, каждая культура живёт
только в вопрошании другой культуры, что великие явления в
культуре рождаются только в диалоге различных культур, только
в точке их пересечения.
Россия – одно из наиболее многонациональных государств
мира. В настоящее время в Российской Федерации живут представители свыше 190 народов. Российская политика в сфере воспитания формируется на фоне глобализации, изменений процесса этнокультурной интеграции и дезинтеграции, эволюции государственной системы, социально-экономического расслоения, дифференциации по национальному признаку. Главная задача сегодня
состоит в том, чтобы построить конструктивные межнациональные и «межконфессиональные отношения в России на основе диалога культур, что позволит им выступить реальным инструментом
гармонизации и консолидации нашего общества» [22]. Закон 273
158
ФЗ «Об образовании в РФ» (2013), подчёркивая гуманистический
характер российского образования, провозглашает необходимость
защиты и развития этнокультурных особенностей и традиций
народов Российской Федерации в условиях многонационального
государства (статья 3 Закона 273-ФЗ «Об образовании в РФ»
2013). В нём говорится о важности получения обучающимися знаний об основах духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации, о нравственных принципах, об исторических и
культурных традициях мировых религий.
В Концепции духовно-нравственного развития и воспитания
личности гражданина России (2009) отмечается необходимость
сохранения и укрепления гражданской, национальной и культурной идентичности молодежи в условиях этнического, культурного
и конфессионального многообразия, что предполагает воспитание
в подрастающем поколении уважения и толерантности по отношению к представителям разных культур и ценностных ориентаций. В Национальной доктрине образования в Российской Федерации до 2025 года обозначены приоритетные цели и задачи образования, среди которых: обеспечение исторической преемственности поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России; воспитание патриотов России, граждан правового, демократического государства,
способных к социализации в условиях гражданского общества,
обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость, уважительное отношение к
языкам, традициям и культуре других народов; формирование
культуры мира и межличностных отношений и т. д. [110, с. 5].
По сравнению с другими регионами России, «Северо-
Кавказский регион представляет собой характерную мозаику
народов, культур, этносов, различающихся уровнем и интенсивностью внутренних связей, спецификой политической организации,
экономическими и социальными характеристиками, языком, культурой, национальным характером и менталитетом» [189, с. 174].
На гостеприимной земле Кавказа уже на протяжении многих столетий совместно проживают адыгейцы, карачаевцы, черкесы, ка-
159
бардинцы, балкарцы, ингуши, осетины, чеченцы, народы Дагестана и многие другие народы. На Северном Кавказе сложилась субкультура казаков (кубанские, донские, терские и гребенские). В
этих условиях диалог культур может выступать как примиряющий
фактор, предупреждающий возникновение войн и конфликтов. Он
может снимать напряженность, создавать обстановку доверия и
взаимного уважения.
Диалог культур – это потребность во взаимодействии, взаи-
мопомощи, взаимообогащении. Он выступает как объективная
необходимость и условие развития культур. А общим, объединяющим все человеческие культуры, является их социальность, т. е.
человеческое и человечное. В наше время, согласно мнению известного нидерландского философа Йохана Хёйзинги, важно
стремиться не «извлечь уроки на будущее», но увидеть непреходящее в своей и соседних культурах. Диалогичность предполагает
сопоставление национальных ценностей и выработку понимания
того, что собственное этнокультурное сосуществование невозможно без уважительного и бережного отношения к ценностям
других народов. Взаимодействие культур народов Северного Кавказа должно сегодня опираться на общие культурные ценности
народов региона, выработанные веками. Активное взаимодействие
равноправных субъектов есть главное условие такого диалога
культур, а формы взаимодействия должны представлять собой
различные виды диалогических отношений, многие из которых
имеют глубокие исторические корни. Воспитание на диалогической межкультурной основе обеспечит гармонизацию национальных отношений и модернизацию этносов. Назначение подобного
диалога – включение личности в культурный опыт, осознание
специфики и близости разных цивилизационных типов, культурного многообразия как условия развития общества и индивида в
поликультурном социальном контексте.
Глобализация и глобальные проблемы современности способствуют диалогу культур. В целом проблемы открытости к диалогу и взаимопониманию в современном мире приобретают глубокий характер. Однако для взаимопонимания и ведения диалога
не достаточно одной доброй воли. Для понимания культур других
160