Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Балтийский регион. Лики русского мира. Сборник научных трудов
.pdf
Д. В. Манкевич
13. Костяшов Ю. В. О естественном движении населения в Ка-
лининградской области в 1946—1950 гг. // Проблемы исторических и
философских наук. Калининград, 2000.
14. Костяшов Ю. В. О формировании сельского населения Кали-
нинградской области в 1946—1951 гг. // Калининградские архивы:
материалы и исследования. Калининград, 2001. Вып. 3.
15. Костяшов Ю. В. Обратничество в процессе заселения Кали
нинградской области в послевоенные годы // Балтийский регион в истории России и Европы. Калининград, 2005.
16. Марианьский А. Современные миграции населения. М., 1969.
17. Маслов Е. А. Заселение Калининградской области и форми-
рование религиозной структуры ее населения // Балтийские исследования. Калининград, 2002. Вып. 1.
18. Население России в XX в.: Исторические очерки: В 3 т.
Т. 2:
1940—1959. М., 2001.
19. Население России в XX в.: Исторические очерки. В 3 т. Т. 3.
Кн. 1: 1960—1979. М., 2005.
20. Шендерюк М. Г. Социальный портрет переселенца // Кали-
нинградские архивы: материалы и исследования. Калининград, 1998.
Вып. 1.
-
91
Русский мир в инокультурном окружении: языковой аспект проблемы
РУССКИЙ МИР В ИНОКУЛЬТУРНОМ ОКРУЖЕНИИ:
ЯЗЫКОВОЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ
С. М. Прохорова
СООТНОШЕНИЕ ЯЗЫКОВОЙ И КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ КАРТИНЫ МИРА
ЖИТЕЛЕЙ БЕЛАРУСИ
Рассматриваются специфические моменты концептосферы современного жителя Беларуси как билингва, владеющего белорусским и русским языками. Ставится вопрос
о взаимодействии указанных языков на территории Беларуси.
В современной Беларуси два государственных языка — белорусский и русский. Такая языковая политика предполагает,
что жители Беларуси должны быть билингвами, ибо двуязычие
обеспечивает взаимопонимание на этой территории.
Исторически так сложилось, что жители современного белорусского ареала готовы к такому положению вещей. Вяч. Вс.
Иванов указывает, что «в Беларуси мы постоянно
сталкиваемся
со следами диковинного языкового мира, который был представлен в Великом княжестве Литовском» [1, с. 101] (ВКЛ).
Языковая ситуация в ВКЛ не теряет своей актуальности, по
мнению Вяч. Вс. Иванова, и достойна самого внимательного
изучения как опыт терпимого отношения между народами в
языковом и культурном плане, так как «вся новейшая история
Европы
говорит о целесообразности взаимодействия и взаимо-
обогащения двух и больше языков в пределах одной страны.
92
С. М. Прохорова
В этом смысле учитывание старого опыта больших государств,
внутри которых осуществлялась такая терпимость, кажется
обязательным для наших современников. Поэтому языковое
многообразие таких государств, как Великое княжество Литовское, по-прежнему остается одной из актуальных глав европейской истории» [Там же, с. 105].
Краковский профессор Л. Беднарчук подчеркивал, что в
ВКЛ происходило становление
многих языков, но прежде всего белорусского, который был основным государственным
языком государства. Исследователь подчеркивал, что в жизни
каждая семья, общественная группа употребляла свой язык [2].
До настоящего времени белорусские диалекты отражают
прежнюю языковую ситуацию. Нам уже приходилось отмечать, что жителей Беларуси «отличает не только умение выбирать язык общения
в зависимости от ситуации, но и привычка
глубоко осмысливать каждый языковой акт. Сложная языковая
ситуация, в которой они существуют с рождения и которая была унаследована от Средних веков, вынуждает их распределять
приоритеты между родным говором (простай мовай), поль-
ским, русским, иногда литовским языками в зависимости от
обстоятельств. Носители говора сами
очень осмысленно оце-
нивают языковую ситуацию на своей территории» [3, с. 146].
Употребляя кодифицированные языки — русский и белорусский, жители Беларуси оказываются также в непростой ситуации выявления различий между этими системами. По свидетельству исследователей, у билингвального человека две
системы мышления, которые проявляются в изменениях языковой и общей картин мира.
Как считают исследователи, в
языковой картине мира может происходить либо транспозиция — облегчающее формирование новых речевых умений и
навыков на базе родного языка, либо интерференция — неосознанный перенос явлений родного языка на изученный.
Согласно исследованиям У. Вайнрайха при контакте язы-
ковых систем возможны три исхода: «Во-первых, язык А мо-
быть вообще заменен языком В; в этом случае мы говорим
жет
93
Русский мир в инокультурном окружении: языковой аспект проблемы
о языковом сдвиге. Во-вторых, языки А и В могут употребляться попеременно, в зависимости от требований обстановки;
тогда мы говорим о переключении (switching) с языка А на
язык В и обратно. В-третьих, может произойти слияние (merging) языков А и В в единую языковую систему» [4, с. 352].
Последний, третий, результат в Беларуси
получил метафорическое название трасянка (от названия корма скоту, где
смешаны сено и солома). Под трасянкой понимается смешение
на всех языковых уровнях языков А и В. С нашей точки зрения, распространению трасянки способствуют и переходные
русско-белорусские говоры, носители которых привыкли не
различать эти языковые коды (о переходных говорах см
. [5]).
Но, конечно же, отмечается и желаемый, второй, результат — свободный переход (переключение) с русского на белорусский язык, а также первый результат — вытеснение белорусского языка русским.
Несмотря на то, что большое количество жителей современной Беларуси говорит на трасянке, считая, что говорят «порусски», большая часть интеллигенции легко переключается
белорусского на русский язык и обратно. Многих жителей Беларуси можно отнести либо к русско- либо к белорусскоговорящим.
Для жителя Беларуси большое значение имеет то, на каком
языке он и окружающие его люди говорят. Мне уже приходилось писать о том, что белорусское слово мова ‘язык’ концептуально и
для русско- и для белорусскоязычных жителей [6].
Слово мова в соответствии с законом Бреаля имеет расширенный смысл, в том числе в тексте на русском языке этот языковой знак расширяет пространство текста. Говорить на мове это
еще и ‘уважать традиции’, ‘знать белорусскую культуру’ и
т. д., к говорящему на мове
относятся с уважением, хотя встречается и обратное. Во всяком случае, слово мова несомненно
является концептуальным, отношение к нему выявляет альтернативные миры.
Можно с уверенностью утверждать, что концептуальные
картины мира жителей Беларуси не зависят от того, на каком
с
94
С. М. Прохорова
языке они разговаривают. Альтернативные миры, в свою очередь, зависят только от концептуальной картины мира. Наличие общих для всех жителей Беларуси доминантных культурных концептов обеспечивает устойчивость фрагментов концептуальных картин мира жителей страны, а также отражает
специфику концептосферы.
В концептуальной картине мира доминантами прежде всего
кроме концепта белорусский язык
являются Беларусь и белорус,
профили которых в одной статье представить невозможно, так
как этому посвящены отдельные книги. Многие авторы считают, что наиболее прецедентным для понимания белоруса
текстом является поэма Я. Коласа «Новая зямля» и в частности
строчки из нее: «Мой родны кут, як ты мне мілы, забыць цябе
маю сілы». Считается, что привязанность белорусов к своей
не
земле, локальному месту проживания и приводит к своеобразному сужению понятия Родины до уровня архетипов «родного
края», «угла», «хатки». У белоруса нет склонности к бескрайним просторам, раздолью, присущей русским и украинцам. Отсюда и самоназвание «тутэйшыя» (здешние).
Некоторую мистичность мировосприятия и чрезвычайно
богатую и удивительную фантазию белорусов исследователи
объясняют окружающей природой — необъятными лесами, загадочными жуткими болотами.
В настоящее время концептуальные знания о Беларуси и
белорусах активно обсуждаются в СМИ. Было время, когда
сложился стереотип толерантный белорус. Конечно же, толерантность присуща многим белорусам, она сложилась на этой
территории исторически, но в
настоящее время все чаще говорится о существовании альтернативных миров в этом отношении. В статье «Неспокойные белорусы» (Экспресс-новости.
2008. № 49. 4 дек.) читаем: «Исследователей… волнует один
неприятный факт — из года в год белорусы становятся все
более безразличными к психологическому насилию, предпочитая смиренно молчать, нежели действовать. А может, в
этом
кроется секрет толерантности белорусов? Не спорь,
95
Русский мир в инокультурном окружении: языковой аспект проблемы
меньше высовывайся, не лезь на амбразуру. Исследователи
проблемы насилия в семье утверждают обратное: молчание — не всегда золото».
В белорусских СМИ белорусы рассматриваются в оппозиции русские — белорусы: рубрика «Русские и белорусы» на какое-то время стала постоянной в еженедельнике «Свободные
новости плюс». В настоящее время в связи с интересом
к многовекторной политике Беларуси опять, как и много лет назад,
актуальна тема белорус — европеец. Рассмотрим статью в еженедельнике «Свободные новости плюс» за 26.11—3.12.08 под
названием «Беларусь — в Европу?» (без вопроса — это постперестроечный лозунг). Статье предпослан текст: «О том, что
Беларусь — государство европейское, не сомневается практически никто. Критерии “
европейскости”, правда, у каждого
свои. Кому-то достаточно документального подтверждения
в виде карты Европы. Кто-то упорно стоит на историческом
аспекте: дескать, всю жизнь были европейцами, с европейскими традициями и даже эпохой Возрождения. Кое-кто настаивает еще и на том, что в Беларуси уже существовал
один из самых совершенных
сводов законов в Европе, когда
Россия была еще раздробленным аграрным государством. Но
основной же критерий сформирован… телевизором. Его приверженцы никогда не бывали в Европе, зато видели ее по телевизору: ведь в “ящике” сказали…»
Данный «лид» свидетельствует о том, что автор статьи
Л. Лосич хорошо представляет себе наличие альтернативных
миров и, соответственно, различных мнений по затронутому
вопросу, а также намекает на стереотипы, сформированные
СМИ. В статье автор сопоставляет поведение белорусских и
европейских футбольных фанатов на минском стадионе, поведение молодых белорусов в транспорте Германии и делает вывод: «Беларусь — страна европейская, хоть и уникальная. Мы
до сих пор сохранили
душевную традицию сидеть в прокуренных кухнях и ту непосредственность, с которой водим детей
из регионов на экскурсию в “Макдональдс”. А европейскость?
96
С. М. Прохорова
Бог с ней, с европейскостью. Ведь самобытная нация!» Автору
статьи, как и большинству белорусов, свойственна самоирония
(это качество замечают как приезжие, так и сами белорусы).
Начинает статью Л. Лосич метафорой еще начала ХХ в.: «Бе-
ларусь — невеста, к которой сватаются соседние страны»
(метафора восходит к истории Рогнеды). «Беларусь, симпатич-
русоволосая девочка, подросла и стала видной невестой.
ная
Вот и заприметили ее женихи из Европы… А никто и не спросил, готова ли сама девушка к европейской жизни».
Эта статья, конечно, отличается от серьезного материала,
подготовленного государственной газетой «СБ», имеющей два
названия — старое «Советская Белоруссия» и новое «Беларусь
сегодня». В номере
за 27.11.2008 под рубрикой «Конференцзал» помещен материал «Беларусь — ЕС: новые возможности
сотрудничества», которому также предпослан текст: «После
избрания первого Президента белорусского государства многовекторность была провозглашена основой основ его международной стратегии. Перед Беларусью никогда не стоял выбор, Запад или Восток, — само месторасположение на карте
Европы определяло сбалансированность обоих направлений
внешней политики. Тем не менее именно сегодня западный
вектор приобрел особую актуальность». В дискуссии участво-
вали белорусские политики, чиновники, ученые, послы Польши, Литвы, Латвии. Представлен интереснейший диалог, в котором обыграны даже два названия газеты. «(Посол Латвии:)
…Ничего подобного у нас не было. Я имею в виду, что такая
влиятельная газета, как “Советская Белоруссия”, пригласила
нас… (посол Литвы:) И это именно “Беларусь сегодня”. Это
сегодняшняя Беларусь…»
В диалоге было подчеркнуто, что «Евросоюз никогда не
считал Беларусь некоей маргинальной величиной в мировой политике… Иногда, правда, было такое отношение, что Беларусь — больше объект политики, нежели субъект». Отмечены
были и
изменившиеся стереотипы: «(В. Улахович:) Определен-
ные стереотипы со стороны ЕС в отношении Беларуси были
97
Русский мир в инокультурном окружении: языковой аспект проблемы
всегда… Мол, Беларусь — это несостоявшееся государство,
это несуверенное государство, это осколок СССР… Стали говорить, что Беларусь — суверенное государство. И что оно —
транзитное государство, имеющее свои интересы и отстаивающее их».
К историческим доминантным концептам относится Вели-
кое княжество Литовское, в связи с чем литовский исследова-
тель З. Зинкявичус отмечает: «Они
[белорусы] мучительно пе-
реживали его [ВКЛ] гибель, его образ они постоянно сохраняют в своей исторической памяти. Белорусы, которые четко
осознают свою национальную идентичность, всегда с особым
уважением относятся к историческому литовскому государству, гордятся им, нередко называя себя ліцвінамі (т. е.
литвинами)» [7, c. 86].
В доказательство можно привести текст журналистки Нины
Романовой («СБ» от 29.11.2008): «…Мы всегда будем “возвра-
щаться” в Великое княжество Литовское, потому что оно
напоминает белорусам об их исторических корнях так же, как
шведам — Поле викингов в Стокгольме, британцам — Тауэр в
Лондоне, французам — Нотр-Дам в Париже… Как хорошо,
что это знают и понимают наши соседи. И сегодня, когда
они
в Евросоюзе, не забывают».
В концептуальной картине мира находятся и онимы Вильня
и Минск, о чем мы уже неоднократно писали.
В ноябре 2008 г. Ю. А. Гурская провела опрос молодой белорусской интеллигенции с целью выявления в их концептуальной картине мира культурных концептов — имен Беларуси,
а также имен России.
Опрос был проведен на четырех факультетах Белорусского государственного педагогического университета имени Максима Танка. Респондентами были филологи,
историки, физики и студенты факультета естествознания. Имена Беларуси — Якуб Колас, Янка Купала, Франциск Скорина,
Ефросинья Полоцкая, Василь Быков, Максим Богданович, Николай Гусовский (автор «Песни о зубре»), руководитель «Пес-
няров» Владимир Мулявин, Марк Шагал, Кирилл Туровский,
Владимир Короткевич.
98
С. М. Прохорова
Имена России: Пушкин, Толстой, Достоевский, Петр I,
Ломоносов, Есенин, Лермонтов, Чехов, Менделеев, Горький,
Гоголь, Ахматова, Цветаева.
Приведенные имена свидетельствуют о том, что концептуально белорусская молодая интеллигенция ценит как белорусскую, так и русскую культуру. Эти имена являются культурными концептами жителей Беларуси.
В зеркале отношения к описанным доминантным концептам выявляются
альтернативные миры говорящих, ибо концепты могут наполняться говорящими разным, в отдельных
случаях противоположным смыслом. И это не зависит от языка, который предпочитает говорящий. Наличие доминантных
концептов, с одной стороны, объединяет жителей Беларуси, а с
другой — приводит к альтернативности, что в отдельных случаях ведет к взаимному непониманию.
Список литературы
1. Иванов Вяч. Вс. «По-просту»: языки Великого княжества Литовского // Иванов Вяч. Вс. Лингвистика третьего тысячелетия. Вопросы к будущему. М., 2004.
2. Bednarczuk L. Stosunki etnolingwistyczne na obszarze Wielkiego
Księstwa Litewskiego. Kraków, 1999.
3. Прохорова С. М., Десюкевич О. И. Языковой статус говоров
Браславского, Миорского и Поставского районов Витебской области
глазами их носителей // Dialects of the Baltic languages: written
heritage. Šiauliai, 2005.
4. Зарубежная лингвистика III. М., 1999.
5. Прохорова С. М. Еще раз о языковой непрерывности. Минск,
2002.
6. Прохорова С. М. Эксплицитное и имплицитное в пространстве
белорусского текста // Семантико-дискурсивные исследования языка:
эксплицитность / имплицитность выражения смыслов. Калининград,
2006.
7. Zinkevicius Z. Krikščionybes ištakos Lietuvoje. Vilnius, 2005.
99
Русский мир в инокультурном окружении: языковой аспект проблемы
Т. Чечет, Е. Казимянец
РУССКИЙ ЯЗЫК В ЛИТОВСКОЙ АУДИТОРИИ:
МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ
Затрагиваются вопросы формирования межкультурной компетенции в процессе вузовского обучения иностранным языкам. Рассматриваются методические приемы
формирования навыков межкультурной коммуникации при
обучении русскому языку как иностранному.
В современном мире наблюдается тенденция к расширению
и углублению международных контактов в различных сферах
политической, экономической, социальной и культурной жизни, что и обусловило повышенный интерес к проблемам межкультурной коммуникации. Особенно актуальна эта проблема
в отношении стран, являющихся соседями, — таких, как Литва
и Россия, интенсивность контактов которых на различных
уровнях достаточно высока. Современные социальнополитические и культурные реалии предъявляют новые требования к качеству обучения иностранным языкам, в том числе
русскому языку, который в Литве получил статус иностранного. Более того, следует отметить, что в последнее время возрос интерес к изучению русского языка, и он становится все
более популярным
: в качестве второго иностранного его выби-
рают 73 % учащихся литовских общеобразовательных школ.
В этой связи актуальной является подготовка будущих учителей РКИ, предполагающая межкультурный подход к обучению. В соответствии с рекомендациями Совета Европы «учитель иностранного языка — это не просто “инженер языковой
системы”, не “тренер”, развивающий определенные навыки и
умения,
он — посредник между культурами. Он должен постоянно представлять себе возможности межкультурного обучения в контексте своего предмета и соответственно строить
свои занятия» [5]. Таким образом, от степени сформированности межкультурной компетенции у будущих учителей
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]