Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Педагогические условия формирования культуры межнационального общения в поликультурном образовании. Монография.pdf
X
- •ВВЕДЕНИЕ
- •2.1 Антропологическая лингвистика как средство формирования межкультурной компетентности в поликультурном образовании
- •2.3 Компаративистика как способ мышления по поводу различий в поликультурной и полиэтнической среде
- •2.5 Идея социального прогресса М. М. Ковалевского как расширение сфер солидарности («замирения») в поликультурном обществе
- •3.2 Искусство как средство формирования культуры межнационального общения (на примере произведений Питера Брейгеля Старшего)
- •3.5 Концепция студенческого просветительского клуба как основа поликультурного образовательного пространства вуза
- •3.6 Интегративные поликультурные таблицы как средство воспитания культуры межнационального общения
- •ЗАКЛЮЧЕНИЕ
- •БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
- •Таблица 2 – Осетинско-адыгские межэтнические контакты и культурные параллели
- •Таблица 3 – Осетино-балкарско-карачаевские культурные связи
- •Таблица 6 – Общие черты в культуре осетин и донских казаков
- •Таблица 7 – Армяно-осетинские культурные параллели как следствие исторического взаимодействия двух народов
- •Таблица 1 – Параллели между героями и мотивами нартовского эпоса осетин и русскими былинами
- •Таблица 2 – Параллели между героями и мотивами нартовского эпоса осетин и бурят-монгольского героического эпоса
- •Таблица 4 – Сравнительный анализ нартовского эпоса осетин с легендами и мифами Древней Греции

Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Северо-Осетинский государственный педагогический институт»
Ф. В. Хугаева
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ
ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ
МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ
В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАНИИ
Мон
ография
Вл
адикавказ
2021

ББК 74.58я73
Х98
Печатается по решению научно-методического
совета государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования
«Северо-Осетинский государственный педагогический институт»
Рецензенты:
доктор педагогических наук, доцент, профессор кафедры
педагогики и психологии федерального государственного
бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Северо-Осетинский государственный университет имени Коста Левановича Хетагурова» З. К. Малиева;
кандидат педагогических наук, доцент, доцент кафедры
педагогики и методики дополнительного образования
государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Северо-Осетинский государственный педагогический институт» Л. Р. Пухова
Хугаева Ф. В.
Х98
Педагогические условия формирования культуры межна-
ционального общения в поликультурном образовании : монография / Ф. В. Хугаева; Сев.-Осет. гос. пед. ин-т. – Владикавказ: Изд-во СОГПИ, 2021. – 267 с.
– 279 с. – ISBN 978-5-98935-
244-9. – Текст : непосредственный.
В монографии в рамках междисциплинарного подхода раскры-
ваются философско-антропологические, философско-этические,
культурологические и социально-педагогические основы формирования культуры межнационального общения. Рассматриваются методологические подходы и педагогические технологии, способствующие формированию культуры межнационального общения в поликультурном образовании.
Монография предназначена студентам и преподавателям гума-
нитарных и педагогических вузов.
Печатается в авторской редакции.
© Издательство СОГПИ, 2021
ББК 74.58я73

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕ
ДЕНИЕ ............................................................................................ 5
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСНОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ............. 10
1.1 Поликультурное образование как средство
гуманистического воспитания личности ................................. 10
1.2 Формирование межкультурной компетентности
в поликультурном образовании ................................................ 18
1.3 Философско-этические основания толерантности
в мультикультурном обществе ................................................. 25
1.4 Антропологические основания формирования
толерантной личности в поликультурном образовании ........ 31
1.5 Антропологический подход как методологическая
основа поликультурного воспитания ....................................... 37
ГЛАВА II. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ........................................ 45
2.1 Антропологическая лингвистика как средство
формирования межкультурной компетентности
в поликультурном образовании ................................................ 45
2.2 Деконструктивизм как методика обучения
для целей многокультурного образования .............................. 52
2.3 Компаративистика как способ мышления по поводу
различий в поликультурной и полиэтнической среде ........... 67
2.4 Лингвистическая компаративистика как средство
понимания культурного многообразия нашего мира ............ 77
2.5 Идея социального прогресса М. М. Ковалевского
как расширение сфер солидарности («замирения»)
в поликультурном обществе ..................................................... 86
ГЛАВА III. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ........................................ 97
3.1 Фольклор как средство поликультурного воспитания
личности (на примере нартовского эпоса) .............................. 97
3

3.2 Искусство как средство формирования культуры
межнационального общения (на примере произведений
Питера Брейгеля Старшего) ................................................... 111
3.3 Роль религиоведческих знаний в духовно-нравственном
воспитании подрастающих поколений ................................. 123
3.4 Поликультурный имиджмейкинг как гуманитарная
педагогическая технология ..................................................... 136
3.5 Концепция студенческого просветительского клуба
как основа поликультурного образовательного
пространства вуза .................................................................... 145
3.6 Интегративные поликультурные таблицы
как средство воспитания культуры межнационального
общения .................................................................................... 157
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................. 168
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ............................................. 175
ПРИЛОЖЕНИЯ ................................................................................ 198
4

ВВЕДЕНИЕ
Российская Федерация является полиэтничным, полирелигиозным, поликультурным обществом, на территории которого на
протяжении многих веков проживают разные народы. По последней переписи 2010 года список «народов России» (именно так
воспринимается список категорий этнического состава населения)
достиг 193 единиц [122, с. 323]. Согласно историческим, археологическим и лингвистическим материалам можно с уверенностью
говорить о том, что «все народы сложились из разнородных племенных групп, что они есть результат миграционных перемещений и популяционных контактов, включая физическое и культурное смешение» [78, с. 16].
В условиях социальных перемен, происходящих сегодня во
всем мире, в том числе и в России, генеральной функцией системы образования, объединяющей все остальные в известную
целостность, является овладение культурой, воспроизводство
человека как субъекта культуры. На фоне возрождения национальных культур, роста националистских настроений и межнациональной напряжённости как никогда важной становится поликультурная компетентность будущих педагогов, объединяющая содержание «когнитивного (системные культуроведческие и
языковые знания), деятельностного (умения, навыки, опыт деятельности в поликультурной образовательной среде и культуросообразного поведения) и аксиологического (ценности, установки, мотивы, способности и качества личности, готовой к жизни
и педагогической деятельности в поликультурном сообществе)
компонентов в целостную структуру в результате интеграции
всех видов деятельности субъектов образовательного процесса
(учебной, внеучебной, научной)» [142, с. 218]. Постижение других культур в исторических средах; приобщение личности не
только к традиционным, общечеловеческим нормам, но и к новым культурным ценностям, сложившимся в условиях современного открытого общества, способствует также решению ак-
5

туальной сегодня проблемы морального отчуждения обучающихся [77, с. 28].
В «Основах государственной молодёжной политики Российской Федерации на период до 2025 года» (2014) перед современным образованием ставятся задачи воспитания патриота, обладающего сознательным и независимым мировоззрением, профессионала, демонстрирующего высокую культуру, в том числе культуру межнационального общения, человека ответственного, способного принимать самостоятельные решения, нацеленные на повышение благосостояния страны, народа и своей семьи. Формирование системы ценностей с учетом многонациональной основы
нашего государства, знание своего культурного, исторического,
национального наследия и уважение к его многообразию, а также
развитие в молодежной среде культуры созидательных межэтнических отношений выступают в документе одними из приоритетных задач для достижения целей государственной молодежной
политики. В «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» (2009) говорится о важности сохранения и укрепления гражданской, национальной и культурной идентичности молодежи в условиях этнического, культурного и конфессионального многообразия, воспитания в подрастающем поколении уважения и толерантности по отношению к
представителям разных культур и ценностных ориентаций.
Высшая школа является сегодня важнейшим социальным
институтом, призванным готовить студенческую молодежь к жизни в условиях поликультурной реальности. Одним из критериев
качества современной системы высшего образования становится
достижение молодыми людьми необходимого уровня поликультурной образованности (как результата поликультурного образования). Поликультурная традиция (В. П. Борисенков, О. В. Гукаленко, А. Я. Данилюк, Дж. Бэнкс, Я. Пэй и др.) основывается на
признании самоценности различных культур и исходит из того,
что человек в своем развитии и становлении должен пройти три
стадии самоидентификации – национальную, гражданскую и планетарную, то есть позиционировать себя представителем нации,
гражданином страны и гражданином мира [110, с. 10].
6

В «Основах государственной культурной политики» (2014)
отмечается ключевая, объединяющая роль русского языка, великой русской культуры в историческом сознании многонационального российского народа. Из чего следует необходимость развития
русского этнокультурного образования как целенаправленного
процесса воспитания и обучения на материале и средствами этнической (то есть, народной) культуры, в контексте культурного разнообразия России [160, с. 8-9]. Понимание этнопедагогики как части мультикультурного воспитания позволяет современному педагогу «опереться на гуманистический потенциал народной педагогической традиции» [166, с. 37-38]. При этом, согласно А. Н. Джуринскому, цели мультикультурного воспитания строятся вокруг
четырех ориентиров: «социокультурной идентификации личности;
освоения системы понятий и представлений о поликультурной
среде; воспитания положительного отношения к диверсифицированному культурному окружению; развития навыков межнационального общения» [166, с. 48]. Содержание поликультурного образования многоаспектно и отличается высокой степенью междисциплинарности, которая позволяет рассматривать проблемы
поликультурного образования в составе учебных дисциплин гуманитарного, естественнонаучного, художественно-эстетического
циклов и в специальных курсах по истории и культуре отдельных
народов [65, с. 110]. Поликультурная тематика заложена в Государственных образовательных стандартах высшего профессионального образования (ГОС ВПО). В соответствии со всем вышеизложенным, можно констатировать, что современная школа нуждается в мультикультурном учителе, обладающем знанием своей
родной истории и культуры и открытым культурному разнообразию своего региона, своей страны и всего мира в целом.
Первая глава монографии посвящена выявлению философско-
антропологических оснований поликультурного образования. В
ней поликультурное образование рассматривается в качестве важного средства гуманистического воспитания личности. Проблема
философско-этических оснований толерантности в мультикультурном обществе носит междисциплинарный характер и включает в себя исследование философского, психологического, педагогическо-
7

го, аксиологического, этического, историко-культурологического и
других подходов. Антропологический подход раскрывается в гуманитарной парадигме, ориентирует на становление целостного
человека в отечественной педагогической теории и инновационной образовательной практике.
Вторая глава раскрывает теоретико-методологические основы поликультурного образования. В качестве средств формирования межкультурной компетентности в поликультурном образовании в исследовании выступают: антропологическая лингвистика; деконструктивизм как методика обучения для целей
многокультурного образования; компаративистика как способ
мышления, или философствования по поводу различий в поликультурной и полиэтнической среде; лингвистическая компаративистика, служащая средством понимания культурного многообразия нашего мира; социологические концепции, способствующие пониманию сущности и направленности общественного
развития.
В третьей главе рассматриваются культурологические основания поликультурного образования. На примере нартовского
эпоса показаны возможности фольклора как средства поликультурного воспитания личности. Анализ произведений нидерландского художника-гуманиста Питера Брейгеля Старшего позволяет
раскрыть роль искусства как средства формирования культуры
межнационального общения. Использование агиографических
данных (жития святых) выявляет роль религиоведческих знаний в
духовно-нравственном воспитании подрастающих поколений. В
главе представлены педагогические технологии, способствующие
формированию межкультурной компетенции: поликультурный
имиджмейкинг; концепция студенческого просветительского клуба «Поликультурный Владикавказ».
Таким образом, в исследовании в рамках междисциплинарного
подхода раскрываются философско-антропологические, философско-этические, антропологические основания формирования культуры межнационального общения в поликультурном образовании.
Теоретико-методологическими основаниями поликультурного образования выступают деконструктивизм как средство разрушения сте-
8

реотипа, компаративизм как сравнительно-исторический метод, социологический подход к изучению культурных процессов, опора
на данные лингвистической антропологии и компаративистики в
поликультурном образовании.
В качестве культурологических оснований поликультурного
образования рассмотрены возможности фольклора, искусства, религиоведческих знаний. Поликультурный имиджмейкинг представлен автором в качестве гуманистической педагогической технологии, способствующей формированию культуры межнационального общения. Важным средством поликультурного образовательного пространства вуза является клубная деятельность.
9

ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСНОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
1.1 Поликультурное образование как средство
гуманистического воспитания личности
Поликультурное образование, отвечающее современным тре-
бованиям и перспективам развития российского общества и государства, – это образовательная система, которая в рамках единого
государственного образовательного стандарта формирует содержание обучения и воспитания в соответствии со структурой российской идентичности, то есть руководствуется целями трансляции
этнокультурного наследия и национальных культур народов России в широком контексте российской и мировой цивилизации.
Проблема этнизации образования в современном мире, когда
стираются все границы, важна для сохранения культурных традиций
не только малочисленных народов, но и больших этносов. Согласно
информационной концепции этноса С. А. Арутюнова и Н. Н. Чебоксарова, информационная ограниченность человека, затрудняющая
социальную адаптацию индивида в условиях возрастания количества и многообразия информации, является причиной поиска более
малочисленного и исторически устоявшегося круга общения, каковым является этнос. При этом открываются новые, нетрадиционные
подходы к целям и задачам организации учебно-воспитательного
процесса с учётом национально-культурных особенностей.
Сегодня в отдельных регионах и странах на первый план выходят проблемы воспитания, связанные с усилением проявлений
национализма, этноцентризма и расизма. На этом фоне в педагогических кругах утверждается концепция воспитания жителей
Земли как общего дома для человечества. Возросли масштабы
воспитания в духе мира. Осуществляются проекты, направленные
на эффективное интернациональное воспитание, в основе которо-
го лежит потребность изучения и освоения культуры других народов. Один из таких проектов – учебные заведения международного бакалавриата, цель которых – воспитание в духе взаимопони-
мания между народами. Наряду с интернациональным воспитанием, злободневность приобрёл учёт культурных и воспитательных
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
