Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Чили в кармане
.pdf
к тому моменту на острове Пасхи уже почти не оставалось.
Еще они установили свои правила, одним из кото-
рых был запрет покидать территорию острова. К счастью, владычество англичан на острове Пасхи продолжалось недолго, до 1933 года, когда правительство
лишило компанию концессии на использование местных земельных ресурсов.
Островитяне стали невольничьей рабочей силой.
У них не было паспортов и гражданских прав. Все восстания подавлял военно-морской флот, который фактически управлял островом. В частности, чтобы покинуть острова, было необходимо разрешение коменданта. ВМФ Чили присутствовал на острове с момента
его аннексии вплоть до 1967 года, когда власти отменили военное положение на острове. Согласитесь, за
каких-то полвека сложно загладить подобное.
Незадолго до присоединения к Чили островитян
массово пленили и продавали в рабство перуанские
пираты в период с 1859 до 1863 года. Когда в дело
настойчиво вмешался Ватикан, Перу пришлось прекратить преступную практику. За этот период 16 тоннажных перуанских кораблей вывезли с острова, по
разным данным, от полутора до двух тысяч человек,
чтобы потом продать в порту Кальяо. При благоприятных условиях такое расстояние покрывалось за две недели плавания. Островитян продавали в качестве рабочей силы для добычи птичьего помета гуано на
островах Чинча. Весьма унизительный промысел для
всех жрецов и последнего короля острова, оказавшихся в числе плененных.
Урон от перуанских набегов для культуры рапануи
оказался невосполнимым, потому что лишь король
и жрецы владели уникальной письменностью ронго-
201
Глава 2. Современные чилийцы
202
ронго. По поверью, первые таблички с ронго-ронго
привез с собой еще первый король острова, прибывший с дальнего острова Хива. Устная культурная традиция тоже исчезла — не осталось знающих толкователей. С тех самых пор загадки письменности пополнили
ряд канувших в небытие и навсегда скрытых от человечества.
Чили в кармане
и вместе с ними пришли массовые эпидемии завезенных болезней, вроде туберкулеза и оспы, к которым
у аборигенов не было никакого иммунитета. Грянули
и французские католические миссионеры в 1864 году,
за пару лет обратившие островитян в диковинное для
них католичество. Первым из них был иезуит Эжен Эйро, он и упомянул впервые письменность ронго-ронго.
На Рапа Нуи он провел девять месяцев, не добился заметных успехов в деле популяризации веры среди рапануи, зато проложил дорогу собратьям по ордену.
Позже он вернулся с новыми силами в компании Ипполита Русселя, и миссия приняла новый оборот.
на соседние острова Французской Полинезии — проповедовать веру или в качестве наглядного примера,
что происходит с аборигеном после причастия. Правда, те же миссионеры для многих островитян были
и источником фактического пропитания, потому что
многие плантации были заброшены, а сам народ находился после всех обрушившихся на него бедствий
в жалком состоянии — почти все трудоспособное население было вывезено перуанцами, что поставило
остров под угрозу демографической катастрофы.
только в обращении в веру. Варварские в их понимании порядки и обычаи островитян они изучали — и ис-
На родину вернулись лишь с десяток плененных,
Некоторые миссионеры увозили с собой рапануи
Высокая миссия католического ордена состояла не
кореняли — с большим азартом. Миссионеры заставили рапануи сжигать таблички и другие предметы из
дерева торомиро (рапауни называют его кохао)
с письменностью ронго-ронго. Эжен Эйро видел такие
таблички в каждом доме, теперь на острове не найти
ни одной.
Так уничтожалась целая древняя культура. Кроме
таблиц, письменность ронго-ронго наносили на посохи. Таких предметов были тысячи.
Всего 25 дощечек с ронго-ронго вывезли в круп-
ные мировые музеи. Значение 800 уникальных символов письменности ронго-ронго — или кохао ронго-рон-
го на языке рапануи — утрачены и не разгаданы до сих
пор, несмотря на множество попыток. Сохранился
лишь термин «великое знание» на языке рапануи. Это
все, что известно наверняка о письменности ронгоронго. Вероятнее всего, ее тайна так и останется нераскрытой.
Символы вырезали по древесине торомиро. С этим
связан любопытный факт: сегодня на острове Пасхи
мало деревьев, и те вездесущие в современной Чили
эвкалипты, что здесь растут, посажены уже в наше время. От миллионов пальм и 14 видов здешних растений,
разнообразного животного мира и от тропического
флера в целом на острове мало что осталось. Разве
что редкие пальмы и полоска песчаного пляжа Анакена — в 20 километрах от столицы Анго-Роа. Шоссе
в этой части острова проложили лишь двадцать лет назад, и теперь понежиться на райском побережье с редким видом на моаи вдали может каждый прибывший.
К их услугам даже есть рынок и кафе.
Рапа Нуи больше похож на скалистый северный
остров с черной воронкой вулкана. Это наводит многих исследователей на мысль, что в былые времена
203
Глава 2. Современные чилийцы
204
леса здесь было в избытке. Но к моменту, когда прибыли миссионеры, остров уже испытал на себе последствия «экоцида», то есть серьезное истощение природных ресурсов и закат культуры. Так что, вероятнее всего, миссионеры видели предметы, которые остались
с куда более древних времен. Другое возможное объяснение — островитяне обрабатывали обломки кораблей, которые изредка бороздили окрестные воды.
Чили в кармане
Антропологи выдвигают разные версии по поводу причин истощения ресурсов. Термин «экоцид» впервые
выдвинул в 1995 году канадец Джаред Даймонд. Он
считал, что причиной экологической катастрофы была
перенаселенность и неумеренное использование природных ресурсов: деревья вырубали на полозья для
истуканов, на многочисленные дощечки с ронго-ронго
и под пашни для сельскохозяйственных культур. Деревья, а с ними и животный мир свели к нулю. Млекопитающие убежали, птицы улетели; еды больше не было,
что якобы и спровоцировало междоусобные клановые
войны. Теория эффектна, а полуметровые деревянные
статуэтки, которые изображают людей на грани истощения с выпирающими ребрами и впавшими глазницами, словно служат ее подтверждением. Похожие
идолы, только без таких признаков голода, присутствуют в культуре всех полинезийских народов: Гавайи,
Мауи, есть и в Новой Зеландии.
Пасхи отрицать нельзя, а вот теорию первопричины
можно. Если не бездумная вырубка леса и перенаселение острова, то что или кто же? Полинезийская крыса. Ее популяция растет каждые два месяца, и такой
ватаге было под силу уничтожить местные деревья
и извести многих животных. Ученый Терри Хант вообще
заявлял, что перенаселения на острове никогда не бы-
Голод на определенном отрезке истории острова
ло, на острове жило максимум три тысячи рапануи, которым ничего не оставалось, как уплыть с острова
в другие края. Версию о кровожадных войнах тоже
нельзя считать состоятельной: единственное оружие
из вулканической пемзы, найденное при раскопках,
мало подходит для нанесения смертельных ран. Куда
более жестоко с аборигенами обошлись хвори, завезенные из Старого Света.
К моменту, когда чилийцы решили присоединить
Рапа Нуи к своим территориям, они имели дело с практически необитаемым островом. Культура рапануи еще
никогда не была так близка к полному исчезновению.
Общая численность островитян составляла всего
111—128 человек, по разным оценкам. Это очень внушительно на контрасте с 900 каменными статуями
моаи, пусть до наших дней дошли лишь 394 статуи. Все
это объясняет, почему европейцы застали лишь остатки высокоразвитой культуры, потрясенной природными и социальными катаклизмами.
Статус затерянной точки в океане, изоляция от
внешнего мира, благ и бед цивилизации канул в прошлое. Сегодня число жителей острова перевалило за
отметку в 5035 человек, по данным последней переписи населения в 2012 году, а Национальный конгресс заявил цифру в 6370 человек за 2016 год.
Да что там население, даже дорожное полотно на
острове растянулось на сотню километров. Что можно
увидеть, если проехаться по нему? Торговый центр.
Школы. Футбольное поле. Полторы тысячи машин. Современный госпиталь, на благоустройство которого из
бюджета был выделен 21 миллион песо. А раньше были хижины да банановые кусты. Теперь на крышах хижин солнечные батареи. В 60-х был построен аэропорт
Матавери, а в 1967 году чилийская компания ЛаТам
205
Глава 2. Современные чилийцы
206
открыла воздушное сообщение с островом из Сантьяго. Монополию держит крепко.
потомки американцев, строивших аэропорт в 60-х,
хипстеры из Европы, даже несколько немок, вышедших замуж за рапануи.
родный Диснейленд под открытом небом. Напротив
Чили в кармане
каменоломни теперь билетные кассы и парковки. Ритуальные наряды и украшения носят продавцы туров
в своих лавках — для привлечения клиентов.
лило за 120 тысяч, что явно выше «пропускной» способности острова. К тому же львиная доля визитов приходится на одно и то же время, в высокий летний сезон
с декабря по март. Туристы спускаются с трапа самолета, благо компания ЛаТам осуществляет на остров до
одиннадцати рейсов в неделю в высокий сезон (самые
дешевые билеты от пятисот долларов). Сходят и с трапа
круизных лайнеров, которые бороздят просторы Полинезии — за последние четверть века их количество увеличилось в пять раз. В такие дни порт оккупируют туристические автобусы, которые только и успевают, что
развозить прибывших пассажиров. Более десяти гигантских лайнеров в год для маленького местного порта — это внушительно. И уж точно неразумно: правительственные танкеры, на которых завозят горючее
и продовольствие, не всегда могут зайти в порт. То туристические лайнеры, то неподходящие морские условия, все же точка суши посреди бурного Тихого океана
не предполагает спокойного судоходства. Тогда танкеры вынуждены оставаться в открытом море в ожидании
подходящих условий. А жители острова терпеливо ожидают пополнения товарного ассортимента магазинов
Кроме чилийцев с материка на острове поселились
Сам остров превратился в археологический при-
Количество пришельцев с Большой земли перева-
и коллекционируют пустые баллоны газа. Были случаи,
когда корабли разворачивались обратно, потому что
каждый день простоя стоит немалых денег.
Полчища людей с камерами и селфи-палками вы-
саживаются на остров на пару дней за вожделенной
фотографией с моаи и вряд ли задумываются о жизни
острова и его обитателей, о переменах, которые они
переживают. Правительство прекрасно понимает, что
остров едва вмещает всех желающих, число которых
лишь растет, и пытается перенаправить туристическое
внимание от острова Пасхи на другие достопримечательности страны. Такая же политика применяется
в парке Торрес-дель-Пайне в Патагонии и пустыне Атакаме. В официальных документах так и говорится черным по белому. В списке объектов на получение гранта предпринимателям в сфере туризма от таких организаций, как CORFO, не найти острова Пасхи. Зато
будут регионы Айсен или Кокимбо, к которым правительство хочет привлечь внимание туристов, чтобы немножко разнообразить программу поездки. Но туристы не желают Айсен, они хотят Рапа Нуи. Их можно
понять. Остров Пасхи — самое уникальное место
в стране, и немногое из тех, аналогов которому нет
в соседних странах, да и во всем мире. К туристам подтягиваются и соответствующая инфраструктура в виде
турагентств, ресторанов, школ дайвинга и клубов.
Остались ли на острове места менее растиражиро-
ванные? Пока да. Юго-западное побережье и вулкан
Пойке. Но стоит учесть, что на этой части острова нет
даже дорог. Но если добраться, можно почувствовать
дух острова без туристических орд. Здесь мечты о таинственном прошлом древней цивилизации не будут
досадно прерваны мельтешением палки для селфи перед глазами.
207
Глава 2. Современные чилийцы
208
океана, обладают островной психологией. С островом
Пасхи происходит то же, что бывает во всех отдаленных местах планеты с судьбой священной красавицы,
разбуженной от многовекового сна и прозябания интересом богатых туристов. Местные жители бедствовали и знать не знали, что их место такое особенное, пока не пришел большой турист и не объяснил это. Ко-
Чили в кармане
нечно, это оказывает колоссальное влияние на
психологию местных: что перуанский Куско, что колумбийская Картахена — меняется лишь ландшафт, но не
сценарий происходящего. Не лучшим образом это сказывается на местных.
как заработать денег на туристах. Когда выбор стоит
между поддержанием традиционного заработка с рыбалкой на стареньких лодках, возделыванием сельскохозяйственных культур вроде маниоки и ананасов на
своих полях, столярным трудом по изготовлению главного сувенира в виде деревянных статуэток моаи и относительно легкими туристическими деньгами, выбор
очевиден: все гиды на острове — из местных. Но самое
предпочтительное для островитян сдать свою землю
в долгосрочную аренду.
ское государство с уважением относится к земельным
интересам коренных племен, и остров Пасхи не исключение. Слишком долгая борьба и слишком наглая аннексия, про которую сегодня чилийцы бы сказали кара
раха. По закону земля острова принадлежит семьям
рапануйцев: 67 % земли отведено под Национальный
парк в ведении природоохранительной корпорации
CONAF, а остальными 45 % территории владеют рапануи. Поскольку строить отели на территории парка
Рапануи, как и положено жителям острова посреди
Большинство островитян заботится сегодня о том,
Надо сказать, что сегодня (подчеркиваю) чилий-
нельзя, у владельцев гостиничных сетей нет иного выхода, кроме как снять нужный клочок земли в аренду
у местных. Большая часть предложений охватывает
люксовый сегмент с расценками вроде пятиста-тысячи
долларов за ночь, так что ясно, что этот бизнес очень
выгоден. Прошли те времена, когда гостиничные предложения ограничивались парой названий. Теперь на
острове несколько десятков отелей, и их число продолжает расти. В постройке самого дорого из них был
финансовый интерес даже у мэра острова.
Земельный вопрос стоит на острове остро, что ожи-
даемо, раз земля теперь в большом почете, а площадь
ограничена — 163 квадратных километра. То и дело на
острове звучат требования к властям и прочим капиталистам вернуть землю рапануи.
Призывают выплатить неустойку за потерю участка,
на котором расположена взлетно-посадочная полоса
местного аэропорта Матавери, мол, незаконно была
построена. На домах можно увидеть надписи с призывами к независимости. На заднем дворе люксового
отеля «Анга-Роа» красуется тематический мурал на жестяном куске забора. Предки семьи Хито сдали в аренду эту землю полвека назад. По утверждению их потомков, срок аренды не продлили, поэтому отель можно
считать построенным на захваченной земле. Семья
Хито проводит митинги и пикеты возле отеля, в поддержку к ним присоединяются другие рапануи. Делото общее, островного значения.
Видят ли туристы такие детали из жизни острова за
пределами знаменитых открыточных видов? Открыта
ли их взгляду социальная драма островитян? Вряд ли.
Сами рапануи осознают, что важно оберегать свою
землю, туристы приезжают и уезжают, а они остаются
одни, на километры вокруг простирается лишь синяя
209
Глава 2. Современные чилийцы
210
водная гладь. Изолированность от остального мира
передает уже сам пейзаж, пустынный и дикий. Проблем на маленьком острове с очень большим туристическим потоком хватает. Уровень загрязненности и захламленности каждый год бьет новые рекорды. Туристов, а следовательно и мусора, много, а вывозить его
с острова в сжатые сроки в таких объемах крайне проблематично. В качестве ответа появляются различные
Чили в кармане
инициативы, направленные на урегулирование этой
проблемы, но пока они малоэффективны. На острове
есть специальное мусорохранилище, через полгода
передержки все отходы отправляются на материк.
Большие отели не только мусорят, но и предпочитают
нанимать завезенную с материка дешевую рабочую
силу. И местные презрительно смотрят на чилийцев
с материка, занятых в сферах туризма и гостиничного
обслуживания. Отели на острове это вообще зло в понимании рапануи. И дело не только в земельном вопросе. Местные периодически протестуют и устраивают митинги против них (тут сложно удержаться от ехидного замечания, что все-таки чилийская культура дает
о себе знать). Дело в том, что именно отели — главный
источник загрязнений и отбросов, в которых буквально захлебывается остров. Найти на красивых пляжах
острова кусочки мелкого пластика — совсем не редкость. Беда в том, что они же и важный источник дохода. Но далеко не всегда для местных. Скажем так, скорее для чилийского туризма в целом.
рован, что стал своего рода мультяшным героем со
шляпой. Моаи и есть, по сути, главные обитатели
острова, его боги, при прикосновении к которым все
превращается в золото. Или хотя бы в звонкую монету
входного билета.
Образ каменных истуканов настолько растиражи-
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]