Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Балтийский регион. Лики русского мира. Сборник научных трудов

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
М. Г. Шендерюк
И. Репин). В зарубежье остались дипломаты, деятели искусства (скажем, И. Стравинский), посланные или выехавшие за гра-
ницу до 1917 г.; их называют «невозвращенцами». Таким обра­зом, понятие «зарубежье» шире, чем «эмиграция».
Сложнее обстоит дело с «Зарубежной Россией». На первый взгляд, «Русское зарубежье» и есть «Зарубежная Россия». Од­нако Русское зарубежье существует
и сегодня: зарубежными соотечественниками принято считать и российских граждан, постоянно проживающих за рубежом и имеющих российский паспорт, и эмигрантов в общепринятом смысле слова. Тогда как представляется, что понятие «Зарубежная Россия» должно относиться лишь к тому уникальному, относительно самостоя­тельному политическому и культурному образованию, которое сложилось в первой половине 20-х гг. XX в
. в ряде стран, при­ютивших русских беженцев. «Русское рассеяние, — писал П. Ковалевский, — превзошло все бывшие до него и по числу и по культурному значению, так как оно оказалось центром и движущей силой того явления, которое обычно называют рус­ским зарубежьем, но которое следовало бы называть “Зару­бежной Россией”… [Там же,
с. 12]. «Из России ушла не ма­ленькая кучка людей, группировавшихся вокруг опрокинутого жизнью мертвого принципа, ушел весь цвет страны, все те, в руках кого было сосредоточено руководство ее жизнью, какие бы стороны этой жизни мы ни брали. Это уже не эмиграция русских, а эмиграция России», — писали парижские «Послед­ние новости» в
апреле 1920 г. (цит. по: [1, с. 195]). Что же это за исторический феномен — Зарубежная Россия? В европейской истории хорошо известны случаи массовых
исходов за рубеж (после Великой французской революции, польского восстания 1830—1831 гг. и т. п.). И из России не­мало уезжали и в XVIII, и в XIX вв.: по политическим и рели­гиозным мотивам
или просто в поисках лучшей доли. Да и в русской эмиграции XX в. насчитывается несколько «волн»: первая — пореволюционная, вторая — после Второй мировой войны, третья — диссидентская, четвертая — «перестроечная». Однако различать волны русской эмиграции только по времен-
71
Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
ным периодам было бы концептуально неверно. Лишь пред­ставители первой волны эмиграции, покинувшие Россию в ре­зультате революции и Гражданской войны, составили за гра­ницей уникальное сообщество, поставившее перед собой за­дачу сохранения и развития в изгнании русских национально­культурных традиций. Ни вторая, ни третья волны никаких общих национально-культурных задач
не ставили, да и не мог­ли создать ничего подобного тому, что сделало в межвоенные годы Русское зарубежье.
В изгнании сформировалась именно общность. Бывшие беженцы вполне сознательно и целенаправленно стремились установить связи, устоять против ассимиляции, не раство­риться в приютивших их народах. Активному продолжению русских духовных традиций способствовало то, что
за преде­лами России оказалась едва ли не половина творчески актив­ных носителей прежней культуры, ведущих представителей философии, литературы и искусства Серебряного века. Созда­лась уникальная ситуация: нет государства, нет своего прави­тельства, нет экономики, — а культура есть. Подтвердилась истина: главное в сохранении национального лица — это не государство и не экономика
, а культура. Распад государства не влечет за собой гибели нации, только гибель культуры озна­чает ее исчезновение.
Эта эфемерная «Россия № 2», не имея ни столицы, ни пра­вительства, ни законов, разбросанная по разным странам мира, держалась только одним — сохранением культуры исчезнув­шей старой России в инокультурном, инонациональном окру­жении. В
этом эмиграция видела исторический смысл случив­шегося. «Мы не в изгнании. Мы — в послании», — говорил Д. С. Мережковский. Осознанный эмиграцией смысл собствен­ного существования превратился для нее в миссию. «…Поисти­не мы некий грозный знак миру и посильные борцы за вечные божественные основы человеческого существования, ныне не только в России, но
и всюду пошатнувшегося», — говорил
И. Бунин на собрании русских эмигрантов в Париже в 1924 г. [2].
Для налаживания национальной духовной жизни требова-
лось творческое общение. Стали формироваться культурные
72
М. Г. Шендерюк
центры вокруг эмигрантских библиотек, архивов, издательств, образовательных и просветительских организаций. Среди биб­лиотек особенно выделялась библиотека имени И. С. Турге­нева. Она была основана еще в 1875 г. самим И. С. Тургеневым при поддержке певицы Полины Виардо. Вся политическая эмиграция конца XIX — начала XX в. посещала «тургеневку». В 1920—1930-е гг. Тургеневская библиотека пережила свой второй расцвет. В ее фонды поступали не только издаваемые в зарубежье книги и журналы, но и вывезенная из России лите­ратура, документы, письма, дневники. Составился солидный рукописный отдел и архив, начал комплектоваться собствен­ный музей с картинами, подаренными художниками, с лич­ными вещами Шаляпина, Бунина, Лифаря, Нижинского, Бенуа. Судьба библиотеки
сложилась трагически в годы Второй ми­ровой войны: большинство ее фондов было вывезено в Герма­нию и исчезло. После войны Тургеневская библиотека в Па­риже была восстановлена, хотя и в более скромных размерах.
Стремление дистанцироваться от окружающей жизни дру­гого государства привело к созданию такого числа чисто рус­ских учреждений, особенно
во Франции, что можно было ро­диться, учиться, жениться, работать и умереть, не сказав ни сло­ва по-французски. Эмигранты шутили: «Хороший город Париж, только французов здесь многовато». Русская интеллигенция в зарубежье вернулась к формам интеллектуального общения XIX в.: литературным салонам, кружкам, клубам. В Париже ли­тературная богема собиралась на Монпарнасе
в кафе «Ротонда» и «Купол». Литературно-политический салон держал бывший посол Временного правительства кадет В. А. Маклаков. В До­ме искусства, созданном в Берлине в начале 1920-х гг., прохо­дили чтения, дискуссии и выставки. Но настоящим полноцен­ным литературным салоном, подобным тем, что существовали в России золотого пушкинского века, являлись «
воскресенья» у Мережковских на 11-бис рю Колонель Боннэ в Пасси (фешене­бельный квартал Парижа). Квартира Д. Мережковского и З. Гиппиус была куплена задолго до революции и славилась огромной библиотекой. Теперь здесь собирались политики, философы, маститые и молодые литераторы Зарубежной Рос-
73
Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
сии. Заседания проходили, по свидетельствам их участников Ирины Одоевцевой и Юрия Терапиано [5, с. 37—51; 6, с. 44— 70], оживленно, часто переходили в жаркие споры. Доклады В. Ходасевича и Г. Адамовича, З. Гиппиус и Г. Иванова привле­кали всеобщее внимание. На вечере 5 февраля 1927 г. с докла­дом о Пушкине и о русской культуре особенно удачно
высту­пил В. Ходасевич и было решено организовать литературное общество с пушкинским названием «Зеленая лампа». Общест­во оказалось популярным и просуществовало более десяти лет.
Относительно более консервативными стали и художест-
венные вкусы и предпочтения эмигрантской публики: реализм,
«Мир искусства», символизм, модерн. Авангардные поиски 1910-х гг. в зарубежье не прижились. Авангардное
искусство
оказалось наиболее далеким от задачи сохранения «русско­сти», оно и до революции было максимально интернациональ­ным, а в эмиграции особенно воспринималось как механисти­ческое и «революционное». Задача сохранения художествен­ного наследия русского Серебряного века решалась в форме создания музеев и коллекций, которые в силу материальных трудностей были не слишком
представительными. Самым крупным художественным музеем Зарубежной России стал Русский культурно-исторический музей, созданный в 1933 г. в Праге. Много сил на его создание положил последний секре­тарь Л. Н. Толстого В. Ф. Булгаков.
Выполнение культурной миссии русской эмиграцией нуж­далось в создании ключевых национальных символов. И таким символом, культурным знаменем Зарубежной России
стало имя Пушкина. При всех неизбежных раздорах Русское зарубе­жье смогло найти свою, уникальную форму объединения. С 1925 г. день рождения Пушкина (6 июня) начал праздновать­ся как День русской культуры. Праздник охватывал все места рассеяния русской эмиграции. Именем Пушкина «аукались» (как сказано у Ходасевича) во тьме России, оно защищало и укрепляло
в бесприютности изгнания, потому что Пушкин — традиционная русская мера свободы и человеческого достоин­ства, залог духовных сил и грядущего обновления России.
74
М. Г. Шендерюк
Самым грандиозным стал Пушкинский праздник 1937 г. в год 100-летия гибели поэта. Беспрецедентная культурная акция прошла в 42 государствах пяти частей света. Центром праздно­вания стал Париж. В некоторых столичных театрах (в том чис­ле в прославленной Гранд-Опера) прошли отрывки из оперных и балетных спектаклей на пушкинские сюжеты. Самым впечат­ляющим культурным
событием юбилея явилась выставка
«Пушкин и его эпоха», на которой были представлены бесцен-
ные реликвии: одиннадцать собственноручных писем поэта к Наталье Гончаровой из собрания С. Лифаря (они вернулись в Россию только в 1989 г.), портрет Пушкина работы В. А. Тро­пинина, несколько рукописей, дуэльный пистолет, личная пе­чать Пушкина, картины начала
XIX в. Выставка была устроена с большим размахом: представлены интерьеры, мода, фарфор пушкинской эпохи. Лучшие музыканты исполняли произведе­ния Глинки и Чайковского. На открытии экспозиции присутст­вовали министры, дипломаты, литераторы, «весь Париж». В первую очередь это был, конечно, «русский Париж». В «Зо­лотой книге» почетных гостей стояли известные имена Зару­бежной
России: Алданов, Бунин, Бердяев, Гиппиус, Вертин­ский, Керенский, Мережковский, Зайцев, Шмелев, Фокин, Тэффи, Шаляпин. На выставке присутствовали потомки Данте­са, Керн, Давыдова, Дельвига, Пущина, внук самого поэта.
В 231 городе мира русская диаспора праздновала День рус­ской культуры как последнее мощное усилие гаснувшей Зару­бежной России. Миссия сохранения русской культуры исчер-
себя, уступив место задаче адаптации. Русскому Серебря-
пала ному веку предстояло войти в европейскую культуру, значи­тельно обогатив ее.
Зарубежная Россия распалась под натиском неизбежных ассимиляционных процессов. Старшее поколение медленно умирало. Молодые же считали себя уже не русскими, а фран­цузами и американцами русского происхождения. Да и в годы наступившей Второй
мировой войны, а затем и многолетней «холодной войны» многие предпочитали молчать о своем рус­ском происхождении. Организаций культурных, тем более ли-
75
Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
тературных, «новая» эмиграция, в отличие от пореволюцион­ной, практически не создавала. Отдельные, остающиеся на плаву островки русского рассеяния служат нам лишь напоми­нанием о бурных, шумных, творчески насыщенных годах жиз­ни в Зарубежной России.
Список источников и литературы
1. Большаков В. В. Русские березы под Парижем. М., 1990.
2. Бунин Иван. Миссия русской эмиграции // Литературная Рос-
сия. 1990. 42.
3. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. Первая треть
ХХ века: Энциклопедический биографический словарь. М., 1997.
4. Ковалевский П. Е. Зарубежная Россия: История и культурно-
просветительная работа Русского Париж, 1971.
5. Одоевцева И. В. На берегах Сены. М., 1989.
6. Терапиано Ю. К. Встречи: 1926—1971. М., 2002.
зарубежья за полвека (1920—1970).
Ю. В. Кривошеев
БАЛТИЙСКИЙ РЕГИОН И СЕВЕР КАРЕЛЬСКОГО ПЕРЕШЕЙКА
В ПОСЛЕВОЕННОЕ ВРЕМЯ
Рассказывается о планируемом кафедрой историче­ского регионоведения СПбГУ научно-исследовательском проекте по изучению Балтийского региона и севера Карель­ского перешейка в послевоенное время. Богатейший мате­риал — архивный, периодические издания, устные рассказы очевидцев — та основа, на которой будет базироваться научно-исследовательская работа, завершаемая созданием инновационных историко-культурных, культурно-туристи­ческих и образовательных
проектов и программ.
В настоящее время региональный вектор становится одним из приоритетнейших направлений государственной политики в области культуры, науки и образования на местах. Отсюда изучение прибрежных регионов стран Балтийского моря (Рос-
76
Ю. В. Кривошеев
сии, Финляндии, Швеции, Норвегии, Дании, Германии, Поль­ши) — важнейшее условие возрождения их исторической роли как уникального сообщества духовной, научной, художествен­ной и бытовой культуры российской и европейской истории.
В этой связи выделяются следующие направления деятель­ности: организация и проведение научных региональных ис­следований; расширение научных контактов с организациями и научными центрами
обозначенных выше стран (государст­венными и общественными), ведущими аналогичные исследо­вания; координация деятельности с ними в области научно-ис­следовательской работы.
Основными формами деятельности могут быть следующие: организация и реализация коллективных и индивидуальных научных проектов; проведение научных съездов, симпозиумов, конференций, семинаров, круглых столов по проблемам изуче­ния регионов стран, примыкающих
к Балтийскому морю; пуб­ликация результатов научных исследований; формирование электронной базы данных, содержащей сведения о региональ­ной истории, источниках и историографии.
Карельский перешеек является одним из субрегионов Се­веро-Запада Российской Федерации, непосредственно примы­кающих к Финскому и Выборгскому заливам Балтийского мо­ря. История его заселения и освоения уходит в глубь
времен. Яркой и временами трагической была и его политическая ис­тория, начиная со времен варягов и заканчивая драматиче­скими событиями XX в.
В последние годы ранее существовавшие препятствия в разноообразных контактах населения с обеих пограничных сторон постепенно исчезают. Становится очевидным более уп­рощенное, нежели прежде, посещение Карельского перешейка и округа Южная
Финляндия финнами и россиянами. Возникает насущная необходимость изучения и познания прошлого и на­стоящего этих земель.
Изучение исторического прошлого региона, касающегося послевоенного периода, лишь только начинается. Для одних это память о предшественниках-родственниках, о родине пред-
77
Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
ков, для других — укрепление в сознании легитимности и не­обходимости проживания здесь их и их детей и внуков. По­следнее, безусловно, является наиважнейшим фактором для живущих здесь вот уже более шести десятков лет россиян, ис­пытывающих доселе определенный территориально-бытовой дискомфорт даже по прошествии этих десятилетий.
Для нашего исследования избран самый
северный регион Карельского перешейка, в том числе и потому, что он был дли­тельное время пограничной зоной (которой, впрочем, остается и сейчас, но с несколько смягченными правилами въезда и вы­езда). Такая — «невыездная» — ситуация обусловила некото­рую консервацию и стабильность жизни местного населения.
Временные рамки проводимого исследования ограничены
1940 — началом 1950-х
гг.— временем исходного освоения
выходцами из ряда российских областей (Калининской, Яро­славской, Кировской, Костромской и др.) данной территории.
Богатейший материал — архивный, периодические изда­ния, устные рассказы очевидцев — та основа, на которой будет базироваться планируемая кафедрой исторического регионове­дения исторического факультета СПбГУ научно-исследова­тельская работа, завершаемая созданием инновационных исто-
культурных, культурно-туристических и образователь-
рико­ных проектов и программ.
Если говорить подробнее, то данной программой преду­сматривается исследовательская деятельность по одинаково важным трем направлениям: работа в архивах (прежде всего в Ленинградском областном государственном архиве в Вы­борге), анализ материалов местной (районной и ведомствен­ной) и областной периодической печати, устная история
письменные и устные свидетельства очевидцев).
(
Что касается работы в архиве в Выборге, то к настоящему времени с помощью его работников архива выявляются фонды, относящиеся прямо или косвенно к проблематике. Прежде все­го это фонды исполнительных комитетов городских советов (горисполкомов) и исполнительных комитетов районных сове­тов (райисполкомов), исполнительных комитетов поселковых и
78
Ю. В. Кривошеев
сельских советов, переселенческих отделов райисполкомов (в частности, Яскинского). Небезынтересными будут также со­хранившиеся материалы фондов областного и районных на­родных судов и прокуратуры; плановых комиссий городских и районных исполкомов; дорожных и жилищно-коммунальных отделов райисполкомов. Особняком стоит документация про­мышленных предприятий Светогорска (ЦБК и гидроэлектро­станции), Лесогорска (ЛЗИВ), Каменногорска (Бумажная фаб рика). Безусловно, в дальнейшем предусматривается работа в архивах как Санкт-Петербурга, так и Москвы.
Свою специфику имеет местная периодическая печать. В 1940-х — начале 1950-х гг. в рассматриваемом регионе вы­ходили два публичных печатных органа: в Энсо-Светогорске выпускалась газета «Стахановец», выходившая с 1947 г. и ос­вещавшая в основном работу ЦБК,
но не забывавшая и город­ские проблемы, и районная газета «Красное знамя» в Ясках­Лесогорске (выходила с 1944 г.). К анализу этих печатных ор­ганов мы лишь приступили.
В настоящее время наиболее интенсивно ведется работа по интервьюированию жителей г. Светогорска. На протяжении последнего года было опрошено несколько десятков светогор­цев. Причем необходимо
подчеркнуть, что речь идет не о фрагментарных опросах и частичной информации, что мы мо­жем иногда видеть в современных печатных краеведческих из­даниях, а о тотальной интервьюризации всех жителей Свето­горска, Лесогорска и Каменногорска, помнящих о событиях 1940-х и начала 1950-х гг., связанных с появлением их самих и их родственников
и близких на этих территориях. По нашим данным, полученным из Советов ветеранов войны и труда, та­ких жителей только в Светогорске насчитывается свыше 300 человек. А это уже то количество, которое сможет дать нам более-менее объективные результаты. Кроме Совета ветеранов нам уже помогают администрации и муниципальные советы указанных населенных пунктов
, а также работники местных
библиотек и жители, занимающиеся краеведческой работой.
Сам опросный лист охватывает все наиболее важные пунк-
ты для создания цельной картины. Он включает в себя сле-
-
79
Исторические и социополитические аспекты изучения Русского мира
дующие рубрики: вербовка — переезд — город, поселок, ху­тор — обустройство — сельское хозяйство — промышлен­ность — власть и управление — общественная жизнь — куль­турная жизнь — образование — медицина — демография — «обратничество» — последующая жизнь.
Рассказы наших респондентов записываются на дикто­фоны, информация с которых впоследствии переносится на электронный и бумажный носители. Кроме того, попутно со­бираются письменные
и фотоматериалы.
Таким образом, создается относительно полная картина жизнедеятельности первых переселенцев и основа базы данных для последующей работы.
Д. В. Манкевич
СЕЛЬСКОЕ НАСЕЛЕНИЕ КАЛИНИНГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ
И ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В СССР
(ВТОРАЯ ПОЛОВИНА 1940-х — 1950-е ГОДЫ):
К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ
На материалах областного архива, с использованием опубликованных данных, исследуются особенности разви­тия народонаселения Калининградской области во второй половине 1940-х — 1950-е гг., а также проявления «демо­графической революции». Показана динамика важнейших демографических процессов, выявлены факторы снижения рождаемости и смертности, изменений в репродуктивном поведении жителей села.
Двадцатый век был для России периодом огромных изме­нений в демографическом поведении и структуре ее населения. По мнению ряда отечественных исследователей, 1950-е гг. оз­наменовались вступлением РСФСР (и СССР в целом) в решаю­щую стадию демографической революции [17, с. 269]. Преодо­ление разрушительных последствий Великой Отечественной войны сопровождалось снижением уровня смертности и
рож-
даемости, увеличением средней продолжительности жизни,
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]