Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Балтийский регион. Лики русского мира. Сборник научных трудов
.pdf
М. Г. Шендерюк
И. Репин). В зарубежье остались дипломаты, деятели искусства
(скажем, И. Стравинский), посланные или выехавшие за гра-
ницу до 1917 г.; их называют «невозвращенцами». Таким образом, понятие «зарубежье» шире, чем «эмиграция».
Сложнее обстоит дело с «Зарубежной Россией». На первый
взгляд, «Русское зарубежье» и есть «Зарубежная Россия». Однако Русское зарубежье существует
и сегодня: зарубежными
соотечественниками принято считать и российских граждан,
постоянно проживающих за рубежом и имеющих российский
паспорт, и эмигрантов в общепринятом смысле слова. Тогда
как представляется, что понятие «Зарубежная Россия» должно
относиться лишь к тому уникальному, относительно самостоятельному политическому и культурному образованию, которое
сложилось в первой половине 20-х гг. XX в
. в ряде стран, приютивших русских беженцев. «Русское рассеяние, — писал
П. Ковалевский, — превзошло все бывшие до него и по числу
и по культурному значению, так как оно оказалось центром и
движущей силой того явления, которое обычно называют русским зарубежьем, но которое следовало бы называть “Зарубежной Россией”… [Там же,
с. 12]. «Из России ушла не маленькая кучка людей, группировавшихся вокруг опрокинутого
жизнью мертвого принципа, ушел весь цвет страны, все те, в
руках кого было сосредоточено руководство ее жизнью, какие
бы стороны этой жизни мы ни брали. Это уже не эмиграция
русских, а эмиграция России», — писали парижские «Последние новости» в
апреле 1920 г. (цит. по: [1, с. 195]).
Что же это за исторический феномен — Зарубежная Россия?
В европейской истории хорошо известны случаи массовых
исходов за рубеж (после Великой французской революции,
польского восстания 1830—1831 гг. и т. п.). И из России немало уезжали и в XVIII, и в XIX вв.: по политическим и религиозным мотивам
или просто в поисках лучшей доли. Да и в
русской эмиграции XX в. насчитывается несколько «волн»:
первая — пореволюционная, вторая — после Второй мировой
войны, третья — диссидентская, четвертая — «перестроечная».
Однако различать волны русской эмиграции только по времен-
71

Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
ным периодам было бы концептуально неверно. Лишь представители первой волны эмиграции, покинувшие Россию в результате революции и Гражданской войны, составили за границей уникальное сообщество, поставившее перед собой задачу сохранения и развития в изгнании русских национальнокультурных традиций. Ни вторая, ни третья волны никаких
общих национально-культурных задач
не ставили, да и не могли создать ничего подобного тому, что сделало в межвоенные
годы Русское зарубежье.
В изгнании сформировалась именно общность. Бывшие
беженцы вполне сознательно и целенаправленно стремились
установить связи, устоять против ассимиляции, не раствориться в приютивших их народах. Активному продолжению
русских духовных традиций способствовало то, что
за пределами России оказалась едва ли не половина творчески активных носителей прежней культуры, ведущих представителей
философии, литературы и искусства Серебряного века. Создалась уникальная ситуация: нет государства, нет своего правительства, нет экономики, — а культура есть. Подтвердилась
истина: главное в сохранении национального лица — это не
государство и не экономика
, а культура. Распад государства не
влечет за собой гибели нации, только гибель культуры означает ее исчезновение.
Эта эфемерная «Россия № 2», не имея ни столицы, ни правительства, ни законов, разбросанная по разным странам мира,
держалась только одним — сохранением культуры исчезнувшей старой России в инокультурном, инонациональном окружении. В
этом эмиграция видела исторический смысл случившегося. «Мы не в изгнании. Мы — в послании», — говорил
Д. С. Мережковский. Осознанный эмиграцией смысл собственного существования превратился для нее в миссию. «…Поистине мы некий грозный знак миру и посильные борцы за вечные
божественные основы человеческого существования, ныне не
только в России, но
и всюду пошатнувшегося», — говорил
И. Бунин на собрании русских эмигрантов в Париже в 1924 г. [2].
Для налаживания национальной духовной жизни требова-
лось творческое общение. Стали формироваться культурные
72

М. Г. Шендерюк
центры вокруг эмигрантских библиотек, архивов, издательств,
образовательных и просветительских организаций. Среди библиотек особенно выделялась библиотека имени И. С. Тургенева. Она была основана еще в 1875 г. самим И. С. Тургеневым
при поддержке певицы Полины Виардо. Вся политическая
эмиграция конца XIX — начала XX в. посещала «тургеневку».
В 1920—1930-е гг. Тургеневская библиотека пережила свой
второй расцвет. В ее фонды поступали не только издаваемые в
зарубежье книги и журналы, но и вывезенная из России литература, документы, письма, дневники. Составился солидный
рукописный отдел и архив, начал комплектоваться собственный музей с картинами, подаренными художниками, с личными вещами Шаляпина, Бунина, Лифаря, Нижинского, Бенуа.
Судьба библиотеки
сложилась трагически в годы Второй мировой войны: большинство ее фондов было вывезено в Германию и исчезло. После войны Тургеневская библиотека в Париже была восстановлена, хотя и в более скромных размерах.
Стремление дистанцироваться от окружающей жизни другого государства привело к созданию такого числа чисто русских учреждений, особенно
во Франции, что можно было родиться, учиться, жениться, работать и умереть, не сказав ни слова по-французски. Эмигранты шутили: «Хороший город Париж,
только французов здесь многовато». Русская интеллигенция в
зарубежье вернулась к формам интеллектуального общения
XIX в.: литературным салонам, кружкам, клубам. В Париже литературная богема собиралась на Монпарнасе
в кафе «Ротонда»
и «Купол». Литературно-политический салон держал бывший
посол Временного правительства кадет В. А. Маклаков. В Доме искусства, созданном в Берлине в начале 1920-х гг., проходили чтения, дискуссии и выставки. Но настоящим полноценным литературным салоном, подобным тем, что существовали
в России золотого пушкинского века, являлись «
воскресенья» у
Мережковских на 11-бис рю Колонель Боннэ в Пасси (фешенебельный квартал Парижа). Квартира Д. Мережковского и
З. Гиппиус была куплена задолго до революции и славилась
огромной библиотекой. Теперь здесь собирались политики,
философы, маститые и молодые литераторы Зарубежной Рос-
73

Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
сии. Заседания проходили, по свидетельствам их участников
Ирины Одоевцевой и Юрия Терапиано [5, с. 37—51; 6, с. 44—
70], оживленно, часто переходили в жаркие споры. Доклады
В. Ходасевича и Г. Адамовича, З. Гиппиус и Г. Иванова привлекали всеобщее внимание. На вечере 5 февраля 1927 г. с докладом о Пушкине и о русской культуре особенно удачно
выступил В. Ходасевич и было решено организовать литературное
общество с пушкинским названием «Зеленая лампа». Общество оказалось популярным и просуществовало более десяти лет.
Относительно более консервативными стали и художест-
венные вкусы и предпочтения эмигрантской публики: реализм,
«Мир искусства», символизм, модерн. Авангардные поиски
1910-х гг. в зарубежье не прижились. Авангардное
искусство
оказалось наиболее далеким от задачи сохранения «русскости», оно и до революции было максимально интернациональным, а в эмиграции особенно воспринималось как механистическое и «революционное». Задача сохранения художественного наследия русского Серебряного века решалась в форме
создания музеев и коллекций, которые в силу материальных
трудностей были не слишком
представительными. Самым
крупным художественным музеем Зарубежной России стал
Русский культурно-исторический музей, созданный в 1933 г. в
Праге. Много сил на его создание положил последний секретарь Л. Н. Толстого В. Ф. Булгаков.
Выполнение культурной миссии русской эмиграцией нуждалось в создании ключевых национальных символов. И таким
символом, культурным знаменем Зарубежной России
стало
имя Пушкина. При всех неизбежных раздорах Русское зарубежье смогло найти свою, уникальную форму объединения.
С 1925 г. день рождения Пушкина (6 июня) начал праздноваться как День русской культуры. Праздник охватывал все места
рассеяния русской эмиграции. Именем Пушкина «аукались»
(как сказано у Ходасевича) во тьме России, оно защищало и
укрепляло
в бесприютности изгнания, потому что Пушкин —
традиционная русская мера свободы и человеческого достоинства, залог духовных сил и грядущего обновления России.
74

М. Г. Шендерюк
Самым грандиозным стал Пушкинский праздник 1937 г. в
год 100-летия гибели поэта. Беспрецедентная культурная акция
прошла в 42 государствах пяти частей света. Центром празднования стал Париж. В некоторых столичных театрах (в том числе в прославленной Гранд-Опера) прошли отрывки из оперных
и балетных спектаклей на пушкинские сюжеты. Самым впечатляющим культурным
событием юбилея явилась выставка
«Пушкин и его эпоха», на которой были представлены бесцен-
ные реликвии: одиннадцать собственноручных писем поэта к
Наталье Гончаровой из собрания С. Лифаря (они вернулись в
Россию только в 1989 г.), портрет Пушкина работы В. А. Тропинина, несколько рукописей, дуэльный пистолет, личная печать Пушкина, картины начала
XIX в. Выставка была устроена
с большим размахом: представлены интерьеры, мода, фарфор
пушкинской эпохи. Лучшие музыканты исполняли произведения Глинки и Чайковского. На открытии экспозиции присутствовали министры, дипломаты, литераторы, «весь Париж».
В первую очередь это был, конечно, «русский Париж». В «Золотой книге» почетных гостей стояли известные имена Зарубежной
России: Алданов, Бунин, Бердяев, Гиппиус, Вертинский, Керенский, Мережковский, Зайцев, Шмелев, Фокин,
Тэффи, Шаляпин. На выставке присутствовали потомки Дантеса, Керн, Давыдова, Дельвига, Пущина, внук самого поэта.
В 231 городе мира русская диаспора праздновала День русской культуры как последнее мощное усилие гаснувшей Зарубежной России. Миссия сохранения русской культуры исчер-
себя, уступив место задаче адаптации. Русскому Серебря-
пала
ному веку предстояло войти в европейскую культуру, значительно обогатив ее.
Зарубежная Россия распалась под натиском неизбежных
ассимиляционных процессов. Старшее поколение медленно
умирало. Молодые же считали себя уже не русскими, а французами и американцами русского происхождения. Да и в годы
наступившей Второй
мировой войны, а затем и многолетней
«холодной войны» многие предпочитали молчать о своем русском происхождении. Организаций культурных, тем более ли-
75

Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
тературных, «новая» эмиграция, в отличие от пореволюционной, практически не создавала. Отдельные, остающиеся на
плаву островки русского рассеяния служат нам лишь напоминанием о бурных, шумных, творчески насыщенных годах жизни в Зарубежной России.
Список источников и литературы
1. Большаков В. В. Русские березы под Парижем. М., 1990.
2. Бунин Иван. Миссия русской эмиграции // Литературная Рос-
сия. 1990. № 42.
3. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть
ХХ века: Энциклопедический биографический словарь. М., 1997.
4. Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия: История и культурно-
просветительная работа Русского
Париж, 1971.
5. Одоевцева И. В. На берегах Сены. М., 1989.
6. Терапиано Ю. К. Встречи: 1926—1971. М., 2002.
зарубежья за полвека (1920—1970).
Ю. В. Кривошеев
БАЛТИЙСКИЙ РЕГИОН И СЕВЕР КАРЕЛЬСКОГО ПЕРЕШЕЙКА
В ПОСЛЕВОЕННОЕ ВРЕМЯ
Рассказывается о планируемом кафедрой исторического регионоведения СПбГУ научно-исследовательском
проекте по изучению Балтийского региона и севера Карельского перешейка в послевоенное время. Богатейший материал — архивный, периодические издания, устные рассказы
очевидцев — та основа, на которой будет базироваться
научно-исследовательская работа, завершаемая созданием
инновационных историко-культурных, культурно-туристических и образовательных
проектов и программ.
В настоящее время региональный вектор становится одним
из приоритетнейших направлений государственной политики в
области культуры, науки и образования на местах. Отсюда
изучение прибрежных регионов стран Балтийского моря (Рос-
76

Ю. В. Кривошеев
сии, Финляндии, Швеции, Норвегии, Дании, Германии, Польши) — важнейшее условие возрождения их исторической роли
как уникального сообщества духовной, научной, художественной и бытовой культуры российской и европейской истории.
В этой связи выделяются следующие направления деятельности: организация и проведение научных региональных исследований; расширение научных контактов с организациями
и научными центрами
обозначенных выше стран (государственными и общественными), ведущими аналогичные исследования; координация деятельности с ними в области научно-исследовательской работы.
Основными формами деятельности могут быть следующие:
организация и реализация коллективных и индивидуальных
научных проектов; проведение научных съездов, симпозиумов,
конференций, семинаров, круглых столов по проблемам изучения регионов стран, примыкающих
к Балтийскому морю; публикация результатов научных исследований; формирование
электронной базы данных, содержащей сведения о региональной истории, источниках и историографии.
Карельский перешеек является одним из субрегионов Северо-Запада Российской Федерации, непосредственно примыкающих к Финскому и Выборгскому заливам Балтийского моря. История его заселения и освоения уходит в глубь
времен.
Яркой и временами трагической была и его политическая история, начиная со времен варягов и заканчивая драматическими событиями XX в.
В последние годы ранее существовавшие препятствия в
разноообразных контактах населения с обеих пограничных
сторон постепенно исчезают. Становится очевидным более упрощенное, нежели прежде, посещение Карельского перешейка
и округа Южная
Финляндия финнами и россиянами. Возникает
насущная необходимость изучения и познания прошлого и настоящего этих земель.
Изучение исторического прошлого региона, касающегося
послевоенного периода, лишь только начинается. Для одних
это память о предшественниках-родственниках, о родине пред-
77

Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
ков, для других — укрепление в сознании легитимности и необходимости проживания здесь их и их детей и внуков. Последнее, безусловно, является наиважнейшим фактором для
живущих здесь вот уже более шести десятков лет россиян, испытывающих доселе определенный территориально-бытовой
дискомфорт даже по прошествии этих десятилетий.
Для нашего исследования избран самый
северный регион
Карельского перешейка, в том числе и потому, что он был длительное время пограничной зоной (которой, впрочем, остается
и сейчас, но с несколько смягченными правилами въезда и выезда). Такая — «невыездная» — ситуация обусловила некоторую консервацию и стабильность жизни местного населения.
Временные рамки проводимого исследования ограничены
1940 — началом 1950-х
гг.— временем исходного освоения
выходцами из ряда российских областей (Калининской, Ярославской, Кировской, Костромской и др.) данной территории.
Богатейший материал — архивный, периодические издания, устные рассказы очевидцев — та основа, на которой будет
базироваться планируемая кафедрой исторического регионоведения исторического факультета СПбГУ научно-исследовательская работа, завершаемая созданием инновационных исто-
культурных, культурно-туристических и образователь-
риконых проектов и программ.
Если говорить подробнее, то данной программой предусматривается исследовательская деятельность по одинаково
важным трем направлениям: работа в архивах (прежде всего в
Ленинградском областном государственном архиве в Выборге), анализ материалов местной (районной и ведомственной) и областной периодической печати, устная история
письменные и устные свидетельства очевидцев).
(
Что касается работы в архиве в Выборге, то к настоящему
времени с помощью его работников архива выявляются фонды,
относящиеся прямо или косвенно к проблематике. Прежде всего это фонды исполнительных комитетов городских советов
(горисполкомов) и исполнительных комитетов районных советов (райисполкомов), исполнительных комитетов поселковых и
78

Ю. В. Кривошеев
сельских советов, переселенческих отделов райисполкомов (в
частности, Яскинского). Небезынтересными будут также сохранившиеся материалы фондов областного и районных народных судов и прокуратуры; плановых комиссий городских и
районных исполкомов; дорожных и жилищно-коммунальных
отделов райисполкомов. Особняком стоит документация промышленных предприятий Светогорска (ЦБК и гидроэлектростанции), Лесогорска (ЛЗИВ), Каменногорска (Бумажная фаб
рика). Безусловно, в дальнейшем предусматривается работа в
архивах как Санкт-Петербурга, так и Москвы.
Свою специфику имеет местная периодическая печать.
В 1940-х — начале 1950-х гг. в рассматриваемом регионе выходили два публичных печатных органа: в Энсо-Светогорске
выпускалась газета «Стахановец», выходившая с 1947 г. и освещавшая в основном работу ЦБК,
но не забывавшая и городские проблемы, и районная газета «Красное знамя» в ЯскахЛесогорске (выходила с 1944 г.). К анализу этих печатных органов мы лишь приступили.
В настоящее время наиболее интенсивно ведется работа по
интервьюированию жителей г. Светогорска. На протяжении
последнего года было опрошено несколько десятков светогорцев. Причем необходимо
подчеркнуть, что речь идет не о
фрагментарных опросах и частичной информации, что мы можем иногда видеть в современных печатных краеведческих изданиях, а о тотальной интервьюризации всех жителей Светогорска, Лесогорска и Каменногорска, помнящих о событиях
1940-х и начала 1950-х гг., связанных с появлением их самих и
их родственников
и близких на этих территориях. По нашим
данным, полученным из Советов ветеранов войны и труда, таких жителей только в Светогорске насчитывается свыше
300 человек. А это уже то количество, которое сможет дать нам
более-менее объективные результаты. Кроме Совета ветеранов
нам уже помогают администрации и муниципальные советы
указанных населенных пунктов
, а также работники местных
библиотек и жители, занимающиеся краеведческой работой.
Сам опросный лист охватывает все наиболее важные пунк-
ты для создания цельной картины. Он включает в себя сле-
-
79

Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
дующие рубрики: вербовка — переезд — город, поселок, хутор — обустройство — сельское хозяйство — промышленность — власть и управление — общественная жизнь — культурная жизнь — образование — медицина — демография —
«обратничество» — последующая жизнь.
Рассказы наших респондентов записываются на диктофоны, информация с которых впоследствии переносится на
электронный и бумажный носители. Кроме того, попутно собираются письменные
и фотоматериалы.
Таким образом, создается относительно полная картина
жизнедеятельности первых переселенцев и основа базы данных
для последующей работы.
Д. В. Манкевич
СЕЛЬСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ КАЛИНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ
И ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В СССР
(ВТОРАЯ ПОЛОВИНА 1940-х — 1950-е ГОДЫ):
К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ
На материалах областного архива, с использованием
опубликованных данных, исследуются особенности развития народонаселения Калининградской области во второй
половине 1940-х — 1950-е гг., а также проявления «демографической революции». Показана динамика важнейших
демографических процессов, выявлены факторы снижения
рождаемости и смертности, изменений в репродуктивном
поведении жителей села.
Двадцатый век был для России периодом огромных изменений в демографическом поведении и структуре ее населения.
По мнению ряда отечественных исследователей, 1950-е гг. ознаменовались вступлением РСФСР (и СССР в целом) в решающую стадию демографической революции [17, с. 269]. Преодоление разрушительных последствий Великой Отечественной
войны сопровождалось снижением уровня смертности и
рож-
даемости, увеличением средней продолжительности жизни,
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
