Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Альфа и Омега Марины Журинской. Эссе, статьи, интервью
.pdf
О культуре
401
ность уступить свидетельствует и об уверенности в
том, что «родившиеся» примут то, что им оставляется. Ниже это оговаривается не без грустноватой
иронии:
Мы корм 21-го века
С наколками на стихах.
(Здесь — разночтение с выложенным в Интернете
текстом, но поет Ю. Ю. именно так).
Что и говорить, не слишком подходят поэзии
Шевчука наколки, не его это антураж, но раз «они»
иначе не могут, так что уж… все равно не спросят,
так пусть.
С вторым двустишием приведенного выше четверостишия еще интереснее, потому что в нем — новизна эпохи. Потому что «провода», о которых здесь
говорится, — это кабель Интернета. К которому вот
уж именно что «не зарастет народная тропа».
Прежде чем перейти к коде, коснусь мимоходом
еще одной детали текста. Строка
С какой высоты будем падать?
вновь заставляет вспомнить ранний «Наутилус», а
именно «Как падший ангел»:
Мне снятся собаки, мне снятся звери,
Мне снится, что твари с глазами, как лампы,
Вцепились мне в крылья у самого неба
И я рухнул нелепо, как падший ангел…
И опять-таки представляется замечательным
то, что молодые создатели этого произведения
тогда, скорее всего, слыхом не слыхали ни о воздушных мытарствах, ни о духах злобы поднебес-
(см. Еф. 6, 12). Но, наверное, еще более за-
ных
мечательно то, что падение с поднебесных высот
402 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
становится предметом философской (если не религиозно-философской) рефлексии в русской
рок-поэзии.
Наконец-то, что можно назвать смысловой квинт-
эссенцией текста.
…до конца этого света
Не одному дышать поколенью.
Пока горят поминальные свечи,
Еще годы до темноты.
Вот так. ПОКА ГОРЯТ ПОМИНАЛЬНЫЕ СВЕ-
ЧИ.
И что же это в сущности означает? — Память о
людях в рамках истории, веры и культуры. То есть
в сущности сохранение этих великих вещей.
Вместо вздохов о последних временах (они у нас
уже 2000 лет последние) — спокойная и по смыслу
совершенно христианская констатация: нужно заниматься своим делом. Это помогает подготовиться
к вечности и отнюдь не помешает ее приходу.
В тексте еще много интересного, но я сознательно избираю тернистый путь авторской аскетики,
потому что не знаю (точнее — ох! — знаю), куда
меня может завести стремление проанализировать
текст целиком. Всему свое время.
Опубликовано: Православие и мир [Электронный ресурс]. —
http://www.pravmir.ru/ot-goraciya-do/. 24 октября 2011 г.
О мире
Всех их создал Бог
— Батюшка, а правда, что
все черные кошки — ведьмы?
— На себя бы посмотрели...
Из жизни
Очень часто, когда мы рассуждаем о том, что же
это за явление — животные, нам полезнее было бы
начать с мыслей о том, каковы мы. Мы — создания
Божии. Животные — тоже. Тем не менее мы от
них сильно отличаемся как минимум по двум параметрам: мы наделены Духом Божиим, а они — нет.
И в этом наше неоспоримое, громадное преимущество. Но мы подпали первородному греху, а они —
нет, во всяком случае, не непосредственно. Про-
клята земля за тебя (
Адаму, а животные сотворены из земли
24–25; 2, 19), и проклятие земли легло на них тяж-
ким бременем — по вине человека. И третье свойство, вытекающее из двух первых: мы спасены
Крестной жертвой Господа Иисуса Христа, а они —
нет. Таковы в самом общем виде отличия человека
от животных.
Что же их и нас объединяет? То, что Адаму было
велено дать им имена и заповедано владычествовать
над ними
(см. Быт. 1, 26, 28; 2, 19). Дать имена в
Быт. 3, 17), — было сказано
(см. Быт. 1,
404 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
системе древнесемитских представлений и означало владычество, а власть понималась как забота и
ответственность. И то, что ответственный за животных человек подверг их тягостным последствиям
грехопадения, — его вина, столь же неоспоримая,
сколь неоспоримо его духовное преимущество. Но
на этом дело не кончается. Митрополит Антоний
Сурожский говорил о том, что вся суть грехопадения сконцентрирована в словах Адама: жена, кото-
рую ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел
(Быт. 3, 12). С тех пор так и живем: все перед нами
виноваты. Уж как только не поносят Еву доморощенные богословы! Можно подумать, что Адам ел
плод древа познания под дулом пистолета. Уж как
только не обвиняют Бога во всех бедах человечества столь же доморощенные свободные мыслители!
И животных мы тоже не обходим своим вниманием:
они и коварны, и носители темных сил (последним
тезисом очень любят пользоваться сатанисты — а о
том, как они истязают животных, лучше умолчать,
потому что слишком это страшно). Об особо жестоких поступках говорят «зверство», и это совершенная клевета, потому что звери ничего такого себе
не позволяют. Но ничуть не меньше распространен
перегиб в другую сторону: в неумелых попытках
видеть мир в его изначальной гармонии люди приписывают животным массу человеческих добродетелей. Очеловечивание животных наносит вред и
им, и людям. От них ожидают (и требуют, иногда
очень жестко) того, на что они в принципе неспособны. Их то хвалят не по заслугам, то наказывают
без вины. А они...
Однажды мне объяснили, почему лошадь сбрасы-
вает неопытного всадника. Он очень боится упасть,
О мире
405
и поэтому естественным для себя образом сжимает
ногами бока лошади (а это для нее посыл) и одновременно изо всех сил натягивает уздечку (а это
для нее команда «стой!»). И тогда утомленная этими бессмысленно противоречивыми требованиями
лошадь по-своему логично «предлагает» ему отдохнуть и поразмыслить о том, чего же ему на самом
деле хочется. Право же, в нашем общении с более
мелкой домашней живностью прослеживаются те
же мотивы. В технике давно уже разработан принцип, непочтительно, но верно называемый
foolproof,
что означает, мягко говоря, что в механизме есть
устройство, защищающее его от некомпетентного
пользователя. Животным это устройство приходится конструировать самим. На деле у животных
нет ни человеческих пороков, ни человеческих
достоинств; они просто другие. И уж если мы хотим постараться вернуть мирозданию гармонию и
красоту, нам нужно научиться жить с ними исходя
именно из этого — из их инаковости. И еще — из их
происхождения, столь же высокого, как наше. Заголовок этой статьи — строчка из английского стихотворения XIX века. Знаменитый ветеринар Джеймс
Хэрриот собрал свои многолетние записи в четыре
тома и каждый из них озаглавил одной строчкой
этого старинного стишка, так что четырехтомник
называется:
О всех созданиях больших и малых,
О всех созданиях прекрасных и разумных,
О всех созданиях мудрых и удивительных,
Всех их создал Бог.
Во избежание недоразумений заметим, что разум
и мудрость животных отнюдь не напоминают
406 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
соответствующие качества человека; они тоже
совершенно другие.
Постоянно возникает вопрос о том, есть ли у
животных душа, и если да, то бессмертна ли она
(странная вещь — небессмертная душа, ну да
ладно). Духовно авторитетные люди отвечают на
него по-разному, но примечательно, что те из них, у
кого есть собственный опыт общения с животными,
уверены в том, что она есть и что она бессмертна.
К естественно-научным аргументам против на ли-
чия души у животных следует отнестись с осторожностью, потому что они, скорее всего, будут
исходить от представителей той научной школы,
которая и человеческую-то душу отрицает. Но
наряду с ними бытуют и утверждения о том, что
душу животных отрицает Библия. Да позволено
будет автору воспользоваться ограниченностью
рамок журнальной статьи и привести только те
библейские слова, которые при желании могут
рассматриваться как контраргументы, хотя и
недостаточно сильные. Екклесиаст утверждает:
участь сынов человеческих и участь животных —
участь одна: как те умирают, так умирают
и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека
преимущества перед скотом (
Еккл. 3, 19). Так что
с отрицанием «животной» души нужно быть поосторожнее. Но из этого текста отнюдь не следует вывод о том, что душа, дух, дыхание — это одно и то
же, потому что в языке Библии это далеко не так.
А вот пророк Иоиль говорит о том, что и животные
взывают ко Господу
(см. Иоил. 1, 20), — как бы это
было возможно, не будь у них души? И разве можно допустить, что Бог, принимающий это животное
взывание, так легко уничтожит взывающие души в
О мире
407
дальнейшем? Наконец, христианская антропология,
утверждающая, что человек состоит из духа, души
и тела, относит к области душевного мир эмоции.
А у животных с эмоциями все хорошо, так что не
будь у них души, они бы не сердились и не радовались, не боялись бы и не заботились друг о друге и
не выказывали бы привязанности к «своим» людям.
А бывает ведь, что и умирают от тоски. Вот исходя
из этого можно размышлять о животных рядом с
человеком. Понятно, что лишенные Духа Божия не
могут участвовать в Таинствах: их нельзя крестить
(крестят-то во очищение от первородного греха),
они не могут каяться (да и не в чем) и тем более
причащаться, потому что не за них принял Господь
смерть на Кресте и воскрес. А могут ли животные
вообще как-то участвовать в нашей христианской
жизни? Да, могут. За них можно молиться, чтоб не
болели, а если уж болеют, то чтоб выздоравливали;
чтоб не терялись, а если уж потерялись, то чтоб
нашлись. О потерявшихся котах молятся преподобному Герасиму Иорданскому — и помогает. А вот
об умерших животных молиться не нужно, потому
что суть молитв за усопших — прощение их грехов,
а тут какие уж грехи. Лучше их просто с любовью
вспоминать и благодарить Господа за дарованную
встречу. Коль скоро мы кропим святой водой квартиры и машины, то и зверикам можно осторожно
смачивать лоб, тем более что на Руси кропили скотину, впервые по весне выгоняемую на пастбище.
И молились при этом святому великомученику Георгию, которого так и называли в просторечье: Егорий — коровий пастырь.
Что касается молитв за животных, то хочется при-
вести одну аналогию, отдаленную, но, как кажется,
408 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
справедливую. Существует очень хорошая молитва православной женщины о духовном отце.
Там, в частности, есть прошение избавить батюшку от болтливости молящейся. Так вот, наверное,
уместно было бы, молясь о животных, молиться и
о том, чтобы Господь избавил их и нас от нашего
непонимания, от наших ложных представлений и
совершенно неуместных претензий к четвероногим, то есть, в сущности, о себе. От этого и людям, и животным будет лучше жить. И еще, на
мой взгляд, можно произносить слова, ставшие
названием гениального фильма Стэнли Кремера о
непонятых, лишних, по сути, детях и о животных,
предназначенных на отстрел: «Благослови зверей
и детей». Очень помогают эти слова, когда видишь
бездомных животных, а взять не можешь, — ведь,
в сущности, последнее (но и лучшее), что мы можем сделать для мира и для населяющих его, —
молитвенно препоручить Богу. В число ложных
представлений о животных входят как мнение о
том, что они-де колдуны и могут насылать болезни и несчастья (не заслуживает рассмотрения),
так и распространяющееся все шире убеждение в
том, что они — целители. Этот случай стоит рассмотреть подробнее. Вот кот приходит полежать
рядом с больным — и становится легче. Вот можно
положить больные ноги на большую лохматую собаку — и тоже становится легче. Причина проста:
шерсть у них чрезвычайно теплая и к тому же заряженная статическим электричеством, так что получается легкий согревающий компресс со слабым
физиотерапевтическим эффектом. А кот мурлычет
успокоительно, как колыбельную поет, и это уже
психотерапия. А пес смотрит своими прекрасными
О мире
409
и всепонимающими глазами и вздыхает сочувственно, и от этого тоже легче. Любящее существо
рядом — и никакого оккультизма. Если подумать,
то так же (за исключением шерсти) действует на
больного доброжелательное присутствие близкого
человека. А что касается несчастий, то человек
очень даже распрекрасно умеет сам накликать их
на свою лихую голову. И в припадке... сами понимаете чего... начинает конструировать, что-де,
мол, кошка на него не так посмотрела. Осуждение
же животных за плохое поведение, как уже было
сказано, тоже основывается на недоразумении в
прямом смысле слова, то есть на упорном непонимании. Вот, например, собака упрямо забирается на кресло хозяина в его отсутствие. Отучить
невозможно, даже и не пытайтесь. А дело в том,
что собака воспринимает семью своих хозяев как
прайд, то есть семейное сообщество животных, в
котором хозяин — безусловно глава, а она — его
первый заместитель. Ей ясно, что хозяйское кресло — это место почетное, следовательно, в отсутствие хозяина его должна занимать она. Что делать? Закрывать сиденье чистой тряпочкой, чтобы
упастись от шерсти. Если уж говорить о шерсти,
то сколько мне пришлось в свое время чистить ряс!
Возьмет батюшка-гость из лучших побуждений на
колени кота, а тот посидит и улизнет, оставив массу шерсти. А это они от страха линяют. Не берите
на колени незнакомого с вами кота, только и всего.
Собаки овчарочьих и сторожевых кровей беспокоятся, когда дети бегают и кричат: это непорядок в
стаде, их нужно, грозно лая, согнать в кучку (лучше всего — подогнать к взрослым, как к пастухам)
и чтоб стояли тихо. А дети боятся и от этого пуще
410 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
кричат и дергаются. А нужно провести процедуру
знакомства: ребенок стоит себе спокойно, пес подходит и обнюхивает, хозяин объясняет псу, что это
свой. Этикет соблюден. Кроме того, собаки страдают от пьяных криков, от запаха алкоголя, от табачного дыма. Так что нужно выбирать: или собака,
или разгульный образ жизни, а то, особенно если
собака крупная, может быть неприятность. Лично
я — за собак. Кошки — существа нервные, поэтому не выносят смеха: им кажется, что смеются над
ними. Проверено: кот с самым неистовым нравом
преобразился в мирное хвостатое четвероногое,
когда стали соблюдать «правило несмеяния». И еще
одна деликатная деталь: кот считает себя комендантом квартиры, поэтому за ночь должен ее пару раз
обойти. Закрытые двери для него — ущемление
его достоинства, и он принимает свои меры: делает лужи. Не хотите луж — не закрывайте двери.
Другая причина котовой «неаккуратности» — именно чистоплотность: если лоточек грязный, кот его
использовать не будет. С далекоидущими последствиями.
Это только маленькие примеры того, насколько
серьезное понимание требуется от людей, желающих жить с животными в мире и дружбе. А такое понимание возможно только при искренней и
нелицемерной любви. Теперь самое время о ней
поговорить. Очень часто возникают разговоры о
том, что-де нехорошо слишком любить животных,
что это — в ущерб любви к людям. В этих словах
ощущается боязнь того, что любви и так мало, на
всех не хватает, а тут еще путаются под ногами
некоторые... Но если наша любовь — от Бога, то
источник ее неиссякаем, и недаром преподобный
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]