Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Педагогические условия формирования культуры межнационального общения в поликультурном образовании. Монография.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Северо-Осетинский государственный педагогический институт»
Ф. В. Хугаева
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ
ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ
МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ
В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАНИИ
ография
Вл
адикавказ
2021
ББК 74.58я73
Х98
Печатается по решению научно-методического
совета государственного бюджетного образова­тельного учреждения высшего образования «Северо-Осетинский государственный педагоги­ческий институт»
Рецензенты:
доктор педагогических наук, доцент, профессор кафедры педагогики и психологии федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего обра­зования «Северо-Осетинский государственный универси­тет имени Коста Левановича Хетагурова» З. К. Малиева;
кандидат педагогических наук, доцент, доцент кафедры педагогики и методики дополнительного образования государственного бюджетного образовательного учре­ждения высшего образования «Северо-Осетинский госу­дарственный педагогический институт» Л. Р. Пухова
Хугаева Ф. В.
Х98
Педагогические условия формирования культуры межна-
ционального общения в поликультурном образовании : моно­графия / Ф. В. Хугаева; Сев.-Осет. гос. пед. ин-т. – Владикав­каз: Изд-во СОГПИ, 2021. – 267 с.
– 279 с. – ISBN 978-5-98935-
244-9. – Текст : непосредственный.
В монографии в рамках междисциплинарного подхода раскры-
ваются философско-антропологические, философско-этические, культурологические и социально-педагогические основы формиро­вания культуры межнационального общения. Рассматриваются ме­тодологические подходы и педагогические технологии, способству­ющие формированию культуры межнационального общения в поли­культурном образовании.
Монография предназначена студентам и преподавателям гума-
нитарных и педагогических вузов.
Печатается в авторской редакции.
© Издательство СОГПИ, 2021
ББК 74.58я73
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕ
ДЕНИЕ ............................................................................................ 5
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСНОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ............. 10
1.1 Поликультурное образование как средство
гуманистического воспитания личности ................................. 10
1.2 Формирование межкультурной компетентности
в поликультурном образовании ................................................ 18
1.3 Философско-этические основания толерантности
в мультикультурном обществе ................................................. 25
1.4 Антропологические основания формирования
толерантной личности в поликультурном образовании ........ 31
1.5 Антропологический подход как методологическая
основа поликультурного воспитания ....................................... 37
ГЛАВА II. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ........................................ 45
2.1 Антропологическая лингвистика как средство формирования межкультурной компетентности
в поликультурном образовании ................................................ 45
2.2 Деконструктивизм как методика обучения
для целей многокультурного образования .............................. 52
2.3 Компаративистика как способ мышления по поводу
различий в поликультурной и полиэтнической среде ........... 67
2.4 Лингвистическая компаративистика как средство
понимания культурного многообразия нашего мира ............ 77
2.5 Идея социального прогресса М. М. Ковалевского как расширение сфер солидарности («замирения»)
в поликультурном обществе ..................................................... 86
ГЛАВА III. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ
ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ........................................ 97
3.1 Фольклор как средство поликультурного воспитания
личности (на примере нартовского эпоса) .............................. 97
3
3.2 Искусство как средство формирования культуры
межнационального общения (на примере произведений
Питера Брейгеля Старшего) ................................................... 111
3.3 Роль религиоведческих знаний в духовно-нравственном
воспитании подрастающих поколений ................................. 123
3.4 Поликультурный имиджмейкинг как гуманитарная
педагогическая технология ..................................................... 136
3.5 Концепция студенческого просветительского клуба как основа поликультурного образовательного
пространства вуза .................................................................... 145
3.6 Интегративные поликультурные таблицы как средство воспитания культуры межнационального
общения .................................................................................... 157
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................. 168
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ............................................. 175
ПРИЛОЖЕНИЯ ................................................................................ 198
4

ВВЕДЕНИЕ

Российская Федерация является полиэтничным, полирелиги­озным, поликультурным обществом, на территории которого на протяжении многих веков проживают разные народы. По послед­ней переписи 2010 года список «народов России» (именно так воспринимается список категорий этнического состава населения) достиг 193 единиц [122, с. 323]. Согласно историческим, археоло­гическим и лингвистическим материалам можно с уверенностью говорить о том, что «все народы сложились из разнородных пле­менных групп, что они есть результат миграционных перемеще­ний и популяционных контактов, включая физическое и культур­ное смешение» [78, с. 16].
В условиях социальных перемен, происходящих сегодня во всем мире, в том числе и в России, генеральной функцией си­стемы образования, объединяющей все остальные в известную целостность, является овладение культурой, воспроизводство человека как субъекта культуры. На фоне возрождения нацио­нальных культур, роста националистских настроений и межна­циональной напряжённости как никогда важной становится по­ликультурная компетентность будущих педагогов, объединяю­щая содержание «когнитивного (системные культуроведческие и языковые знания), деятельностного (умения, навыки, опыт дея­тельности в поликультурной образовательной среде и культуро­сообразного поведения) и аксиологического (ценности, установ­ки, мотивы, способности и качества личности, готовой к жизни и педагогической деятельности в поликультурном сообществе) компонентов в целостную структуру в результате интеграции всех видов деятельности субъектов образовательного процесса (учебной, внеучебной, научной)» [142, с. 218]. Постижение дру­гих культур в исторических средах; приобщение личности не только к традиционным, общечеловеческим нормам, но и к но­вым культурным ценностям, сложившимся в условиях совре­менного открытого общества, способствует также решению ак-
5
туальной сегодня проблемы морального отчуждения обучаю­щихся [77, с. 28].
В «Основах государственной молодёжной политики Россий­ской Федерации на период до 2025 года» (2014) перед современ­ным образованием ставятся задачи воспитания патриота, облада­ющего сознательным и независимым мировоззрением, професси­онала, демонстрирующего высокую культуру, в том числе культу­ру межнационального общения, человека ответственного, способ­ного принимать самостоятельные решения, нацеленные на повы­шение благосостояния страны, народа и своей семьи. Формирова­ние системы ценностей с учетом многонациональной основы нашего государства, знание своего культурного, исторического, национального наследия и уважение к его многообразию, а также развитие в молодежной среде культуры созидательных межэтни­ческих отношений выступают в документе одними из приоритет­ных задач для достижения целей государственной молодежной политики. В «Концепции духовно-нравственного развития и вос­питания личности гражданина России» (2009) говорится о важно­сти сохранения и укрепления гражданской, национальной и куль­турной идентичности молодежи в условиях этнического, культур­ного и конфессионального многообразия, воспитания в подраста­ющем поколении уважения и толерантности по отношению к представителям разных культур и ценностных ориентаций.
Высшая школа является сегодня важнейшим социальным институтом, призванным готовить студенческую молодежь к жиз­ни в условиях поликультурной реальности. Одним из критериев качества современной системы высшего образования становится достижение молодыми людьми необходимого уровня поликуль­турной образованности (как результата поликультурного образо­вания). Поликультурная традиция (В. П. Борисенков, О. В. Гука­ленко, А. Я. Данилюк, Дж. Бэнкс, Я. Пэй и др.) основывается на признании самоценности различных культур и исходит из того, что человек в своем развитии и становлении должен пройти три стадии самоидентификации – национальную, гражданскую и пла­нетарную, то есть позиционировать себя представителем нации, гражданином страны и гражданином мира [110, с. 10].
6
В «Основах государственной культурной политики» (2014)
отмечается ключевая, объединяющая роль русского языка, вели­кой русской культуры в историческом сознании многонациональ­ного российского народа. Из чего следует необходимость развития русского этнокультурного образования как целенаправленного процесса воспитания и обучения на материале и средствами этни­ческой (то есть, народной) культуры, в контексте культурного раз­нообразия России [160, с. 8-9]. Понимание этнопедагогики как ча­сти мультикультурного воспитания позволяет современному педа­гогу «опереться на гуманистический потенциал народной педаго­гической традиции» [166, с. 37-38]. При этом, согласно А. Н. Джу­ринскому, цели мультикультурного воспитания строятся вокруг четырех ориентиров: «социокультурной идентификации личности; освоения системы понятий и представлений о поликультурной среде; воспитания положительного отношения к диверсифициро­ванному культурному окружению; развития навыков межнацио­нального общения» [166, с. 48]. Содержание поликультурного об­разования многоаспектно и отличается высокой степенью меж­дисциплинарности, которая позволяет рассматривать проблемы поликультурного образования в составе учебных дисциплин гума­нитарного, естественнонаучного, художественно-эстетического циклов и в специальных курсах по истории и культуре отдельных народов [65, с. 110]. Поликультурная тематика заложена в Госу­дарственных образовательных стандартах высшего профессио­нального образования (ГОС ВПО). В соответствии со всем выше­изложенным, можно констатировать, что современная школа нуж­дается в мультикультурном учителе, обладающем знанием своей родной истории и культуры и открытым культурному разнообра­зию своего региона, своей страны и всего мира в целом.
Первая глава монографии посвящена выявлению философско-
антропологических оснований поликультурного образования. В ней поликультурное образование рассматривается в качестве важ­ного средства гуманистического воспитания личности. Проблема философско-этических оснований толерантности в мультикультур­ном обществе носит междисциплинарный характер и включает в се­бя исследование философского, психологического, педагогическо-
7
го, аксиологического, этического, историко-культурологического и других подходов. Антропологический подход раскрывается в гу­манитарной парадигме, ориентирует на становление целостного человека в отечественной педагогической теории и инновацион­ной образовательной практике.
Вторая глава раскрывает теоретико-методологические ос­новы поликультурного образования. В качестве средств форми­рования межкультурной компетентности в поликультурном об­разовании в исследовании выступают: антропологическая линг­вистика; деконструктивизм как методика обучения для целей многокультурного образования; компаративистика как способ мышления, или философствования по поводу различий в поли­культурной и полиэтнической среде; лингвистическая компара­тивистика, служащая средством понимания культурного много­образия нашего мира; социологические концепции, способству­ющие пониманию сущности и направленности общественного развития.
В третьей главе рассматриваются культурологические осно­вания поликультурного образования. На примере нартовского эпоса показаны возможности фольклора как средства поликуль­турного воспитания личности. Анализ произведений нидерланд­ского художника-гуманиста Питера Брейгеля Старшего позволяет раскрыть роль искусства как средства формирования культуры межнационального общения. Использование агиографических данных (жития святых) выявляет роль религиоведческих знаний в духовно-нравственном воспитании подрастающих поколений. В главе представлены педагогические технологии, способствующие формированию межкультурной компетенции: поликультурный имиджмейкинг; концепция студенческого просветительского клу­ба «Поликультурный Владикавказ».
Таким образом, в исследовании в рамках междисциплинарного подхода раскрываются философско-антропологические, философ­ско-этические, антропологические основания формирования куль­туры межнационального общения в поликультурном образовании. Теоретико-методологическими основаниями поликультурного обра­зования выступают деконструктивизм как средство разрушения сте-
8
реотипа, компаративизм как сравнительно-исторический метод, со­циологический подход к изучению культурных процессов, опора на данные лингвистической антропологии и компаративистики в поликультурном образовании.
В качестве культурологических оснований поликультурного образования рассмотрены возможности фольклора, искусства, ре­лигиоведческих знаний. Поликультурный имиджмейкинг пред­ставлен автором в качестве гуманистической педагогической тех­нологии, способствующей формированию культуры межнацио­нального общения. Важным средством поликультурного образо­вательного пространства вуза является клубная деятельность.
9
ГЛАВА I. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ
ОСНОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
1.1 Поликультурное образование как средство
гуманистического воспитания личности
Поликультурное образование, отвечающее современным тре-
бованиям и перспективам развития российского общества и госу­дарства, – это образовательная система, которая в рамках единого государственного образовательного стандарта формирует содержа­ние обучения и воспитания в соответствии со структурой россий­ской идентичности, то есть руководствуется целями трансляции этнокультурного наследия и национальных культур народов Рос­сии в широком контексте российской и мировой цивилизации.
Проблема этнизации образования в современном мире, когда стираются все границы, важна для сохранения культурных традиций не только малочисленных народов, но и больших этносов. Согласно информационной концепции этноса С. А. Арутюнова и Н. Н. Чебок­сарова, информационная ограниченность человека, затрудняющая социальную адаптацию индивида в условиях возрастания количе­ства и многообразия информации, является причиной поиска более малочисленного и исторически устоявшегося круга общения, како­вым является этнос. При этом открываются новые, нетрадиционные подходы к целям и задачам организации учебно-воспитательного процесса с учётом национально-культурных особенностей.
Сегодня в отдельных регионах и странах на первый план вы­ходят проблемы воспитания, связанные с усилением проявлений национализма, этноцентризма и расизма. На этом фоне в педаго­гических кругах утверждается концепция воспитания жителей Земли как общего дома для человечества. Возросли масштабы воспитания в духе мира. Осуществляются проекты, направленные на эффективное интернациональное воспитание, в основе которо- го лежит потребность изучения и освоения культуры других наро­дов. Один из таких проектов – учебные заведения международно­го бакалавриата, цель которых – воспитание в духе взаимопони- мания между народами. Наряду с интернациональным воспитани­ем, злободневность приобрёл учёт культурных и воспитательных
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]