Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Балтийский регион. Лики русского мира. Сборник научных трудов
.pdf
кйллавлдав ЙйлмСДклнЗЦззхв мзаЗЦкланЦн ЛП. аееДзмагД дДзнД
ЕДгнавлдав кЦЙайз:
гада кмллдйЙй еакД
л·УрМЛН М‡Ы˜М˚ı ÚðÛ‰Ó‚
èÓ‰ Ó·˘ÂÈ ð‰‡ÍˆËÂÈ ç. É. Ň·ÂÌÍÓ
àÁ‰‡ÚÂθÒÚ‚Ó
кУТТЛИТНУ„У „УТЫ‰‡рТЪ‚ВММУ„У ЫМЛ‚ВрТЛЪВЪ‡ ЛП. аПП‡МЫЛО‡ ä‡ÌÚ‡
2008
УДК 316.722
ББК 355
Б207
Издание осуществлено при финансовой поддержке
фонда «Русский мир», проект № 062ГР/576-8
Редакционная коллегия:
Т.Е. Автухович, В.И. Гальцов, Н.Г. Бабенко (отв. редактор),
К. Кусаль, Н.Е. Лихина, С.В. Свиридов (отв. секретарь),
Г.М. Федоров, М.Г. Шендерюк
Балтийский регион: Лики русского мира: Сб. науч.
тр. / Под общ. ред. Н.Г. Бабенко. — Калининград: Изд-во
Б207
РГУ им. И.
Канта, 2008. — 248 с.
ISBN 978-5-88874-972-2
В сборнике представлены статьи, характеризующие Балтийский регион как поле взаимодействия русской культуры с культурами соседних стран и народов. Проблема рассматривается в
историческом, языковом и литературном аспектах. Анализируются актуальные для региона практики межкультурной коммуникации.
Адресован политологам, историкам, философам, культурологам, филологам — широкому кругу специалистов, деятельность
которых связана со сферой межкультурного взаимодействия и
межкультурной коммуникации.
© Коллектив авторов, 2008
ISBN 978-5-88874-972-2
© Издательство РГУ им. И. Канта, 2008
УДК 316.722
ББК 355
СОДЕРЖАНИЕ
Исторические и социополитические аспекты
изучения Русского мира
Лубков А. В. Мир русской истории: обретения и потери (аксио-
логический анализ)............................................................................
Миронов Б. Н. Позднеимперская Россия: системный кризис или
болезнь роста?.................................................................................... 10
Кузнецов А. А. О современном понимании социальных конфлик-
тов и движений в русской истории.................................................. 20
Шульгин В. Н
Репников А. В. Судьба Василия Шульгина (по материалам Цен-
трального архива ФСБ России) ........................................................
Шустов К. Б. Некоторые проблемы российской деревни конца
XIX — начала XX века по материалам «Трудов местных коми-
тетов о нуждах сельскохозяйственной промышленности» ........... 56
Золотов Д. В. Особенности естественного движения населения в
Новгородской деревне пореформенного периода.......................... 62
Шендерюк М. Г. Русское зарубежье или Зарубежная Россия?...... 70
Кривошеев Ю. В. Балтийский регион и север Карельского пере-
шейка в послевоенное время ............................................................
Манкевич Д. В. Сельское население Калининградской области и
демографическая революция в СССР (вторая половина 1940-х
— 1950-е годы): к постановке проблемы ........................................ 80
Прохорова С. М. Соотношение языковой и концептуальной кар-
тины мира жителей Беларуси........................................................... 92
. Петр Аркадьевич Столыпин в Русском мире......... 30
Русский
мир в инокультурном окружении:
языковой аспект проблемы
5
39
76
3
Чечет Т., Казимянец Е. Русский язык в литовской аудитории:
межкультурный аспект .....................................................................
100
Благова Н. Г. Северное языковое пространство в синхронии и
диахронии...........................................................................................
108
Королева И. А. Именники пограничных регионов: проблемы и
перспективы исследования............................................................... 114
Ковалишин П. Ю. Жизнь как этическая ценность в русском тра-
диционном сознании (на материале русских поговорок) .............. 122
Стрекалова
материале русских поговорок) .........................................................
У. С. Труд в русской языковой картине мира (на
129
Шкапенко Т. М. Нарушение языковой нормы в «аффтарской»
речи.....................................................................................................
136
Берестнев Г.И. Время в древнерусской картине мира (на мате-
риале «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона) .....
144
Бабенко Н. Г. Топонимический текст Калининграда как отра-
жение культурного
полилога............................................................ 154
Резонансное поле русской литературы
в странах Балтийского региона
Глушкин О. Б. Литературные мосты ................................................ 163
Дмитровский А. З. Русский мир: заметки к определению............. 167
Мальцев Л. А. Экзистенциальная парадигма польского роман-
тизма: Мицкевич и Достоевский...................................................... 175
Владимирова Н. Г. «Русский мир» Вирджинии Вулф.................... 185
Жилина Н. П. «Исключительная личность» в аксиологических
системах Байрона и
да» и «Кавказский пленник») ...........................................................
Пушкина («Паломничество Чайльд-Гароль-
197
Исаев С. Г. Онтология ускорения времени в «русском мире»
З. Н. Гиппиус (малая проза)..............................................................
205
Автухович Т. Е. От Машеньки до Марфиньки: лики России в
романах В. Набокова......................................................................... 218
Кузнецова З. И. Варшавские мелодии.............................................. 231
Бобылева В. «Пиши мне в Ревель, в Катериненталь
А. С. Пушкина на ревельских водах ................................................
…» Друзья
239
4
А. В. Лубков
ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИОПОЛИТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ
ИЗУЧЕНИЯ РУССКОГО МИРА
А. В. Лубков
МИР РУССКОЙ ИСТОРИИ: ОБРЕТЕНИЯ И ПОТЕРИ:
Предпринята попытка аксиологического анализа некоторых проблем русской истории, прежде всего ее новейшего периода. Особый акцент сделан на роли образования в
формировании духовно-нравственных основ личности в условиях радикальной ломки прежних социальных устоев. Показана противоречивость и сложность социокультурных
процессов современной России.
Мир русской истории во всем его богатстве и многообразии, во всей «цветущей сложности» (К. Леонтьев) и красоте
всегда был призван воспитывать личность, ее мировоззрение,
прививать ей те или иные качества и характеристики, формировать ценности, потребности и интересы человека. Приобщение к этому миру сегодня происходит в мучительных поисках
истины и ответов на вызовы времени. На этом пути нас ожидают не только победы и взлеты, но и падения и искушения.
В борьбе с ними, с преодолением их мы и способны обрести
дорогу к храму. И в этом обретении мы опираемся прежде всего на силу русской истории, на ее
В советский период в условиях господства моноидеологии
(марксизма-ленинизма в ее официальной версии) на решение
задачи «формирование нового человека» были направлены
усилия мощного партийно-государственного аппарата, контролирующего всю духовную сферу общества. И гуманитарные
(АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ)
Правду и Веру.
5
Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
науки, прежде всего история и образование, находились, как
тогда говорили, «на переднем крае идеологической борьбы».
Известно, чем закончилась эта борьба, когда с разрушением
СССР были повержены и растоптаны прежние идейно-нравственные основания былой сверхдержавы, разорваны все ее духовные скрепы и обрушена вся система ценностей. Кстати, в
ниспровержении этой системы
свою разрушительную роль
сыграли и некоторые историки, «наперегонки» включавшиеся
в громкие обличительные дискуссии о природе советского
строя, генезисе тоталитаризма и роли Сталина. С ненавистью
уничтожавшие «проклятое наследие прошлого», эти «прорабы
перестройки» сделали все, чтобы лишить советского человека
любых ориентиров и опор в его недавней истории, представляемой глумящимися профессионалами одной
сплошной «чер-
ной дырой».
Но оказалось, что и в эпоху наступившей свободы, демократии и рынка исторические ценности народа не так уж эфемерны, и «процесс ценообразования» ни в коем случае нельзя
отпускать на самотек. Более того, плюрализм мнений, наступивший в обществе, требовал соблюдения приличий, и прежними методами наводить
«порядок» в истории было уже неприемлемо. Поэтому в 90-е годы выбрали иную тактику и иные
подходы: в массовое сознание, особенно молодежи, стали внедряться самые разнообразные поделки на историческую тему,
значительная часть которых оформлялась в виде учебных пособий для учащихся, подготовленных при активном участии и
финансовой поддержке различных
иностранных фондов.
Система образования, таким образом, наряду со средствами
информации и телекоммуникации стала одной из главных экспериментальных площадок по продуцированию новых ценностных установок для новой России.
Объективно это задача всегда встает перед страной, пережившей радикальную ломку своих социальных устоев. Причем
для современной эпохи это особенно актуально, поскольку не
только Россия, но и весь мир переживает глубокую трансформацию. Ученые по-разному оценивают ее содержание и по-
6
А. В. Лубков
следствия для человечества, но многие из них солидарны в
том, что должна произойти смена основной парадигмы образования, от «рационализма» и «знаний» происходит поворот к
«культуре» и «ценностям». А это повлечет за собой необходимость развития не только сциентистского (ориентированного
на науку) типа мышления, но и всего духовно-ценностного (аксиологического) мира человека, ответственного и перед собой,
и перед окружающими, и перед будущими поколениями за
свои действия.
Однако смена вех в образовании, культуре и философии
происходит в наступающую эпоху постмодернизма, названного одним из современных исследователей «новым варварством». Для последователей этого модного ныне философского
направления объяснить, для чего существует мир
и человек,
невозможно, да и не нужно, это можно только описывать. Да и
зачем искать смысл в бессмысленном мире, — задают они вопрос, — если можно наслаждаться случайностью и хаотичностью, играть значениями, конвенциями и концепциями? [1,
с. 803] Постмодернисты принципиально отрицают всякую иерархичность в мире сущем и в мире идей. Проблемы
ценностей
для них не существует. Яркий представитель постмодернизма
французский философ Жиль Делез утверждал, что ценности не
могут быть субъективно общими, ибо субъективность как таковая исключает какой-либо консенсус между отдельными
сознаниями [2, с. 19—20].
А раз так, то ни о какой системе ценностей не может быть и
речи. Мир глубоко разделен и
расчленен, а история вновь погружается в хаос, в духовную бездну, и человек утрачивает человеческое в себе.
Еще в начале ХХ века испанский мыслитель Хосе Ортегаи-Гассет предупреждал, что достигнутый технический прогресс в обществе способен повысить уровень жизни человека и
понижает уровень самого человека. Его опасения, к
сожалению, начинают сбываться не только на Западе, где неклассическая философия всегда имела свою аудиторию, прежде всего
в кругах интеллектуальной элиты, погруженной в «игру в би-
7
Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
сер», но и в нашей стране, где национальная духовная традиция, казалось бы, выработала определенный иммунитет против
подобных «болезней разума».
Между тем сложность современной социокультурной ситуации в России в том, что наше общество переходного периода, пережив утрату прежней шкалы ценностей, очень трудно обретает новую. Их переплетение, мозаичность, черес
полосица затрудняют создание любой аксиологической модели
и в том числе в образовании. С этой проблемой сталкиваются
все, кто пытаются подобную модель создать: от авторов учебников до разработчиков стандарта второго поколения для
средней школы. Группа ученых, руководимых членом-корреспондентом РАО А. М. Кондаковым, в своих исследованиях отмечают, что
за последние 15 лет среди молодежи обесценились
такие понятия как «долг», «совесть», «нравственность», «патриотизм» [3].
Это и не удивительно, ведь именно на эти годы пришлись
радикальные реформы и вооруженные конфликты в Чечне,
обернувшиеся колоссальным социальным напряжением, многочисленными материальными и духовными потерями. В таких
условиях девальвация традиционных национальных ценностей
неизбежна. А если
в обществе и государстве нет серьезных попыток противодействия этому процессу и активно внедряются
чуждые отечественному историческому опыту и пониманию
жизни образы и образцы поведения, то, действительно, для новых поколений нашей молодежи определить свою национальную и гражданскую идентичность становится все труднее.
Согласно данным социологического анализа, проведенного
Е. Шамисом
и А. Антиповым на основе теории поколений Хоува-Штрауса, среди поколения наших соотечественников, рожденных в 1983—2003 гг. (поколения «миллениум»), преобладают следующие ценности: оптимизм, адаптация к изменениям, общительность, уверенность в себе, глобальная информированность, семья, планирование, умение подчиняться, немедленное вознаграждение, достижения [4, с. 45]. Для сравнения назовем ценности, на
которые ориентировалось поколение
-
8
А. В. Лубков
советской молодежи, рожденное в 1923—1943 гг. (в исследовании оно почему-то названо «молчаливым поколением», хотя
это — поколение, которое грудью защитило страну и мир в годы Великой Отечественной войны): преданность, соблюдение
правил и законов, уважение к должности и статусу, жертвенность, экономность [4, с. 45].
Не будем абсолютизировать приведенные примеры. В кон-
концов, в гуманитарных науках полученные результаты не в
це
последнюю очередь определяются выбранной методологией и
методами исследования, а также исповедуемой самим ученым
системой ценностей. Но тем, кто тесно соприкасается с нашей
молодежью, и без специальных исследований становится очевидным ее стремление получить «все и сразу» и жесткая установка на «успех» (
достижения).
Ориентация на «успех», кстати, сегодня активно пропагандируется и некоторыми теоретиками и практиками образования. Причем речь идет не только и не столько об успешности в
учебе, что не может вызывать никаких возражений. Сегодня
все больше говорят об «успешности в жизни». Но тут не может
не возникнуть вопросов: а как
ее понимать? А если этот успех — за счет ближнего? А в чем «цена успеха»? Вопросы
можно продолжить… Настораживает, мягко говоря, другое —
не является ли «успешность в жизни» разрывом с нашей глубинной национальной традицией, ставшей доминантной темой,
например, в русской классической литературе XIX в., — обращением к «неуспешным», к «бедным
и лишним людям», к
«униженным и оскорбленным»?
И разве мало примеров можно привести не только из книг,
но и из нашей отечественной истории, из нашей повседневной
жизни, когда за внешним успехом и благополучием скрываются внутренний, душевный кризис, распад личности, духовное падение, потеря нравственных ориентиров и ценностей?
В свое
время русские религиозные мыслители предостерегали нас от тех возможных потерь, которые сегодня, увы, уже
произошли в нашей жизни. Они предупреждали нас «о необходимости сохранения русского народа» как такового, о его фи-
9
Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
зическом и духовном выздоровлении, о пробуждении его национального самосознания и о верности «русской идее» в том
ее сакральном смысле, о котором писали Достоевский, Соловьев, Бердяев, Ильин и другие авторы, видевшие угрозу русскому миру в наступающей эре цинизма и мещанства, в активной смене, в радикальной ломке и перепрограммировании
на-
шего национального характера и цивилизационного кода.
На все эти вызовы времени нам предстоит дать адекватный
ответ, если мы, конечно, не хотим окончательно утратить «человеческое в человеке» и разрушить единство и целостность
русской истории и русского мира.
Список литературы
1. Новейший философский словарь. Постмодернизм. Минск, 2007.
2. Грицанов А. Д. Жиль Делез. Минск, 2008.
3. Кондаков А. М. Проблемы формирования ценностных ориен-
тиров в государственном образовательном стандарте общего образования второго поколения. [Электрон. ресурс]. Режим доступа:
/http://standart. edu. ru/ 10.06.2008.
4. Черненко Е., Рыклина В. «Поколение Путина» выбирает ста-
бильность и карьеру // Русский
СИСТЕМНЫЙ КРИЗИС ИЛИ БОЛЕЗНЬ РОСТА?
В отечественной историографии в ходе острой политической и идеологической борьбы сложился стереотип
рассматривать Россию последней трети ХIХ — начала
ХХ в. как социум, находящийся в состоянии перманентного
системного кризиса. Однако объективный анализ показывает, что валовой национальный продукт на душу населения, продолжительность жизни и грамотность увеличивались, жизненный
совершенствовалась, гражданское общество формировалось, а наука, литература и искусство давали образцы мирового класса.
ПОЗДНЕИМПЕРСКАЯ РОССИЯ:
уровень повышался, государственность
Newsweek. 2008. № 21.
Б. Н. Миронов
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]