Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы индийской религиозности. Диалектика личного – безличного. Монография
.pdf
н и р в а н а – освобождение от сансары, высший сотериологический идеал в буддизме (подобно мокше в индуизме)
н и р и ш в а р а - в а д а – антитеистическая доктрина в индийских религиях и философских учениях; представители: мадхьямака, джайнизм, а также бхута-, кала-, нияти-, ядриччха-вады
н и я т и – необходимость. Н.-вада – философское учение,
отмеченное в смрити, утверждающее субстанцией безличную необходимость; представляет ниришвара-ваду
н ь я я – философская школа (даршана) индуистской традиции; представляет индийский теизм (ишвара-ваду)
п а л и й с к и й к а н о н – текст «Трипитаки», который сохранился лишь на языке пали (первоначальный санскритский вариант
утрачен)
п а п а – пороки, грехи, злые дела кармы
п а р а м а н у – наимельчайшая частица, атом; в философии
ньяи-вайшешики, вайбхашики, мимансы, джайнизма элементарные
составляющие вещества, материи.
п р а м а н а – достоверное средство познания; в различных
школах таковыми считались чувственное восприятие (пратьякша),
логический вывод (анумана), свидетельство авторитета священных
текстов (шабда), сравнение (упамана) и др.
п у н ь я – добродетели, благие дела кармы
п у р у ш а р т х а – жизненные цели в индуистской морали,
выстроенные иерархично: артха, кама, дхарма, мокша
п р а т и т ь я - с а м у т п а д а – в буддийской философии закон зависимого происхождения, изменчивости, взаимоперехода
вещей; связь дхарм в противоположность субстанциональности
п р а т ь я к ш а – чувственное восприятие, опыт; одно из
средств достоверного познания (прамана) в различных философских школах наряду с ануманой и шабдой
с а м а д х и – высшая степень сосредоточения, йогической
медитации, транс, в котором происходит пантеистическое отождествление человека и Божества; состояние с. равночестно мокше/нирване
с а н к х ь я – философская школа (даршана) индуистской
традиции; имеются теистические (сешвара с.) и не-теистические
(ниришвара с.) варианты этой школы
241
с а н с а р а – перерождение, перевоплощение одной жизни в
другую после смерти или переселение душ по закону кармы;
принцип с. относится к основному архетипу индийской религиозности
с а у т р а н т и к а – философская школа буддийской традиции; в ней сансара считалась реальной, а нирвана – нереальной
с в а б х а в а – свое бытие, своя природа. С.-вада – философское учение, отмеченное в смрити, утверждающее, что причина
вещей, их движения и многообразия лежит во внутренней их природе, а не во внешних и сверхъестественных силах; представляет
ниришвара-ваду
с и к х и з м – религия, возникшая в XV в. как реформация
индуизма и вобравшая в себя некоторые стороны идеологии и течения бхакти; священная книга с. – «Ади грантх»
с м р и т и – букв. запомненное, священное предание индуизма: эпос (включая «Бхагавадгиту», «Мокшадхарму» и др.), пураны,
дхармы и др. тексты
т р и м у р т и – букв. три формы, три персонифицированных
проявления безличного Божества (Брахмана), а также три главных
бога в индуизме: Брахма, Вишну, Шива. Т. существенно отличается
от Ипостасей Св. Троицы в христианстве
« Т р и п и т а к а » / « Т и п и т а к а » – букв. «Три корзины»,
священные тексты буддизма, которые включают «Сутта-питаку»
(исторические и назидательные повествования о жизни и учении
Будды), «Виная-питаку» (устав жизни буддийского монаха), «Абхидхамма-питаку» (рефлексия над дхармой – см. а б х и д х а р м а )
у п а н и ш а д ы – часть священных текстов брахманизма и
индуизма – шрути; сформировались как завершающий этап и тип
комментариев самхит, где получила развитие религиозная теория
(гносис) и предфилософия
х а й т у к а – в священных текстах индуизма – смрити – название неверующего логика, который занимается рефлексией и
аргументацией в противовес ведам (антигерой назидательных
«устрашающих рассказов»)
ч а р в а к а ( л о к а я т а ) – с м . л о к а я т а
ш а б д а – звук, слово, свидетельство авторитета (священного
текста – шрути или смрити); одно из средств достоверного познания
242
(прамана) в различных философских школах (наряду с пратьяк-
шей, ануманой)
ш р у т и – букв. услышанное, священное писание ведизма,
брахманизма, индуизма: самхиты, брахманы, араньяки, упанишады
ш у д р а – низшая из четырех варн: слуга, раб, также крестьянин или ремесленник; ш. исключались из дваждырожденных, им
категорически и под страхом смерти воспрещалось участвовать в
брахманистско-индуистских ритуалах
ш у н ь я – пустота, пустотность; основная категория философской школы мадхьямака, обозначающая нереальность и неописуемость физического, психического миров и нирваны
я д р и ч ч х а – случайность. Я.-вада – учение, известное уже
в шрути и утверждающее тотальность случайности; представляет
ниришвара-ваду
243
ЛИТЕРАТУРА
Атхарваведа. М., 1995.
Бхагавадгита (Махабхарата II) / Перев. с санскр., введен.,
примеч. Б.Л. Смирнова. Ашхабад, 1977.
Бхагавадгита / Перев. с санскрита, исслед. и примеч. В.С. Семенцова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Восточная литература, 1999.
Древнеиндийская философия. Начальный период / Подгот.
В.В. Бродов. М.: Мысль, 1972.
Дхаммапада / Перев. с пали, введ. и комм. В.Н. Топорова. М.:
Изд-во восточной литературы, 1960 (или другое изд.)
Законы Ману / Предисл. А. Шапошникова; перев. С. Эльмановича и Г. Ильина. М.: Эксмо-пресс, 2002.
Сутра о Бесчисленных Значениях. Сутра о Цветке Лотоса
Чудесной Дхармы. Сутра о Постижении Деяний и Дхармы Бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость
С.Д. Серебряного; перев. с китайского, коммент., закл. ст. А.Н. Игнатовича. М.: РГГУ, 1998.
Махабхарата, или Сказание о великой битве потомков Бхараты / Лит. пересказ М. Пчелинцева; предисл. О. Крыловой. СПб.:
Азбука, 2001.
Ригведа. Мандалы I–IV / Подгот. Т.Я. Елизаренкова. М.: Наука,
1989.
Сутта-нипата – сборник легенд и поучений, входящих в Суттапитаку и, по мнению ученых, самая старая часть всего канона
[Сутта-нипата. Перев. с. англ. Н.И. Герасимова. Перев. с пали В. Фаусбёлль: http://koleso.netherweb.com/dhamma/canon/sut_nip.htm].
Упанишады / Перев. с санскр., комм., прилож. А.Я. Сыркина.
2-е изд., доп. М.: Восточная литература, РАН, 2000.
Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. М.: Мысль, 1969.
Библия (Синодальный перевод).
Толковая Библия / Под ред. А.П. Лопухина. В 3-х тт. М.,
1989 (репринт).
Мифы народов мира. Т.т. 1–2. М., 1995.
Священные тексты
/
Предисл. к первому рус. перев.
244
Словари и энциклопедии
Буддизм. Словарь / Под общ. ред. Н.Л. Жуковской, А.И. Игна-
товича и др. М.: Республика, 1992.
Индийская мифология: Энциклопедия. М.: Эксмо-пресс, 2004.
Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М.Т. Степанянц.
М.: Восточная литература, Академический проект, Гаудеамус, 2009.
Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. Словарь / Под общ. ред.
М.Ф. Альбедиль, А.М. Дубянского. М.: Республика, 1996.
Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Моск. и всея
Руси Алексия II. М., 2000–2009.
Христианство. Энциклопедический словарь / Под ред. С.С. Аве-
ринцева. В 3-х тт. М., 1993.
Элиаде М. Священные тексты народов мира. М.: Крон-Пресс,
1998.
The Encyclopedia of Religion / Ed. in chif, Eliade M. N.Y.-L.,
1997. 16 Vols.
The Encyclopedia of Religions and Ethics / Ed. by J.Hastings. Ed-
inburg, 1908.
Исследования
1. Альбедиль М.Ф. Индия: беспредельная мудрость. М.: Але-
тейя, 2003. 415 с.
2. Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны. Религиозно-фило-
софские трактаты. М.: Восточная литература, 2000.
3. Аникеева Е.Н. К вопросу об инклюзивизме индийских религий и эсклюзивизме христианства // Ежегодная Богословская
конференция ПСТБИ. Материалы 1998 г. М.: ПСТБИ, 1998. С. 52–55.
4. Аникеева Е.Н. О применимости понятий «теизм» и «теоцентризм» к индийской религиозности // Вестник РУДН. Сер.
«Философия». 1999. № 1. М.: РУДН. С. 192–196.
5. Аникеева Е.Н. Основные черты индийских космогоний и
их антикреационистский характер // Ежегодная Богословская конференция ПСТБИ. Материалы 2000 г. М.: ПСТБИ, 2000. С. 84–90.
6. Аникеева Е.Н. Кросскультурные парадигмы религиозного
сознания (Монотеистическая и пантеистическая религиозность) //
Единство и этнокультурное разнообразие мира. Диалог мировоззре-
245
ний. Материалы 6-го Международного симпозиума. 5–6 июня 2001 г.
Нижний Новгород: Волго-Вятская академия госслужбы, 2001. С. 227–
229.
7. Аникеева Е.Н. Роль религиозного сознания и его законов
(парадигм) в кросскультурных и глобализационных процессах //
Культурная идентичность и глобализация. Доклады и выступления.
5-й Международный философский симпозиум «Диалог цивилизаций: Восток – Запад». 27–28 апреля, 4–5 мая 2001 г. М.: РУДН,
2002. С. 171–178.
8. Аникеева Е.Н. Эвристический характер понятия «метафи-
зика религии» для историко-философских и религиоведческих исследований // Человек – Культура – Общество. Международная
конференция, посвященная 60-летию воссоздания философского
факультета МГУ. Т. III. М.: МГУ, 2002. С. 4–5.
9. Аникеева Е.Н. Метафизика кармы как главного архетипа
индийской религиозности // Вестник РУДН. Сер. «Философия». № 2.
2007. М.: РУДН, 2007. С. 56–65.
10. Аникеева Е.Н. Историко-философский контекст «Бесед на
Шестоднев» архиепископа Василия Великого // Вестник РУДН.
Сер. «Философия». 2008. № 3. М.: РУДН, 2008. С. 103–108.
11. Аринин Е.А. Философия религии. Принципы сущностного
анализа. Архангельск, 1995.
12. Богословие и философия: аспекты диалога (IX Рождественские образовательные чтения): Сборник докладов. М.: Институт
философии РАН, 2001.
13. Булгаков Макарий, архиеп. Православно-догматиченское
богословие. М., 1862.
14. Ванина Е.Ю. Средневековое мышление Индии. М.: ИВ РАН,
2007.
15. Васубандху. Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы).
Разд. 3-й / Перев. с санскрита, введ., комм. и историко-философское исследование Е.П. Островской и В.И. Рудого. СПб.: Андреев
и сыновья, 1994.
16. Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхармакоша.
Разд. 3-й – Лока-нирдеша, или учение о мире. Разд. 4-й – Карманирдеша, или учение о карме / Перев. с санскрита, введ. и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. М.: Ладомир, 2001.
246
17. Видьяпати. Испытание человека: Пуруша-парикша / Изд.
подгот. С.Д. Серебряный. М.: Наука, 1999.
18. Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология /
Под ред. В.К. Шохина. М.: Восточная литература, РАН, 2008.
19. Вопросы Милинды («Милиндапаньха») / Перев. с пали и
коммент. А. Парибка. М.: Наука, 1989.
20. Вышеславцев Б.П. Сердце в христианской и индийской
мистике // Вопросы философии. 1990. № 4.
21. Гегель Г.Ф.В. Философия религии. В 2-х тт. М.: Мысль,
1975–1977.
22. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1993.
23. Глушкова И.П. Подвиг и подвижничество. Теория и практика тиртха-ятры. М.: Наталис, 2008.
24. Дроздов Филарет, митр. Пространный христианский катехизис (любое изд.).
25. Гальбиатти Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии (Ветхий Завет). М., 1994.
26. Доусон К.Г. Религия и культура. СПб.: Алетейя, 2000.
27. Древо индуизма / Под ред. И. Глушковой. М., 1999.
28. Железнова Н.А. Учение Кундакунды в философско-рели-
гиозной традиции джайнизма. М.: Восточная литература, 2005.
29. Зеньковский Василий, прот. Основы христианской философии. М., 1992.
30. Зубов А.Б. Победа над «последним врагом» // Богословский вестник. 1993. № 1. Сергиев Посад: МДА. Вып. 2. С. 40–53.
31. Зубов А.Б. История религий. Кн.1. Доисторические и внеисторические религии. М.: Институт «Открытое общество», 1997.
32. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Т.т. 1–2. М., 1993.
33. Ильин И.А. Основы христианской культуры // Собр. соч. в
10-ти томах. Т.1. М.: Русская книга, 1993.
34. Ильин И.А. Поющее сердце // Собр. соч. в 10-ти томах. Т.3.
М.: Русская книга, 1994.
35. Индийская жена: исследования, эссе. М.: Восточная литература, 1996.
36. Иоанн (Зизиулас), митр. Бытие как общение. Очерки о
личности и Церкви / Перев. с англ. М.: СФПХИ, 2006.
247
37. Канаева Н.А. Проблема выводного знания в Индии. Забо-
лотных Э.Л. Логико-эпистемологические воззрения Дигнаги и его
идейных преемников. М.: Восточная литература, 2002. 327 с.
38. Канаева Н.А. Индийская философия древности и средневековья: Учеб. пособие. М.: ИФРАН, 2008.
39. Каниткар Хемант. Индуизм. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.
40. Кант И. Критика практического разума // Соч. в 6-ти тт. Т. 4.
Ч. 1. М.: Мысль, 1965.
41. Кимелев Ю.А. Философия религии. М.: Открытое общество,
1998.
42. Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-
бхашья») / Перев. с санскрита, введен., коммент. и реконструкция
системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. М.: Наука, 1992.
43. Кленденин Даниеэль Б. Религиозный плюрализм // Проблемы христианской философии. М., 1994. С. 24.
44. Колесников А.С. Философская компаративистика: Восток –
Запад. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004.
45. Компаративное видение современной философии. СПб.:
СПб философское общество, 2009.
46. Конзе Э. Буддийская медитация. М.: Изд-во Московского
университета, 1993.
47. Кураев Андрей, диак. Монотеизм и пантеизм // Вопросы
философии. 1996. № 6. С. 36–53.
48. Кураев Андрей, диак. Школьное богословие. М., 1997.
49. Кураев Андрей, диак. Куда идет душа? Ростов-на-Дону:
Троицкое слово – Феникс, 2001.
50. Лопухин А.П. Библейская история. Ветхий Завет. Монреаль,
1986 (репринт).
51. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Из ранних произведений.
М.: Правда, 1990.
52. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 8. Ч. 1. М., 1992.
53. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии.
М.: Мысль, 1993.
54. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной
Церкви. М., 1991 (репринт).
248
55. Лысенко В.Г. Будда как личность или личность в буддизме //
Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока. М.:
Наука, 1993. С. 121–133.
56. Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская
философия. М.: Наука, 1994.
57. Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская
философия. Философия джайнизма. М.: Наука, Восточная литература, 1995.
58. Лысенко В.Г. Универсум вайшешики. М.: Восточная литература, 2003.
59. Мезенцева О.В. Проблема деятельности человека в индийской философии нового времени // Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока. М.: Наука, 1993. С. 106–120.
60. Мень Александр, прот. Истоки религии. М.: Фонд им. Александра Меня, 2000.
61. Мень Александр, прот. История религии в 6-ти томах. Т.1.
Магизм и единобожие; Т. 2. У врат молчания. М., 1991.
62. Митрохин Л.Н. Философия религии. М., 1993.
63. Мюллер М. Религия как предмет сравнительного изучения.
М., 1987.
64. Найдыш В.М. Философия мифологии. М.: Гардарики, 2002.
65. Нижников С.А. Становление древнегреческой метафизики.
М.: РУДН, 1998.
66. Нижников С.А. Метафизика веры в русской религиозной
философии. М.: РУДН, 2001.
67. Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья / Историко-философское исслед.,
перев. с санскр. и комм. В.К. Шохина. М.: Восточная литература, 2001.
68. Ольденбург С.Ф. Основы индийской культуры // Культура
Индии. М.: Наука, 1991. С. 20–40.
69. Осипов А.И. Основное богословие. М., 1994.
70. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. М.:
Высшая школа, 2002.
71. Основы буддийского мировоззрения. М.: Наука, 1994.
72. Пахомов С.В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм. СПб.:
Изд-во С.-Петерб. университета, 2002.
73. Переселение душ. Сб. / Бердяев Н.А., Вышеславцев Б.П.,
Франк С.Л. Париж, 1935.
249
74. Пименов А.В. Возвращение к дхарме. М.: Наталис, 1998.
75. Понятие судьбы в контексте разных культур / Отв. ред.
Н.Д. Арутюнова. М.: Наука, 1994.
76. Прашастапада. Собрание характеристик категорий. (Падартха-
дхарма-санграха) с комментарием «Цветущее древо метода» (Ньяякандали) Шридхары / Перев. с санскрита, предисл., историкофилос. коммент. В.Г. Лысенко. М.: Восточная литература, 2005.
77. Религия в изменяющемся мире. М.: РУДН, 1993.
78. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2-х тт. М.: Издво иностранной лит-ры, 1956–1957.
79. Религия. Философия. Культура. М., 1992.
80. Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.
81. Рудой В.И., Островская Е.А. Учение об историческом вре-
мени и обществе в индийской классической философии. М.: Изд-во
РУДН, 2002.
82. Семенцов В.С. Проблемы интерпретации брахманической
прозы. М.: Наука, 1981.
83. Семушкин А.В. Миф как материнское лоно философии //
Избр. Соч. Т. I. М.: РУДН, 2009.
84. Серебряный С.Д. О некоторых аспектах понятий «автор» и
«авторство» в истории индийских литератур // Литература и культура
древней и средневековой Индии / Отв. ред. Г.А. Зограф, В.Г. Эрман.
М.: Наука, 1979. С. 150–182.
85. Серебряный С.Д. Видьяпати. М.: Наука, 1980.
86. Серебряный С.Д. Махабхарата, книга шестая (Бхишма-
парва), глава первая: опыт перевода и комменарии // Русская антропологическая школа: труды. М.: РГГУ, 2009. Вып. 6. С. 465–500.
87. Тоpчинов Е.А. Религии миpа: Опыт запpедельного. Психотехника и тpанспеpсональные состояния. СПб., 1998.
http://psylib.org.ua/
books/torch01/index.htm
88. Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. СПб.: Петербургское востоковедение, 2002.
89. Тайнов Э.А. Трансцендентальное. Православная метафизика.
М., 1998.
90. Философия религии. Альманах. 2006–2007 / Отв. ред. В.К.
Шохин. М.: Наука, 2007.
250
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]