Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия художественной культуры. Традиции и современные тенденции. Сборник научных статей
.pdf
Уживотныхфункциональныепотребностиудовлетворяютсяглавнымобразомвпроцессеихестественнойжизнедеятельности.Хотя—
иэтооченьважноотметить—умолодыхособейвысшихживотных,
втомчислеиу детейнаблюдаетсяреализация функциональныхпотребностейвигре,ибо,поутверждениюУзнадзе,«играявляетсянекоейгенеральнойформойповедения…онаявляется«разыгрыванием»
серьезнойжизни»[25:с.24].Ноприэтомформыигровойдеятельности
молодыхособейживотныхидетейобъективнодетерминируютсяформамиихбиологическойорганизации,асубъективно—стремлениемк
возбуждениюположительныхэмоций.
Подчеркиваяэтуобщностьигровойфункцииуних,А.В.Луначарскийвегодосихпорнеоцененнойподостоинствуработе«Позитивная
эстетика»писал:«Вигреорганыпроявляютсебя,тоестьтак,какдля
нихнаиболееестественно,внаибольшемсоответствиисосвоейструктурой;отсюдаособенноенаслаждениеотигры,чувствосвободы,отличающее ее; в игре организм живет наиболее правильнойжизнью:
онрасходуетэнергиювтоймере,вкакойэтонужно,итакимобразом,
какэтодоставляетнаибольшееудовольствие,повинуясьлишьсебе,то
естьсвоейорганизации»[14:с.39].
Далеепутичеловекаиживотныхрасходятся.Еслиувзрослыхживотныхфункциональныепотребностикактаковыезатухаютисливаются ссубстанциональными потребностями, то есть не выделяются
каксамодостаточные,цельюкоторых являетсяисключительнополучениеудовольствияотпроцесса неутилитарнойдеятельности —для
этогоуживотныхпростонетизлишнейэнергии,котораяуних,можно
сказать, «расписана» почасам, дням, неделям в их борьбезавыживание.У человекаженапервых этапах егостановлениятакже«свободного»временибыломало,носсовершенствованиемипрогрессом
егоорудийнойдеятельностионопоявилосьвколичестве,позволявшем
емузаниматьсянетолькоутилитарной,ноиигровойдеятельностью,
целькоторойнапервыхпорахбылавобщемсходнасигровойдеятельностьюдетей.
Например, с изобретением копья, лука и других орудий охоты
успешность охотывозросла настолько,что уже вэпоху палеолита у
первобытных людей, по данным многих исследований первобытной
культуры,появляетсясвободноевремя,используемоедляразличных
видов неутилитарной деятельности, в том числе и для ритуальных
101
действ и плясок. Как пишет исследователь первобытного искусства
немецкийученыйЭ.Гроссе,«охотничьяжизньдажеприсамыхнеблагоприятныхусловияхдоставляетдосуг»[7:с.52].Апоутверждению
отечественногоученогоН.В.Клягина,«усложнениечеловеческойтехнологии,начинаясашеля,сопровождалосьростомпроизводительноститрудаисокращениемнеобходимогодляжизнирабочеговремени.
Представлениеотом,чтодикаривлачатжалкоесуществованиеине
могутотвлечьсяотпоисковпищи,являетсявымыслом»[11:с.22].
Икакдетскаяигра(животныхилилюдей—неважно)игравпервобытномобществемоглареализовыватьсяглавнымобразомлишьна
уровнефизическогоорганизмав целомилимоторногоаппарата, так
какименнонаэтомуровнеосуществлялисьосновныевидыжизнедеятельностипервобытныхлюдей,формыкоторых(собираниесъедобных
растенийи охотанадиких животных)толькоимогли служить формамиигровойактивностипервобытныхлюдейвпериодстановления
человеческойобщности—вэпохупалеолита.
Формы трудовойдеятельности на этом этапе развития человечества почтисинхронносоответствовалиформамих игровойактивности.Ибозаконсоответствияструктурыифункцийприналичиисвободноговременитребоваладекватногофункционирования, тоестьв
ужеосвоенныхформахутилитарнойдеятельности—дажеесливэтом
небылопрямойнеобходимости.Немоглижепервобытныелюдивп ромежуткахмеждутрудовымидействияминаходитьсявполномбездействии.Аеслионивынужденыбылиподдавлениемфункциональных
потребностейчто-тоорганизованноисообщаделать,тоунихнебыло
другойколлективнойформыкультурнойдеятельности,кромевпервые
имиосвоенной,тоестьохоты.
Историяпервобытногообществасвидетельствуето том,что первойформойигровойактивностипервобытныхлюдейбылаохотничья
пляска, которая явилась реализацией функциональной потребности
первобытного человекана общефизическомили«моторном»уровне.
Тоестьименнонатомуровне,которыйибылвосновномзадействованвпервойформетрудовойдеятельностиитребовалнеутилитарногофункционированиямеждупоройдлительнымиперерывамивней,
котороеиосуществлялосьвформахдействийнаохоте,нопреобразованных иобобщенных соответственно наиболее оптимальному удовлетворениюфункциональныхпотребностей.
102
Иеслинеосознанныммотивомкорганизациииучастиювохотничьихтанцахбылодавлениеэнергиифункциональнойпотребности,то
этаперваяформаискусства—какивсепоследующиевплотьдопоявления«чистогоискусства»или«искусствадляискусства»—стала
выполнятьиважные«серьезные»функции:сплоченияколлектива и
подготовки(тренировки)егокпредстоящейохоте,передачиопытамолодомупоколению,выражениявискусстверазличныхэмоций,асвозникновениемпервыхформрелигии(тотемизма,анимизма,магии)—
духовныхпотребностей,идеаловит.д.Нопривсемэтомнеобходимо
помнить,чтогенетическиигракакпервая,специфическаяформаудовлетворенияфункциональныхпотребностейпредшествовалапоявлению искусства илюбой другойкультурнойдеятельности. Этоочень
точнобескомпромиссновыразилЙ.Хейзингавсвоемтруде«Человек
играющий»: «Реальность, именуемая игрой, простирается в одно и
тожевремянамирживотныйимирчеловеческий…Существование
игрынепривязаноникопределеннойстепеникультуры,никопределеннойформемировоззрения.Игрунельзяотрицать.Можноотрицать
почти все абстрактныепонятия:право,красоту, истину, добро, дух.
Можноотрицатьсерьезность.Игру—нельзя»[27:с.10].
Нопризнаваяуниверсальнуюфункциюигрыдляживыхсуществ
какпроявлениепотребностивадекватномфункционированиибиологическихструктурвпроцессеихростаиподготовкиквзрослойжизни,
следуетиметь ввиду, что игра молодыхособейживотных осуществляется в формах их реальной жизнедеятельности согласно их внутренниммоделямповеденияиоперационнымвозможностямихфизическойорганизации.Поэтомуонанеимеетразвитияиссозреванием
молодых особей плавно переходит в реальные действия в борьбе за
своесуществование.Иеслиидетскиеигрывэпохустановлениячеловеческогообществавопределеннойстепенитакжебылиобусловлены
основными формами жизнедеятельности первобытных коллективов,
тозатем—сразвитиемцивилизацииикультуры—онисталинепредсказуеморазнообразными (вслед за «универсальной»деятельностью
взрослых).
Приэтомследуетотметить,чтовмотивацииигровойдеятельности
предметывнешнейдействительности—неввакуумежеонапроисходит—лишьявляютсяповодом,ацельюслужитудовлетворениефункциональнойпотребности,отсутствиекоторойвтойжесредекигрене
103
приводит.Однакоигравчеловеческомобщественаегораннихэтапах
сочеталасерьезныецелисудовлетворениемфункциональнойпотребности.Приэтом итогда,даивнашевремя,осознаваемым мотивом
кигре немоглавыступать сам этапотребность,а таковымявлялась
какая-либоутилитарнаяцель.Илишьсовременемвсеболееосознаваласьусловностьутилитарныхцелейвигровойдеятельности,покав
лицеИ.Кантаонанебылаопределенакакнеобходимаяпредпосылка
эстетического.Именно—предпосылка,аиначеиигруживотныхнадо
считатьэстетическойдеятельностью.
Отметим важный момент, который имеет большое значениепри
определении видовискусства:источником игровой деятельности человеканастадииеговыделенияизживотногомираявляетсявсяэнергетическая совокупность его соматических или физиологических
структур как целостного природного существа, форма реализации
которойосуществляласьвигренауровнеегомоторногоаппаратаив
адекватныхегоструктуреформах—какпотребностьвсамомпроцес-
сефункционирования, которая актуализируется уженазаре становлениячеловеческогообществаи,посравнениюс позднеевозникшей
функционально-эстетической потребностью, она детерминируется
«снизу».
Здесьнеобходимоостановитьсяназначениислова«эстетическое».
Оновнастоящеевремяозначаетиотношениекдействительностипосредствомвосприятияеепредметови«творчествопозаконамкрасоты»вреа льностиивискусстве.Такойуниверса лизмпонятияэстет ического,оправданныйсостояниемфилософиивэпохуего«изобретения»
Баумгартеном и способствовавший определению специфики искусства, внастоящеевремяпрепятствуетболееточному иконкретному
определению структуры и функций искусства, его традиционных и
современныхформ.Впрямомзначениисловаэстетическоекакспецифическое «чувственное восприятие» действительности возникло в
человеческомобщественаотносительнопозднемэтапеегоразвития.
Онобылоподготовленоиобусловленоусовершенствованиеморудийнойдеятельностипервобытногочеловека,расширениемегокругозора,
выявлениеми фиксациейв процессе трудовойдеятельности природных—пространственных,фактурных,цветовых,формальныхидругихсвойствпредметовокружающегоегомира.
104
Природа эстетического восприятия
Подлиннокачественныйскачокчеловечествосовершилосвозникновениемсловесногоязыкавэпохупозднегопалеолита. Итолькона
этом этапе стало возможным возникновение эстетическоговосприятияприродныхобъектоввихцветовомиформальномразнообразии,
осуществляемогопосредствомдеятельностиперцептивного аппарата
ивозросшейиусложнившейсякэтомувремениструктурымозга,его
дифференциациейна левоеиправоеполушария.Приэтомэстетическоевосприятиепиталосьнетолькоинстинктивнойэнергией,какэто
характерноприреализациифункциональныхпотребностейнауровне
моторногоаппаратачеловека,ноиэнергиейвоздействующихнанего
предметовиявленийвнешнейсреды.
Такимобразом,учеловекаобразуетсядваисточникаэнергии,взаимодействиекоторыхсдревнихпорпретерпелосложнуюэволюцию,в
результатекоторойактивностьвысшихструктурмозгасталадоминироватьвповедениииопределенииглавныхжизненныхцелейчеловека.Возникшаядляобеспеченияоптимальнойжизнедеятельностикора
головногомозгасееспециализированнымиструктурамизрения,речи
ислуха,впроцессеразвитиякультурыподчиниласебеинстинктыи
вдальнейшем—набазеихгарантированногоудовлетворения—постепенноисключилаизсферыосновныхиопределяющихмотиваций
человеческогоповедения.Рассуждаяосудьбечеловеческихпотребностей,А.Н.Леонтьев наодном из«Круглых столов»журнала «Вопросыфилософии»,посвященномпроблеме«Социальныеибиологические
факторы развития человека» сказал:«Человек действует дляудовлетворениясвоихпотребностей.Этоверно.Ноонотнюдьнеограничиваетсятем,чтоудовлетворяетсвоипотребности,заложенныенеизвестно
сколькомиллионовлетназад.Ондействуетрадидостиженияцелей,частооченьдалекихотпервичныхбиологическихпотребностей.Человек
начинаетстого,чтоондействуетрадиудовлетворениясвоихбиологических потребностей в собственном смысле слова.Нодалее развитие
идеттак,чтоонутверждаетсвоефизическоесуществованиедлятого,
чтобыудовлетворятьсвоивысшиесознательныеидуховные,потребности,воплощенныевегожизненныхцеляхиидеалах»[21:с.112].
Впроцесседолгойэволюциичеловекаивозникновениятрудовой
деятельности, врезультате которой из пассивного потребителя продуктовприродычеловексталсуществомвоспроизводящимновые,со-
105
циальныеформыдеятельности,характерпроявлениясубстанциональных и функциональных потребностей стали подчиняться, условно
говоря, духовным потребностям, реализовываться в превращенных,
социальныхформах.Обэтомпроцессевстатье«Оместепсихологиив
рядусоциальныхибиологическихнаук»выдающийсясоветскийпсихологА.Р.Лурияписал:«Социальноенепросто«взаимодействует»с
биологическим;онообразуетновыефункциональныесистемы,используябиологическиемеханизмы,обеспечиваяихновыеформыработы,и
именновформированиитаких«функциональныхновообразований»и
лежитфактпоявлениявысшихформсознательнойдеятельности,которыевозникаютнаграницеестественногоиобщественного»[15:с.73].
Таким образом, на основе изложенных методологических положенийв интерпретации потребностейчеловека иих реализациив
первобытном обществе следует вывод: существует два разнородных
погенетическимиэнергетическимисточникамвидадеятельности—
изсферыподкоркиилибезусловныхрефлексовиизкорыилисферы
условных рефлексов. На основе первых возникают первоначальные
формыреализациифункциональных потребностей какпотребностей
впроцессе функционирования главным образом физическойорганизациичеловека.Назовемихфункционально-игровымипотребностями.
Наосновежевторых,собственно,ивозникает эстетическоеотношениекакобразноевосприятиеиличувственное познание формдействи-
тельности.Именноформ—посколькусмыслилизначениепредметов
иявлений природы, тоестьихадекватное познаниевозможно лишь
путемабстрагированияотих внешнихявленийипроникновениемв
ихвнутреннююсущность,чтоосуществляетсяметодаминаучногоисследования, недоступногов первобытную эпоху. Ноэтотнедостаток
вдревности,какизвестно,вполнеискупалсядействиемвоображения,
посредством которого всеявления природынаделялисьфантастическим,тоестьмифологическимсодержаниемврезультатеихперсонификациисчеловеческимисвойствами(стадияанимизма).
Впоследствии,с появлениеми развитием науки, мифологические
образыприродыбыливытесненынаучнымипонятиями,ноэтонеликвидировало эстетического отношениячеловека,посколькуегопредмет—формы или явленияприроды —остались неизменнымии по
прежнемустимулировалииудовлетворялифункциональныепотребностиприихвосприятии.Произошлалишьдифференциацияэстети-
106
ческогоотношенияинаучногопознания,отчеговыигралиобеэтисферычеловеческойдеятельности.Окончательноеразведениеихпосвоим
специфическим областям было осуществлено Кантом, величайшей
заслугой которого является определениеспецифики эстетического в
результате«очищения»егоотутилитарного,научного,нравственного
ирелигиозноговсвоейфилософии,правда,стем,чтобыпоказатьхарактерпроявленияэстетическогов природных явлениях,продуктах
ремесленногопроизводстваипроизведенияхискусства.
Учитываясказанное,потребность,котораяприводиткнезаинтересованномувсугубопрактическомилипознавательномсмыслевосприятию форм и явлений действительности, можно определить как
функционально-эстетическуюпотребность.
Такимобразом,системафункциональных потребностейчеловека
состоит из функционально-игровой, свойственной человеку как природномусуществуиунаследованнойотегопредков,ифункционально-
эстетической,возникшейвпроцессеегостановлениякаксоциального индивида, вкоторомвходеего эволюцииобразовалисьсложные
мозговыеструктуры,обеспечивающиефункционированиевсехвидов
социальнойдеятельности,важнейшимиизкоторыхявляетсяречевое
общениечленовпервобытныхколлективов.Иеслиперваяреализуется
впроцессефункционированиявсегофизическогоорганизмачеловека
вцелом,товторая—науровнеоптимальногофункционированияего
мозговыхструктур.
Этауровневаядифференциацияотражаетиходэволюциичеловека
отживотногосостояниядообщественногосуществаиопределяетвпоследствиивозникшуюсистемувидовискусствасихклассификационной
иерархией.Ипосколькупервичнойформойнеутилитарнойактивности
первобытныхлюдей,унаследованнойимиотживотныхпредков,была
игра,тоипервымвидомискусствамогбытьлишьтанецкаккультурная
формаудовлетворенияфункционально-игровойпотребности.
Генезис и иерархия видов искусства
Какустановили зарубежные иотечественные исследователипервобытного общества, уже в эпоху палеолита возникла ритуальная
охотничьяпляска,котораявусловияхзарождениясловеснойречиосуществлялаважнуюфункциюзакрепленияипередачиопытауспешной
охоты посредством организованных действий и жестов. Как пишет
107
Е.Я.Режабек,«артикуляциямиравритуалепроисходилателесными
средствами,науровнесенсомоторики.Чтобытаилиинаяартикуляция
моглапрочновойтивсознание,оназакреплялась:вжесте,рисункеи
ритмикитанца»[19:с.79].
Однакоужеэта,таксказать,дословеснаяформаискусствавыполняла нетолькосугубо утилитарнуюфункцию«охотничьейинструкции»,носвоей формой ипроцессуальными особенностямиудовлетворяла и функционально-игровые потребности. Эту особенность
первобытныхритуаловотметилЭ.Кассирер.«Ритуалпервиченкакв
историческом,такивпсихологическомсмысле…онсостоитнетолько
изобразовипредставлений,новгораздобольшеймереиздействий.
Ипосколькужизненныйпринципвсякогомифанестатичен,адинамичен,тоописатьегоможнолишьтольковтерминахдействия»,—писал
онв своейработе«Опыт очеловеке»[10: с.532].Это замечание философатем болеесправедливовотношении первыхформискусства,
чтоонивпсихологическомпланебылиглавнымобразомвыражением
функционально-игровой потребности. Например, охотничья пляска,
которая возникла на основе первичной формы трудовой деятельности ивосновномкопировала действия охотников иповадки зверей,
осуществлялась на уровне физического или моторного аппарата ее
участников.Ноприэтомсамхарактерорганизациипляскинебылнатуралистическимвоспроизведениемреальнойохоты,абылсинтезированисгущенсоответственнофункционально-игровымпотребностям
конкретного охотничьего коллектива. Иначе, зачем воспроизводить
действияохоты,танцуявсопровожденииударныхинструментов,поощрительныхвосклицанийивыкриковучастниковизрителейритуальногодейства?
Доминированиефункционально-игровыхпотребностейвпервобытныхритуальныхпляскахсохранялосьисосвоениемимиболеесложных
функцийвсвязисвозникновениемпервыхформрелигиозногосознания—
тотемизма,анимизма,магии и фетишизма, которыесоставили духовную составляющую или осознаваемую мотивацию соответствующих
ритуалов.КакотмечалавторитетныйисследовательпервобытнойкультурыЭ.Дюркгейм,«всякийрелигиозныйкультбылвтожесамоевремя
длялюдейсвоегородаразвлечением»[8:с.119].Представлениеобином,
воображаемоммире,вкоторомобитаютмудрыепредкиивсемогущие,
божественныесуществаобусловилоусложнениесодержанияритуалови
108
ихдальнейшуюэволюциювсвоегородатеатральныепредставления.И
выдающийсяисследовательпервобытногообществаЭ.Тейлорнаоснове обобщения различных ритуалов вомногих регионах мира пришел
квыводуотом,что«нанизкомуровнекультурыпляскаитеатральное
представление,очевидно,нераздельны»[23:с.168].
Этиутвержденияполучилиполноеподтверждениевкапитальной
работеА.А.Авдеева«Происхождениетеатра»,вкоторойнаогромном
материалепрослеженовозникновениеинарастаниетеатральныхэлементовв эволюциирелигиозныхритуаловотпервобытнообщинного
строявплотьдопоявлениядревнегреческойтрагедии—соответственновозникновениюиусложнениюрелигиозногосознанияоттотемизма
доразвитоймифологии[1].
Иеслидалеепроследитьэволюциютанцакактаковоговсоставе
религиозных ритуалов,а затем ивисторииевропейскогоискусства,
товырисовываетсяследующаякартина:возникнуввдоречевойидорелигиозный период, так сказать, в «чистом виде» как способ реализации функционально-игровой потребности в форме охотничьей
пляски,танецна протяжении многовековогоразвития почтивовсех
мировыхрелигияхсталсоставнойчастьюритуаловислужб,которыес
развитиемсловеснойречи,музыка льныхинструментов,изобразительногоискусства,вообще,станутнастоящимипраздникамиискусствв
синтетическом единстве архитектуры, скульптуры, искусства слова,
живописи, вокальной,инструментальноймузыки ит.д.Затем,после
долгогосодружествасдругимивидамиискусства,вновоевремятанец
вновьобрелстатусполноценногоискусства—вбалете,пантомимеив
других«абстрактных»формахсовременноготеатра.Речьидетопрофессиональномискусстве,ибовнародныхпразднествахтанецвовсе
векапользовалсябольшойпопулярностью.
Стольдолгаяисториятанцасвидетельствуетонезатухающейнеобходимостиреализациифункционально-игровойактивностичеловекаинетольковсоответствующихвидахискусства,ноивразличных
игровыхформахвбыту,вспорте,тоестьнаобщефизическом,«моторном»уровнеорганизма.
Следующейповысотевиерархиипредпосылоквозникновениявидов искусства является изобразительная деятельность первобытных
людей. Ее основой является образное отражение действительности,
котораятакже,какиигра,наследуетсячеловекомотвысшихживот-
109
ных.Новсвоейэволюцииистановлениичеловекпреодолеваетсугубо
предметно-практическийхарактеробразного«мышления»животных
и с возникновением языка получает возможность фиксации в слове
преждевоспринятыхпредметовиситуаций, чтодавалоемуотносительнуюсвободудействийи возможность идеальногопланирования
ихвсвоейтрудовойдеятельности—гораздобольшуюпосравнению,
например,сохотничьейпляской,вкотороймоделированиепредстоящийохотыосуществлялосьглавнымобразомнаязыкетанца,тоесть
нафизическомуровнепредстоящих действий.Возникает вопрос,какиепредпосылкиобусловилипоявление изобразительнойдеятельностипервобытныхлюдей?Егорешениевзарубежнойиотечественной
наукеимеетмножествовариантов,которыев своейосновеопираютсянанаблюдениеианализформсохранившихсяорудийтруда,предметовбыта,одежды,различногороданаскальныхизображенийит.д.
Нонауровнеинтерпретацииявленийпервобытнойкультурыкоднозначномувыводуученыетакинепришли.Отсюдапредставляетсяинтереснымосуществитьвстречныйметодологическийход—подойти
кпроблемегенезисаэстетическогоотношения как основыизобразительнойдеятельности«снизу»—санализаспецифическогопредмета
этогоотношения—формыпредметовиявленийприроды.Нопрежде
необходимовыяснить,какойфакторнарядусфункционально-игровой
потребностью определил формы ее реализации назарестановления
человеческогообщества.
Для этого приходится начать издалека. Как известно, появление
жизни наЗемлеипоследующаяэволюцияживотногомирапроходилавпостоянноменяющейсясреде,котораявыступаладетерминантом
егодолгойэволюциисее катаклизмами иотсевомвидов,не выдерживших резкие изменения климатических условий существования.
Новыделившиесяпримерно10миллионовлетназадветвигоминидов
обиталивболееилименеепостояннойсредепослепоследнегооледенения.Приспособительнаяэволюциякэтойсредепривелактому,что
нервныеструктурыипостепенноразвивающийсямозгдалекихпредковчеловекаформировалиськакответныереакциинапредметыиявления естественнойприроды,формыипроцессуальныеособенности
которой в превращенных формах откладывались вних, все более и
болееусложняясьвпроцесседолгойэволюции гоминидоввплотьдо
появления«человекаразумного».
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]