Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия художественной культуры. Традиции и современные тенденции. Сборник научных статей
.pdf
Искусствовтягиваетиндивида,ачерезнегоиобщество,вбытийные
процессыборьбыхаосаигармонии,прекрасногоибезобразного,добра
изла,проявляющиесявмиречеловека,итемсамымспособствуетстановлениювиндивидеглавныхсмысловсуществованиячеловека.
Таковаспецификавоздействияискусстваначеловека,тоестьвоздействия,присущеготолькоискусству.Натом,вероятно,специфическиевозможности,илифункции,искусствавразвитиичеловеказаканчиваются.Ното,чтоделаетискусство,настолькозначительно,чтонет
смысланавязыватьемунеприсущеехудожественнойдеятельности.
Неспецифические функции искусства
Кнеспецифическимфункциямяотношутакие,которыеискусство
может выполнять попутно и при условии, что человек не выходит
из целостности проживания художественным произведением. Эти
функциивыполняютидругиевидычеловеческойдеятельности,чаще
лучше,чемискусство,посколькуданныефункцииявляютсядляних
главными,внихвыработанаспециальнаяметодологиядляуспешного
выполнениясвоегоназначения.Наукаспециализируетсянапознании
мира, публицистика, использующая широко эстетические средства,
убедительнейпреподноситоценкисоциальныхявленийсовременности, идеологиявводитв политическую жизнь, педагогика развивает
индивидавчеловека,правда,испомощьюискусства,ит.д.Познавательные,идейно-эмоциональные,воспитательныефункции,которыев
советскойфилософиивыдвигалиськакглавные,являютсяпобочными,
периферийнымидляискусства.
Перечислимнеспецифическиефункции,которыеискусствоможет
выполнятьвтойилииноймеревзависимостиотегородаижанра.
Искусствоспособносоздавать благоприятныйфондляформированияиндивидомсвоегосмыслажизни.Искусствонепосредственнотаких
смысловнедает.Всё-такиэтоделофилософииипсихологии,скорееэтики, чемэстетики.И,конечно,педагогики, образования.Но, темне менее,искусствоможетпобуждатьстремитьсяквыработкетакихсмыслов
индивидом.Увлекаявдуховныевысотычеловека,искусстводаетдуху
такие масштабы обзорабытия, что невольновозникает имысльо значительностижизни,истремлениесделатьсвоюиндивидуальнуюжизнь
такойжезначимой,подобноймасштабамбытия,охватываемымдушойс
помощьюискусства.Конкретноэтовыражаетсявосмыслениинеобходи-
81
мостисовершенствоватьсебяисвоюжизньвсоответствииссовременнымивеликимиидеалами,аненичтожнымибуржуазнымицелями.
Никтонебудетотрицатьважностиприобретенияиндивидомбытийнозначимыхценностей,бытийно,тоестьценностей,значимыхв
масштабах мира,человечества,бытия. Но,какизвестно,такого рода
ценностипередаютсянепросто.Рациональнымпутемэтогоневозможносделать.Тогдаонинестановятся«своими»дляиндивидаинеявляютсяпобудителямиегопоступков.Объективнозначимое,какпоказал
крупныйрусскийпсихологА.Н.Леонтьев,можетнестатьсубъективно
значимым,приобрестиличностныйсмысл.Самыйэффективныйспособпередачиценностей,видимо,— путь отличностикличностина
основе авторитета, с помощью психических механизмов заражения
и подражания. Но искусство и здесь может помочь человеку. Через
художественное произведение происходит общение с человеком (художником)далеконеординарнымиживущимкрупнымиценностями.
Рядписателейможет поставитьсебе цельювнушение определенных
ценностей.Но,какправило,этовредитсамойхудожественности.Ряд
важнейшихвидовискусствавообщенемогутпредставитьнамиерархиюценностейвболееилименееясномвиде(музыка,живопись,архитектураи т.д.).Произведения искусствасодержат всебеценности
национальные и общечеловеческие.Без них не может быть художественности.Но,темнеменее,воздействиеискусстваноситцелостный
характерихарактернерациональный,недидактический.Потомупопутноискусствосоздаетусловиядляформированияучитателязначительныхценностейприсистематическомобщениисискусством.
Искусствоявляетсянезаменимымвформированиидуховностичеловекаиобщества,посколькудуховностьестьнеобходимаяипостась
художественности.Ноискусство—неединственноесредствотакого
формирования.Аглавное—искусствопроизводитцелостноевоздействиеначеловека,вкоторомдуховностьявляетсяоднимизмоментов.
Искусствопорождаетвчеловекелюбовьклюдям,природе,миру,что
являетсяцентромдуховности.
Какотноситьсякутверждению,чтоискусствонравственновоспитываеттого,ктообщаетсясним?Каксоотнестиэтосутверждением
Вл.С.Соловьёва, что искусство должноприносить людям пользу, но
толькосвоеюкрасотоюиничеминым?[5:с.321].Напервыйвопрос,
если исходить из сущности искусства, можно ответить отрицатель-
82
но.Большое, или истинное, искусство решение задачнравственного
икакого-либодругоговоспитанияпередсобойнеставит.Вспомниму
ПушкинаответПоэтачерни,котораятребовала,чтобыПоэт«исправлял»еёпороки, —«недляжитейскоговолненья,недлякорысти,не
длябитв,мырожденыдлявдохновенья,длязвуковсладкихимолитв»,
т.е.длявоплощениягармонии(лада)ивысокихчувств,(бытияипрекрасного).Междутемучебникипоискусствудружноутверждают,что
воспитательнаяфункцияявляетсяоднойизсамыхглавныхуискусства
[1].Сэтимутверждениемможносогласитьсялишьстемограничением,чтоискусство«воспитывает»неспециально,ненепосредственно,а
опосредовано,когдавоспитаниевыступаеткакследствиесуществаискусства.Какговорилось,нравственностьестьреальностьдуховности,
степеньнравственностииндивидазависитотстепениразвитияегодуховности.Следовательно,искусство,еслииформируетнравственные
состояниявчеловеке,точерез«подъёмдуха»индивидадобытийных
высот.Там,наэтойвысоте,ипроисходитневольноестановлениенравственныхсостояний,наэтойвысотепереживаются,точнее,проживаютсясостояниясвоей кровнойсвязисмиром, природой,людьми,то
естьсостояниядуховные,которыетолкаютчеловекакнравственным
побуждениямипоступкам.ТакможнопонятьиутверждениеВл.С.Соловьёва,прекрасноеукоторогоесть«ощутительноепроявлениеистиныидобра»,тоестьвсейполноты,всеединствасущего.Произведения,
авторыкоторыхставятдидактическиезадачи,чащедостигаютобратнойцели:отталкиваютотвнушаемыхправил.
Искусство формирует культуру чувств, под которой я понимаю,
преждевсего,культурупереживания,культурупсихическоговзаимодействия с окружающим миром, сказывающегося, естественно,и на
отношенияхсокружающимилюдьми.Чемвышекультурачувств,тем
болееуправляемыиадекватныэмоциональныеоткликинавоздействия
среды,людей,преждевсего.Культурачувств— этоипространство
мира, втягиваемое впереживаниечеловеком,этои глубина переживания.Искусствопогружаетобщающегосяснимчеловекавпереживанияразнообразные,гармоничныеиглубокие.Формыпереживания,
вызываемыеискусством,могутзакреплятьсяпричастомповторении
какчертыхарактера.Культурачувстввлияетнамироощущение,мирочувствование,мировидение,способствуяихгуманизации,очеловечиванию,нобезопределенноймировоззренческойнаправленности.
83
Обычнофункцииискусстваначинаютхарактеризоватьспознавательной функции, настолько онакажется бесспорнойдля искусства.
Яужеговорилосомнительноститакойфункции.Действительно,что
мыпознаемвчерно-белойгравюре,вжанрепейзажа?То,чтобывают
такого родаприродные места?Это несерьезно.По роману «Евгений
Онегин» мы изучаем русский быти русский дух?В какой-тостепени, да, но в оченьмалой.Наука это всё-таки делает лучше. К тому
жеоткрытие русского быта происходило лишь в первыегоды после
выходаромана.Позднейшийчитательэтополучилужевразнообразныхформах.Человек,пытающийсяизучитьвойну1812годапоромануЛ.Н.Толстого«Войнаимир»,рискуетполучитьонейискаженное
представление.Хорошоизвестно,чтоЛ.Н.Толстойдалвроманехарактеры60-хгодов,анепериодавойнысНаполеоном.Новсёэтонастолькомалозначительнопередглавнымсмысломискусства.То,чтодают
обаэтиромананевсостояниидатьчеловекувсенауки,вместевзятые:
удивительную высоту иглубину переживания мира, бытия,красоту
человеческоготворения и красоту творения божественного. Литературоведи историк литературы А.П. Чудаковеще в советское время
решилсянасмелоеутверждениепоповодупознавательнойфункции
художественной литературы: «...по реалиям большого художника
нельзя впрямуюизучать ниобществолюдей,ни общество вещей...
В такие свидетели годятся лишь писатели второго, даже третьего
разряда...Предметлитературыравенобыденномупредметутольков
случаяхсредней,"массовой"литературы,толькоуписателя,неспособногодатьзеркалосложного профиля»[6:с.112].Иначеговоря,
«равенствосдействительностью»,какнипарадоксально,возникает
лишь впсевдоискусстве.Между темпознавательную функцию как
неспецифическуюфункциюискусстванельзянепризнать.Особенно
этокасаетсявидовискусств,как-тосвязанныхслитературой,кинематографом, изобразительными искусствами. Читатель погружаетсявсложные человеческие отношения, знакомится схарактерами,
узнаетопредметахбыта,обычаяхимногомдругом.Ноутверждать
этуфункциюкакоднуизведущихозначалобыидтипротивреальностиискусстваи бытьвплену традиции, возникшей всредебуржуазныхдемократоввXIXвеке.Есличеловекнастроеннапознание
черезпроизведениеискусства,тосамоискусствоускользнетотнего.
Вспомним,какуювеселуюулыбкувызвалоуТ.Маннапризнаниема-
84
шинистки,перепечатывавшейего роман«Иосифиегобратья»,что
теперь,наконец,онаузнала,«какэтовсёбыло».Напомним,ксущностиискусстваиегофункциямотноситсялишьто,чтосвойственно
всемвидамижанрамискусства.Рядизнихнемогутсодержатьпознавательнойфункции.
Искусство, включая в себя ценности духовного ряда, переводит
интересиндивидаотфизиологических,узкоэгоистическихпотребностейкобщезначимым.Постоянноеобщениесискусствомформирует
доминантувобластидуховныхстремлений,аэтовсвоюочередьспособствует развитию гражданских качеств, стремления к творческой
деятельностиит.п.
Общениес искусством —этовсегдатворчество.Поэтомуискусство способствует развитию эвристических способностей человека,
интуицииидругихпсихическихспособностей,необходимыхдляактивнойжизнедеятельности.
Впроцессеобщения схудожественнымпроизведениемчеловекв
короткийпериодвременипереживаетсамыеразнообразныечувства,
эмоции, ощущения, при этом переходот одногочувства к другому
происходит быстро, подчас мгновенно. Благодаря этому искусство
способствуетразвитиюпластичностипсихики,еевосприимчивостии
гибкости.Динамичностьпсихикивовсехотношенияхполезноесвойство,втомчислеидлясоциальнойадаптации.
Основноесодержание искусства находится внеего внешне выразительногослоя,искусствопредставляетреципиентуневидимоеинеслышимое,непознаваемое,поэтомуискусствоневольновызываетусиленнуюработувоображения,чемразвиваетего.Воображениележитв
основевсехвидовтворческойдеятельностичеловека.
Искусствотребуетдлясвоеговосприятиявключенностивсехобластейвнутреннегомирачеловека,чемразвиваетвсеполепсихики,духовнойсферыит.д.Искусство,какпоказалиисследованияфизиологов,
гармонизируетактивностьвсехучастковмозга,создаваянеобходимое
условие творчества [3: с. 89]. Всё это способствует более успешной
профессиональнойдеятельностивлюбойобласти.
Искусство обладает способностью исцелять физиологические недугичеловекаипсихотерапевтическойспособностью,опятьжеблагодарясвоимсвойствам—гармонииибытийныммасштабам.Сегодня
существуетартотерапия,артопсихотерапияит.д.
85
Наконец,искусство,будучиэмоциональнонасыщенным,снимает
сенсорныйголод,связанный смалоинтенсивной психодуховной деятельностью,и темсамымснимает внутреннеенапряжение,психическийдискомфорт,возможностиагрессивногоповедения.
Таковынекоторыеизутилитарныхвозможностейискусства,то,что
искусстворазвиваетвчеловекепопутно,чтонеявляетсяспецификой
искусства.Тежекачества,состояния,способностиразвиваютидругие
видычеловеческойдеятельности.Учитыватьихвлияниенеобходимо,
особенносегодня,когдаполучилораспространениекоммерческоеискусство,котороеперечисленныевышекачестванеразвивает,аскорее
притупляет.Можетбыть,распространениезнанийобэтомхотькак-то
притормозитувлечениепсевдоискусством.
Говоря о неспецифическом воздействии искусства, необходимо
подчеркнуть,чтовоздействуетононаосновесвоейспецифики.Потому
даженеспецифическиефункциионовыполняетприналичиихотябы
двухусловий:общениячеловекасистиннымискусствомиприусловииуменияснимобщаться,восприниматьискусствосоответственно
егоприроде.
Для нашей проблемы важно охарактеризовать категорию современностивэстетике.Категориявыдвинутамноювпротивовеснекоторымутверждениям,чтосовременноеискусство,какправило,лишено
содержательности, тяги к возвышенному и прекрасному.Искусство,
как и человек, имеет постоянную природу, возвышенное (бытийность),прекрасное,гармониявсегдаемуприсущи.Сдругойстороны,
молодыелюди,защищаямассовуюэстраду,вответнакритикутакой
эстрадыутверждают,чтокритикующиенепринимаютсовременного
искусства, являютсяконсерваторами вкуса.Сегодня особенно остро
возникаетнеобходимостьвтакойкатегории.ПривожуотзывымассовогопотребителяискусстванастатьюС.Ю.Куняева,выступившегос
критикоймассовогоискусства,когдаонотолькозарождалосьвнашей
стране.«Музыка,котораялегковоспринимается,недолжнабытьсерьёзной.Моцартбылхорошвсвоёвремя,«Машинавремени»всвоё,
и,есливыбудетеуменядопытываться,ктоизних«выше»,яспокойно
отвечу:«Конечно,«Машинавремени».Онасовременна.Еёпонимают
миллионысоветскихлюдей».Другой отзыв:«Бытьможет, через100
летВысоцкийбудетстоятьрядом,аможетбытьивышеШекспираи
Пушкина….Ненадотрогатьнародныхлюбимцев,нашихгероев,на-
86
шихкумиров.Мыихлюбимиуважаем,иэтонавечно!!!»[4:с.270–271].
Такиесуждениянаивны,смешны,ноиопасны,преждевсегодлясамихавторовсуждения.
Сутьсовременногоискусстваневтом,чтооносуществуетсегодняиневтом,чтодлянегоберётсясовременныйжизненныйматериал.Главноевтом,чтовкаждуюэпохусуществуютсвоиособенности
психодуховногосостояниячеловечестваилиотдельногонарода,свои
формы и степень переживания бытия, своего отношения к бытию.
Л.Бетховен и А. Шнитке по-разному переживали такое отношение.
Для последнего — «истинный путь современногомузыкального искусства—путькуниверсуму»[7:с.94].Дляпредставленностиновых
состоянийвырабатываетсяновыйязыкискусства,новыеформы,вбирающиевсебяинаиболеевыразительныепрежниеформы.
Итак,степеньиформыпроникновениявбытийность,определяют
иотсюдаформыискусства— какследствиепеременвпереживании
мира, мироощущения меняются исторически.Естественно,индивид
интуитивнотянется кформам выражения современных психодуховныхсостоянийнации,человечества.Частоемуподсовываютподвидом
современногосуррогат,псевдосовременное(дажемодернизированное
первобытное)псевдоискусство,посколькувыявлениеновыхсостояний
человечестваиформеговыражениячрезвычайнотрудно.Коммерсантыичиновники(идеологи)заинтересованывмассовомпримитивном
лжеискусстве.
Истинный модернизм, современное искусство выражаются в попыткепрямопрезентовать,представлятьбытие(космос).Вмузыке—
А.Шнитке,Э.Артемьев,Э.Денисов,С.Губайдулинаидр.,влитературе—
А.П.Платонов,Ю.П.Кузнецов,А.Битовимн.др.,вживописи—В.Попков,К.А.Васильев,вархитектуре—АнтониоГаудиит.д.
Впринципеискусстволюбоговременисовременно,посколькусодержитвсебевечное:бытие,гармонию,человеческийдух.Ктоможет
сравнитьсяпосовременностисФ.М.Достоевским?Гениивсегдаубегаютдалековперёдотсвоеговремени.Однакоуказанныевышеизменениявискусствепроисходят,ипотомуистинносовременноеискусство
притягиваетлюбителейискусстванарядуслучшимипроизведениями
прошлого.Таковаещёоднастороназначимостиискусствадляиндивидаиобщества.
87
Литература
1.Волков Ф.И.Теориялитературы.–М.:Наука,1995.–256с.
2.Ильин И.А.Собр.сочв10т.Т.6:кН.1.–М.:Русскаякнига,1996.–
441c.
3.Красотаимозг.Биологическиеаспектыэстетики.Пер.сангл.–
М.:Мир,1995.–335с.
4. Куняев С.Ю. Огонь, мерцающий в сосуде.–М.: Современник,
1986.–303c.
5. Соловьев В.С.Философия искусствоилитературнаякритика.–
М.:Искусство,1991.–С.71.
6. Холопова В.Н. Композитор А. Шнитке. – Челябинск. Аркаим,
2003.–256с.
7.Чудаков А.П.Литератураилитературно–художественнаякрити-
кавконтекстефилософиииискусствознания.Вопросыфилософии.–
1984.№2.–С.112.
М.Н. Афасижев
Современная эстетика о природе искусства
и генезисе художественной деятельности
1
Новая ипостась эстетики
Современное искусство представляет сложную динамическую
системутрадиционных,модернистскихипостмодернистскихвидови
практик,граничащихсдругимивидамииформаминаучнойиутилитарнойдеятельности.ИпараллельноэволюциииразвитиюдляисследованияискусстваотклассикиидоноваторскихэкспериментоввХХ
веке привлекались не только традиционные — философско-эстетические,искусствоведческие,психологические,социологические,новсе
болееиболеетакиеновейшиеметоды,как,например,семиотические,
структуральные,системные,теоретико-информационные,синергетическиеидругие.Последнимсловомвэтомрядуявляетсянейрофизиология,котораяпретендуетнастатуснейроэстетики.
1
Печатается при поддержке фонда фундаментальных исследований (РФФИ):
грант№100600594
88
Вэтойситуациидоминированияаналитическихметодовисследованияискусства,сосредоточенныхнаегоотдельныхсторонахиуровнях,эстетикакаксистемаинтерпретацииобщейприроды,специфики
и функций искусства постепенно вытесняется на периферию современного искусствознания и из методованализа искусства все более
превращаетсявисторическуюдисциплинуидажеисключенавомногихвузахизпрограммыпреподаваниякакобязательнаядисциплина.
Онапотеряласвойинструментальныйхарактериеекатегории—эстетическое,прекрасное,безобразное,содержание,форма,образ,методи
другиезаменяютсяпонятиями семиотики, современной психологии,
лингвистики, теории информации, кибернетики, структурализма,
системного подхода,синергетики идругими. Например, такими как
структура,текст,означаемое,означающее,денотат,архетип,персона,
комплекс,гештальт,структура, информация,шум,банальное,оригинальное, бифуркация ит.д. И вэтомнетничего экстраординарного.
Какследуетиз историиэстетики иискусствоведения,с древних пор
для исследования искусства использовались почти все науки, равно
какидляхудожественноготворчестваприменялисьсамыепередовые
длясвоеговременитехнологическиедостижения.
Наиболее показательным примером этого является Древняя Греция,влонефилософиикоторойэстетическийметодисследованияискусства,напримервтрудахПифагора,Платона,Аристотеля,сочетался
иподкреплялсяметодамиматематики,психологии,лингвистики,литературоведения,искусствоведения,социологиииистории.Адлясоздания архитектурныхискульптурныхшедевровбылииспользованы
математическиерасчетыраспределениягеометрическихформиобъемовсучетомзаконовихнаиболееэстетическипривлекательноговосприятия.Иименновархитектуреискульптурныхизображенияхбогов
игероеввпервыебыла примененатрудоемкаядлятоговремениполировкамраморадозеркальногоблескаисовершенства.Ещеболееудивительнывэтомотношенииегипетскиескульптурыфараоновисфинксов,
материаломкоторыхслужилнеотносительномягкиймрамор,агранит.
Впечатляютрасчетыистроительствоегипетскихпирамид.
Вообще,историяобществасвидетельствует,чтововсевекаименнодлясозданияискусствавеговидовомразнообразиииспользовалась
наукакаквеемировоззренческомзначении,таквеетехнологическом
применении.Ичтохарактерно,всеновоеипрогрессивноепреждевсе-
89
говнедрялосьвискусстве,вытесняяустаревшееиотжившее.Применениеискусственных материалов всовременной архитектуре,живописи,дизайне,использованиеаудивизуальныхсредств—фотографии,
радио,кинематографа,телевидения,интернета—ссамогоихвозникновениядлясозданияновыхвидовискусства,подтверждаетэто.
Такимобразом,вполнеобоснованнаиэкспансиясовременныхновейшихдисциплиндляанализаразличныхпроблемискусстваидаже
теоретическогоипрактическогомоделированияеговидовприпомощи
ЭВМ.Нотакжелиобосновансовременнымипредставителяминовейшихдисциплинотказотфилософско-эстетическогоанализаискусства
из-запотерипреждеприсущейемуфункцииинтеграцииконкретных
дисциплиниоценкиразличныхподходовкхудожественномутворчествуифункциямискусствавобществе?Очевидно,обоснован,нолишь
в той мере, в какой традиционная эстетика потеряла свои функции
обобщения и оценки искусства, каковыми она обладала в прошлом,
являясьобщетеоретическимвыражениемсовременныхейтенденций
вхудожественнойкультуре, начиная с античности ивплоть до концаХIХ —началаХХвеков,когдабурноеразвитиенаукиитехники,
средства массовой коммуникации и информации оказали решающее
влияние на модернизацию всех форм производства и потребления,
быт,психологию,ценностныеориентациимасс ит.д.Что,естественно,не могло несказаться и на искусстве, многие традиционные содержательные функции которого —информационные, религиозные,
идеологические, политические, как, в общем, не специфические для
художественноготворчества,постепеннобылиутеряны.Иврадикальныхнаправленияхмодернизмаставилисьирешалисьпроблемычисто
эстетическиеиисключительнохудожественные[3].
Этасменапарадигмвискусствебыласоставнойчастьюновыхпарадигм науки, технологии, ценностных ориентаций и образа жизни
передовых стран Европы и Америки в эпоху научно-технических и
социальныхреволюцийХХвека.Вэтихусловияхмногиепредставителиразличныхнаправлениймодернизмаипостмодернизмавтойили
иноймерекультивировалипринцип«невмешательства»вобщественнуюжизнь,аеслипоройиобращалинанеевнимание,тодлякритики
еенегативных сторон и осуждениемтрагических событий ХХ века,
как это было характерно, например,для дадаистов и сюрреалистов,
выступившихсосуждения двух мировых войн, или представителей
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]