Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Альфа и Омега Марины Журинской. Эссе, статьи, интервью
.pdf
О культуре
371
Счастье православного человека, — нефантомное.
Обычно, говоря, что счастья нет, имеют в виду именно материальные концепции счастья. А в этом смысле счастье недостижимо, такого счастья не бывает.
Об этом Фауст. «Остановись, мгновенье, ты
прекрасно». Когда Фауст счел мгновение прекрасным? — Когда он был обманут. Полный провал всего, — и тем не менее спасение. Я могу сказать, что
у меня есть абсолютное представление о счастье и
о счастливых моментах. У нас на даче была в три
марша лестница с террасы, потом лесочек и потом
вода. И когда в детстве утром выходишь в совершенно прекрасный солнечный день, когда не холодно, не жарко, сходишь с этой лестницы и бежишь
к воде, причем ноги несут сами. Там тропиночки
дурацкие были, там росли страшные елки с корнями поперек тропинки, так просто перескакиваешь
и перелетаешь. И этот полубег-полуполет из дома
при солнце к воде — это счастье. И я вам должна
сказать, что подобное счастье я потом испытывала
в жизни довольно много раз: это когда после литургии, когда причащаешься, выходишь на церковное
крыльцо, — абсолютно то же чувство. Это счастье.
Слушатель: То есть это миг все-таки?
М. Ж.: А вы что хотите? Это миг, это образ рая.
Мы же сейчас не можем претендовать ни на что,
кроме образа. Это напоминание.
Слушатель: А это эйфория?
М. Ж.: Нет, это не эйфория. Очень умный чело-
век, хотя и католический священник, говорил о том,
что самая главная ошибка — это путать эйфорию и
благодать. Патер был прав, несмотря на свои коренные заблуждения. Так счастье — это когда тебе
372 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
Господь улыбается, а Он может это делать по-разному. Например, когда у тебя очень хороший разговор произошел с очень близким тебе человеком, — и
вдруг на минутку выяснилось такое схождение душ,
которого постоянно быть не может. Это счастье.
Слушатель: А можно ли научить творчеству?
помочь ему развиваться?
М. Ж.: Только не надо говорить, я буду гением,
а если человек живет чутко, если он чуток ко всему — к Богу, к людям и к искусству, то это рано или
поздно проявляется.
Абсолютно неприличная вещь: говорить о себе,
но я три месяца назад стала ювелиром. Я спросила
батюшку, с чего бы это вдруг. А батюшка сказал:
в защиту красоты и в знак протеста против безобразия. И я стала делать ожерелья, браслеты и даже
кольца. Я научилась делать спиральные браслеты,
это совершено замечательная вещь. И я начала делать мужские браслеты. Какая-то правильная тоска
по средневековью в мужчинах есть.
Слушатель: Это должен быть призыв Божий или
нужно себя искать?
М. Ж.: А вы можете представить разделение на
себя как такового и себя вне связи с Богом? Господь
же с нами?
Слушатель: Ну, в каких-то отношениях можно
пробовать и злиться, а ничего не выходит…
М. Ж.: А вы Его спросите, вы с Ним посоветуйтесь. Есть такая замечательная притча о том, что
человек, уже в Царствии Небесном встретившись
с Богом, говорит: «Что же за жизнь у меня была
такая трудная». — «Чего же трудного, Я делал все,
что мог. Смотри, Я покажу тебе твою жизнь. Вот
О культуре
373
две цепочки следов, ты шел, а Я всегда был рядом». — «Не всегда, — говорит человек, — тут есть
моменты, когда только один след». — «Да это Я нес
тебя на руках».
Так что чем больше мы будем жить в полной уверенности, что Господь всегда с нами, тем больше
мы будем стараться быть сильными. Я одному своему автору вымарала безжалостно, хотя он очень
сопротивлялся, рассуждения о том, что Церковь —
это корабль, который везет нас в океан вечности, а
как приятно иногда своей семьей спустить лодочку и устроить пикничок. Я сказала, что не буду это
печатать. Никаких пикничков. Это отступничество.
К этому надо относиться серьезно.
Слушатель: А кто-то говорит, что творчество — это дар, и он может быть использован не
только во благо. И в ситуации с воспитанием детей: есть же много видов творчества и надо останавливать детей, если они с таким творчеством
хотят познакомиться… Например, есть группа
«Блэк Саббат»…
М. Ж.: Так что, вы будете говорить ребенку, все
слушай, а «Блэк Саббат» не слушай? Понимаете,
дело в том, что жизнь должна быть такая, чтобы это
было понятно. У ребенка надо воспитывать путем
постоянного с ним взаимодействия не инвентарь,
а надо, чтобы критерии жили в человеке, их надо
вживлять.
Слушатель: А любопытство — это хорошо или
плохо? Ребенок берет книгу и изначально знает,
что книга не очень хорошая, а ему любопытно.
М. Ж.: Это естественно, но это надо очень серьезно объяснять. Один из самых тяжелых разговоров в
374 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
моей жизни по напряжению, потому что нужно было
отнестись со всей ответственностью, — это объяснение мальчику-подростку, почему нельзя играть в
карты. Родители должны быть людьми, твердыми в
вере. Отсюда уже все качества. Понимаете? Твердый в вере родитель прекрасно понимает, что он должен быть интеллектуально достойным воспитания.
Еве тоже хотелось просто попробовать. Да на
самом деле и Адаму тоже. Потому что, — я только
вольно развиваю мысль владыки Антония, — когда грехопадение произошло? Все отличники бойко
говорят, что когда Ева вкусила от древа познания.
Нет! Когда Адам сказал: «Жена моя, которую Ты
мне дал, дала мне, и я ел», — вот это квинтэссенция
человеческой подлости. Все ему виноваты. Жена
ему виновата, Бог ему виноват. А он весь в белом.
Я из специальных приемов детской педагогики только одному поверила, по-моему, в нем есть
большая правда: до семи лет ребенка нужно твердо
приучить к двум концептам: Надо и Нельзя. Потом
уже не приучишь.
Слушатель: А как отличить теплохладность
от гибкости?
М. Ж.: Понимаете, это некоторая словесная эквилибристика. Когда мы говорим о гибкости, мы
просто хотим охарактеризовать положительно. Что
мы будем называть гибкостью? Умение никого не
обидеть?
Слушатель: А что вы называете теплохладностью?
М. Ж.: Теплохладность — это очень грубое слово, грубое понятие. Вы знаете, что имеется в виду
под теплохладностью?
О культуре
375
Слушатель: Что это не холодно и не горячо.
М. Ж.: А что это такое, когда оно не холодно
и не горячо? Что это за температура? Это рвота,
пардон.
Слушатель: Есть еще точнее фраза: равноду-
шие — престол сатаны. Теплохладность — это и
есть безразличие, равнодушие. С таким человеком
сатана что угодно может сделать. Которому все
равно.
М. Ж.: Которому все равно, у которого нет веры,
который не хранит верность хотя бы злому, человек без стержня. Это не гибкость, это совсем другое. Это большая мерзость. Классика. Насколько горяч был Савл, которому дай волю — он бы вообще
всех христиан расстрелял и порезал. Он и хотел это
сделать. И таким же горячим стал проповедником
христианства. Понимаете, в человеке был стержень. Мы очень хорошо можем себе представить
оси, абсциссу и ординату. Очень большая величина
была отложена по оси вниз, и Господь сразу перекинул ее наверх. Потому что было что перекидывать.
Это было не ноль-ноль.
Спаситель умел одновременно быть и горячим, и
гибким. Как Ты осудишь? Она взята в прелюбодеянии, сказано побивать таких камнями. Что Ты скажешь? И уже все с камнями стоят. Или нарушай
закон, или вместе с нами побивай камнями. И вот
гибкий ответ: кто из вас без греха, первый брось в
нее камень. А не сказал: отложите ваши камни и
нарушьте закон.
О. Н.: Потому что Он знал закон.
Слушатель: Пример и принципиальности, и гиб-
кости.
376 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
М. Ж.: Это еще пример глубокого постижения.
Дело в том, что в законе была одна вещь, которую все забыли. Принимать участие в побивании
камнями может только тот, кто сам этим грехом
не грешит. Этим. А поскольку для мужчин прелюбодеяние считалось ни во что, Он просто обратил
внимание, что вы сами женам изменяете. Вы — прелюбодеи, какое право вы имеете побивать прелюбодейку? Никакого. Я же про это написала, что это и
есть начало женского равноправия.
Он простил: Я тебя не осуждаю, иди и впредь не
греши. Это всегда были Его слова. Всем исцеленным
он говорил: иди и не греши. Не потому, что они до
этого были грешники, а потому, что тебя исцелили
не для того, чтобы ты грешил, а для того, чтобы ты
не грешил. Раз и навсегда было показано, что болезнь не есть наказание за грех. Это замечательное
исцеление слепорожденного, по которому можно
ставить итальянский фильм: сколько там крика,
эмоций. Как к родителям пристают. А родитель
говорит: он сам взрослый, с ним и разговаривайте.
И апостолы тоже: это он согрешил или родители?
А Христос говорит: ни он, ни они. Понимаете, нет
прямой твердой связи. Ко мне некоторое время
назад привели женщину молодую, которая находилась в состоянии, близком к безумию. Это ей в
церкви кто-то сказал, что они с мужем не венчаны,
поэтому у них детей нет. Это люди, которые всегда
все знают лучше всех. Это ужасно. Они только не
знают, что нужно думать.
Мы вообще живем в мире, который болен.
Я когда-то спросила одного умного батюшку:
правильно ли я понимаю, что грехопадение человека можно рассматривать как заболевание, пора-
О культуре
377
жающее генетическую структуру и передающееся
по наследству? Он сказал: да, можно. Есть такие
болезни, передающиеся по наследству. Наша греховность — это точно такая же болезнь. И болезнь
может быть по совершенно любому поводу. Бывает так, что человек ведет себя неправильно и в результате этого он болеет. Элементарный пример —
алкоголизм. Пить — нехорошо, алкоголизм — заболевание. А бывает, что человек болеет, ведя абсолютно праведный образ жизни. Бывает, если люди
ведут неправильный образ жизни, у них больные
дети; например, врожденное косоглазие — известно, что это «пьяное зачатие». Бывает, у совершенно
добродетельных родителей дети рождаются с какими-то тяжелыми болезнями. Тут ничего не поделаешь.
Слушатель: Кто согрешил, он или родители его?
М. Ж.: А ни те, ни другие, но дабы явлена была
милость Божья. Понимаете, так напрямую связывать болезнь и грех — это темные пережитки. Это
нехорошо. Из-за этого у нас варварское отношение
к инвалидам. Просто варварское.
Мне жаловался один человек, настолько состоятельный, что он на свои деньги мало того что отреставрировал храм, он еще там построил дом причта.
Трехэтажный. По-моему, можно считать его благодетелем. А у него дочка с ДЦП. Он делает все, что
может. Есть какая-то специальная школа на Тенерифе, где этих детей учат некоторым непростым образом писать. Они полдня проводят в бассейне. Но вне
этого бассейна и вне этой Испании она в инвалидной
коляске. Он умоляет настоятеля того храма, который он отстроил, разрешения построить пандус для
этой коляски. Проект есть, деньги он соответственно
378 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
даст. А настоятель считает, что пандус на входе в
храм нарушит благолепие. Поэтому или девочку
тащите на руках, а в ней килограмм пятьдесят, или
пускай не причащается. Лишь бы было благолепие.
Это такое отношение к инвалидам.
Слушатель: А в этом случае это теплохлад-
ность или гибкость?
М. Ж.: Где вы видите гибкость? Не то, не другое. Я прошу прощения, я бы это назвала абсолютным равнодушием к людям. Христос это называл
окаменением сердца. Когда Ему задавали вопросы,
которые Он считал не вполне уместными, Он говорил: у всех у вас окаменевшие сердца. Это трудно,
с окаменевшими сердцами.
Слушатель: А если с этим настоятелем храма
по-другому поговорить?
М. Ж.: Как по-другому? Чтобы братки с ним поговорили?
О. Н.: Сейчас можно и власть употребить, потому что сейчас есть повеление от властей, что
все здания, где большое скопление людей, обязаны
быть оборудованы пандусами. Так же, как и огнетушителями.
М. Ж.: Вы видели, отец Николай, какие пандусы строят в подъездах московских домов? Человек
вне коляски уже по этой лестнице идти не может,
в коляске — тоже. И детская коляска тоже не проедет. У нас народ свободолюбивый, и на повеление
властей реагирует довольно интересно.
Опубликовано: Православие и мир [Электронный ресурс]. —
http://www.pravmir.ru/o-viktore-coe/. 15 августа 2013 г.
О культуре
379
Поэтика души
или Второе письмо around the rock
1
Получается, что самый естественный для меня
способ писать про рок — это писать письма. Ведь и
началось все с того, что я решила написать письмо
про «Детей минут», которое вылилось в очень большую статью, которую невзирая на ее непомерную
величину поместили и в «Фоме», и на «Правмире»,
на котором мне, правда, говорили, что нынешний
читатель большого не читает… Выяснилось, что
еще как читает.
Хорошо, написала я маленькую статью — теперь
уже сетуют, что маленькая. И получила отзывы,
которые мне показались словами людей не только
заинтересованных, но и, так сказать, пребывающих
в теме, так что захотелось ответить. К чему и приступаю.
Да, если подумать, в эпистолярной форме ничего
для этой темы неожиданного нет, потому что рок —
действо открытое и взывающее к открытости. Поэтому не трактат и даже не лекция, а вот именно что
переписка — лучший способ обсуждения, поскольку
представляет собой общение, иными словами — интерактивное действие. Что-то в этом роде я почувствовала, увидев в хронике, как 15 августа к стене
Цоя на Арбате возложили номер «Фомы» с моей
статьей. Для меня это был момент счастья. А затем
воспоследовало обсуждение уже двух моих статей
в ноябрьском «Фоме». Конечно, приятно было (такие люди!), но и понятно, что теперь не имею права
прекратиться. А это серьезно, это ответственность.
1
Around the rock — давным-давно, в незапамятные времена, в
середине ХХ века, разразилась чуть ли не первая мировая сенсация рока — Rock Around the Clock (Билл Хейли). — М.Ж.
380 АЛЬФА И ОМЕГА МАРИНЫ ЖУРИНСКОЙ
Самое замечательное, что отсутствие у меня такого права констатируют и отзывы на «Правмире».
Так вот, буду жива — продолжу и про Цоя, и про
Бутусова, и про Шевчука. А вот про Башлачева так
прямо сейчас обещать не могу, хотя и отдаю должное тем, кто мне это предлагает. Приятно, когда у
людей работает интуиция, вдвойне приятно, когда
интуиции совпадают. Я ведь творчество Саш-Баша
довольно подробно изучала пару лет назад — и тогда
же поняла, что мне нужна еще какая-то дистанция
во времени и в раздумьях, чтоб дойти до мысли,
что-де, мол, вот, кажется, уже могу написать. Пока
еще не могу; пока еще в моем отношении к нему
больше напряжения, чем понимания.
Мне ведь к тому же еще долго нужно вслушиваться в «Иначе», потому что я хотя и чувствую,
что это и красиво, и очень значительно, но нет не-
1
обходимой ясности (у меня, не у Ю.Ю.
). «Родившиеся» свалились на меня сразу и целиком, так
тоже бывает. Но в основном не сразу получается
войти в ту степень свободы, когда нет ни сроков, ни
жанровых рамок, а пишешь как пишется, и понятия
не имеешь, что выйдет. Я и «Детей минут» слушала
несколько недель без перерыва, прежде чем поняла, как я к ним отношусь. А потом — и еще пару
месяцев.
Но, пожалуй, то, за что мне особенно хочется поблагодарить отозвавшихся — поблагодарить
самым взволнованным образом и с самыми горячими заверениями в лучших чувствах, — это за понимание того, что я по мере сил стараюсь показать,
что поэзия рока — это «признанная классика на-
шей любимой русской литературы». Добавлю —
1
Ю.Ю. — Юрий Юлианович Шевчук. — Ред.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]