Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы индийской религиозности. Диалектика личного – безличного. Монография
.pdf
91. Философско-религиозные истоки науки: Сб. статей / Под
ред. П.П. Гайденко. М.: Мартис, 1997.
92. Флоренский Павел, свящ. Культ, религия, философия. Культ
и философия. Философия культа // Богословские труды. М.: Издво Моск. Патриархии, 1977. № 17.
93. Феофан Затворник, свт. Душа и ангел – не тело, а дух. М.,
1999.
94. Хоружий С.С. Диптих безмолвия. М.: Центр психологии и
психотерапии, 1991.
95. Хоружий С.С. (общ. ред.) Синергия: проблемы аскетики и
мистики православия. М.: Ди-Дик, 1995.
96. Хоружий С.С. К феноменологии аскезы. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998.
97. Христианство и индуизм // Б.П. Вышеславцев, В.В. Зеньковский и др. М.: Свято-Владимирское изд-во, 1992 (репринт).
98. Чаттерджи С., Датта Д. Древняя индийская философия. М.:
Изд-во иностранной лит-ры, 1954.
99. Чурсанов С.А. Учение о личности православных богословов
XX века как методологическая основа православной антропологии
и гуманитарных исследований // Вестник ПСТГУ. I: Богословие.
Философия. 2006. Вып. 15. М.: ПСТГУ, 2006.
100. Шейнманн-Топштейн С.Я. Платон и ведийская философия. М., 1978.
101. Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям,
ее презирающим. М., 1994.
102. Шохин В.К. Брахманистская философия. М.: Наука, Восточная литература, 1994.
103. Шохин В.К. Санкхья-йога и традиции гностицизма // Вопросы философии. 1994. № 7–8.
104. Шохин В.К. Первые философы в Индии. М.: Ладомир, 1997.
105. Шохин В.К. Учение о реинкарнации: заметки востоковеда
(послесловие) // Кураев Андрей, диак. Куда идет душа? М.: Троицкое слово – Феникс, 2001. С. 512–539.
106. Шохин В.К. Философская компаративистика // Новая
философская энциклопедия. Т.4. М., 2001. С. 245.
107. Шохин В.К. Древняя и средневековая Индия // История
этических учений. М.: Гардарики, 2003.
251
108. Шохин В.К. Школы индийской философии. Период формирования. М.: Восточная литература, 2004.
109. Шохин В.К. Индийская философия. Шраманский период
(середина I тыс. до н.э.): Учеб. пособие. СПб.: Изд-во С.-Петерб.
ун-та, 2007.
110. Шубарт В. Европа и душа Востока // АУМ. № 4. Синтез
мистических учений Запада и Востока. СПб., 1990.
111. Щербатской Ф.И. Философское учение буддизма // Вос-
ток – Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Вып.4. М.:
Наука, 1989. С. 224–238.
112. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во Московского
университета, 1994.
113. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.
114. Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М., 1997.
115. Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3-х тт.
М., 2003.
116. Эррикер Клайв. Буддизм. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002.
117. Юнг К.Г. Йога и Запад // Архетип и символ. М.:
Renaissance, 1991.
118. Юнг К.Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых
в небе. М., 1993.
119. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий.
М., 1994.
120. Юнг К.Г. Различие восточного и западного мышления //
Философские науки. 1988. № 10.
121. Яблоков И.Н. Теоретическое религиоведение. М.: Открытое общество, 1997.
122. Яннарас Хр. Вера Церкви. М., 1992.
123. Anikeeva E. Religious and Philosophical Aspects of Intercultural Communication // Communication across Cultures: The Hermeneutics of Cultures and Religions in a Global Age. / Chibueze C. Udeani,
Veerachart Nimanong, Zou Shipeng, Mustafa Malik, eds. Washington,
CRVP, 2008. Library of Congress Cataloging-in-Publication. P. 230–245.
124. Chaturvedi G.L. Operation of the Law of Karma according to
Bhatta School of Mimansa // Darshana International. Moradabad (India). Vol. XXVII. Jan. 1987. № 1.
252
125. Dasgupta S.N. History of Indian Philosophy. Vol. 1–5. Delhi:
Motilal Banarsidass, 1975.
126. Dasgupta S. N. Philosophical Essays. Delhi, 1982.
127. Garg J.P. Doctrine of Rebirth // Darshana International. Moradabad. Vol. XXXI. Jan. 1991, № 1.
128. Hacker P. Religiöse Toleranz und Intoleranz des Hinduismus //
Kleine Schriften. Wiesbaden, 1978.
129. Hick J. Philosophy of Religion. 3-d ed. Englewood Cliffs
(NJ): Prentice Hall, 1983.
130. Hiriyanna M. Outlines of Indian Philosophy. L.: George allen and Unwin ltd., 1951.
131. Inclusivismus. Eine indische Denkform. Wien, 1983.
132. Klassiker der Religionswissenschaft: von Friedrich Schleiermaher bis Mircea Eliade / heraugegeben von Alex Michaels, 1997.
133. Mclean George F. Ways to God, personal and social, at the
turn of Millennia. Washington, D.C.: CRVP, 1999.
134. Mishra K.P. Inquiry in problems of comparative religion
studies. Varanasi, 1996.
135. Nakamura Hajime. Ways of Thinking of Eastern People.
Honolulu: University of Hawaii Press, 1971.
136. Netland H. Dissonant Voices: Religious Pluralism and the
Question of Truth. Eerdmans, 1992.
137. Otto R. Das Heilige. Marburg, 1917.
138. Otto Rudolf. India's religion of grace and Christianity compared and contrasted // transl. by Frank Hugh Foster. N.Y.: the Macmillan Co., 1930. 144 p.
139. Phenomenology of Religion as a Philosophical Problem: an
analysis of theoretical background of the phenomenology of religion in
general and M.Eliade`s phenomenological approach in particular.
[USA, Library of Congress], 1982.
140. Prasad Hari Shankar. The Buddhist Doctrine of Karma // Researches in Indian and Buddhist Philosophy. Delhi: Motilal Banarsidass
Pbls., 1993.
141. Raju P.T. Introduction to Comparative Philosophy. Lincoln,
1962.
142. Reichenbach Bruce R. The Law of Karma. A Philosophical
Study. Honolulu, University of Hawaii Press, 1990.
253
143. Staal J.F. Advaita and Neoplatonism. A critical study in
comparative Philosophy. Madras, 1961.
144. Tiwary K.N. Comparative religion studies (main principals).
N.Delhi, 1997 (reprint).
254
Anikeeva Elena. Fundamentals of Indian Religiosity:
Dialectics of “Personal – Impersonal”/ Edited by N.S.
Kirabaev. Moscow, Peoples` Friendship University of Russia,
2010.
S u m m a r y
Anikeeva Elena in her monograph considers the fundamentals of Indian
religions: Brāhmanic-Hindu tradition, Buddhism, Jainism in aspect of
“Personal – Impersonal” as a dialectics. Indian philosophy, metaphysics of
Indian religions analyzing under the categories ‘theism’, ‘pantheism’,
‘panentheism’ which are the best for expression the “Personal – Impersonal”
relationships in any religiosity. The author takes Indian religiosity as a
polytheist one in comparison with monotheism (Christianity). It is found that
the basis of Indian religiosity is essentially impersonal-panentheistic in
contrast to the absolute-theist basis of monotheism.
Indian theism – īçvara-vāda which belongs to polytheist religiosity
rooted in relative-functional conception of personality in contrast to absolutesubstantial conception of personality (these terms were suggested by Russian
philosopher A.F.Losev). Indian theism neighbors upon the pan(en)theistic
metaphysics and the Philosophy of Impersonal Absolute (Brahman, nirvāņa,
etc.). On the contrary, the monotheistic metaphysics never admits any impersonal principle concerning God on the whole. Personal God in monotheism is
an Absolute without any limitations, and some Impersonal Principle
(mokşa/nirvāņa, etc.) is an Absolute without any limitations in polytheism. The
dialectics of ‘Personal–Impersonal’ in mokşa/nirvāņa-centered Indian
religiosity consists in this: its impersonal-pan(en)theist nuclear captures īçvaravāda into its orbit and makes tension with it in the field of debates between
īçvara-vādins and nirīçvara-vādins. So that unity and struggle of contradictions
in Indian religious metaphysics is unity and struggle between impersonalpan(en)theist axis and īçvara-vāda as its environment. The balance between
them appeared to continue its stability though in dynamic form during the
history of Indian philosophy. If there were too much of pan(en)theism and
impersonal thinking in Indian metaphysics then some theistic teaching invaded
into the scene, e.g. in late Mimānsa system (seçvara Mimānsa). And the
abundance of theism produced the growing of non-theistic school, e.g.
nirīçvara Sāmkhya.
255
Научное издание
Елена Николаевна Аникеева
ОСНОВЫ ИНДИЙСКОЙ
РЕЛИГИОЗНОСТИ: ДИАЛЕКТИКА
ЛИЧНОГО – БЕЗЛИЧНОГО
Монография
Редактор Т.В. Анисимова
Технический редактор Л.А. Горовенко
Компьютерная верстка Е.В. Авдеева
Дизайн обложки М.В. Рогова
Тематический план 2010 г., № 74
Подписано в печать 15.11.2010 г. Формат 60×84/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Гарнитура Таймс.
Усл. печ. л. 14,88. Тираж 500 экз. Заказ 937
Российский университет дружбы народов
115419, ГСП-1, г. Москва, ул. Орджоникидзе, д. 3
Типография РУДН
115419, ГСП-1, г. Москва, ул. Орджоникидзе, д. 3, тел. 952-04-41
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]