Знакомство с Библией

Изложенная в Ветхом Завете история еврейского народа достаточно четко делится на несколько периодов. Подобное деление вслед за Библией приняла и наука. Первый из этих пе­риодов – эпоха Судей, примерно с 1200 года до н. э. – до 1025 года до н. э., когда на престол взошел Саул, первый царь Израи­ля. Это было время заселения израильтянами той обетованной страны, с которой они отныне связаны на протяжении всей последующей истории Ветхого Завета. Завоевание было дли­тельным и трудным. В течение многих поколений завоеватели не могли достичь побережья моря. Некоторые крупные горо­да сохраняли верность фараонам, и в них стояли египетские гарнизоны. Многие горные селения продолжали находиться в руках прежнего населения даже после того, как были захва­чены окружавшие их низины. Часто, в свою очередь, сами за­воеватели оказывались в опасности. Разные группы их были изолированы одна от другой длинными полосами вражеской территории. Израильтяне были рассредоточены главным об­разом в трех районах, отделенных друг от друга полосами ко­ренного ханаанского населения. Израильтяне обосновались в Иудее на юге, в центральном горном районе и в Галилее на

в назорейском обете не стричь волосы. Как все, наверное, зна­ют, Далила, усыпив Самсона, остригла его, он потерял свою бо­гатырскую силу и был ослеплен филистимлянами, которые за­ковали его медными цепями «в доме узников». Здесь его волосы вновь отросли, и когда его на всеобщее посмешище выстави­ли на пиру у филистимлян, он с молитвою к Богу обрушил на своих гонителей колонны капища и погиб под развалинами вместе с тысячью своих врагов. На этом пиру филистимляне праздновали мнимую победу своего языческого бога Дагона над Яхве, но истинная вера и на этот раз восторжествовала – идол был низвергнут Духом Господа, действовавшим через Самсона.

Однако Самсон нанес филистимлянам лишь временное поражение, а потом, уже после его смерти, в решающем сраже­нии израильская армия была разбита наголову и в плен был за­хвачен сам ковчег завета. На долгие годы Израиль подпал под власть филистимлян. Именно в эти годы в народе возникло же­лание иметь постоянное твердое руководство для обороны от внешних врагов и для создания мощного межплеменного со­юза, ибо только сильная единая власть, только царь, которому будет подчиняться народ, смогли бы победить филистимлян. «Пусть будет царь над нами, и мы будем, как прочие народы; будет судить нас царь наш и ходить пред нами, и вести войны наши» (1 Царств, 8: 19–20), – потребовал народ, обратившись к пророку Самуилу.