Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия художественной культуры. Традиции и современные тенденции. Сборник научных статей
.pdf
В результате постоянно действовавшего перевода реализуемых
в процессах жизнедеятельности предковчеловекафункций, нервная
система и главным образом его мозг, как было сказано, стал «овеществлением накопленныхфункций»,благодарячемув структурнофункциональном отношении он в каждый данный момент жизнедеятельности уже на ранних этапах антропогенеза «превосходил»
окружающуюегосреду.Этоявилосьусловиемотносительнойсвободы
первобытныхлюдейотнееиопределялоналичиевнихэнергетическогорезерва,необходимогодлядействийвнеожиданныхэкстремальных
ситуаций.И,какбылопоказановыше,стимулировалоигровуюактивностьчеловекаприотсутствиинеобходимостиееиспользоватьвутилитарныхцелях.
Однакоприэтомследуетучитывать,чтофункционально-эстетическаяпотребность—вотличиеотфункционально-игровой,котораямотивируетсяэнергетическимпотенциаломизнутричеловеческогоорганизмавцелом,получаетимпульсыизвнешнейсреды.Ихвоздействие
насистемувосприятиячеловекавызываютактивизациюструктурего
головногомозга,необходимуюдляориентациивэтойсреде.Приэтом
системевосприятияиструктураммозгабылинебезразличныформы
и пространственно-процессуальные особенности воспринимаемых
предметовиприродныхявлений,типологическиеособенностикоторых впроцессе длительной эволюции и сформировали их основные
структуры.Какиежеэти«особенности»природнойсреды, отложившиесявструктурахмозга?Икаквообще«организована»природа,ее
флораифауна,которыевпродолжениемиллионовлетокружалидревних гоминидов и служили средством их пропитания и обеспечения
жизнедеятельностивцелом?
Здесьвозникаетпроблематакназываемогоантропногопринципа
организацииВселенной,которыйформулируетсятак:являетсялиона
вцеломивеемногообразныхпроявленияхсозданнойдлявозникновения иразвитиячеловекаилиже человекявляетсяпродуктоммногомиллионной приспособительной эволюции к независимой от него
Природе.Вотличиеотрелигии,котораяпроповедуетверувсоздание
человекаинеобходимыхдлянегоприродныхусловийбогом,наукаэту
проблемуокончательнонерешила,нопринципыорганизацииприродногомакро-имикромираонаизучиладостаточноподробно.Выражаясьсовременнымипонятиямитеорииинформации,природанавсехее
111
уровняхорганизованакакединствовразнообразииилиразнообразие
вединстве.Например,определенныевидыфлорыифаунывсвоихпределахпредставляютнеисчислимоеразнообразие.Нетниоднойточной
копиилистанадеревьях,деревавлисуилисаду,ниодноймеханическойкопииживотныхилинасекомыходноговида.
Ипосколькувпродолжениедолгойэволюциипредкичеловека
вначале занимались собирательством съедобных растений, а затем
иохотойна дикихзверейи животных,то нетолькоихутилитарная
полезность,ноиихформыбыливоспринятыиосвоены,тоесть,запечатленывфизиологическихструктурахмозгаиприихвосприятии
уженетребовалиусилийприихраспознавании,и,вероятно,вызывали
чувствоудовлетворениянетолькосвоейпригодностьюдляпищи,но
исвоимвидом—цветомиформой,которыесигнализировалиобэтой
пригодности.Можносказать,чтодлительныйпериодсобирательства
сталестественнойшколой«эстетического воспитания»наших далекихпредков.Это,вероятно,иопределилопредпосылкувозникновения
первыхформизобразительнойдеятельностичеловека.
С постепенным прогрессом орудийной и производительной деятельностипервобытногообщества,вэпохураннегонеолита,возникаютразличногородаизображения,изкоторыхдонасвболееилименее
сохранномвидедошлинаскальныеиживописныеизображения,среди
которых доминируют представители животного мира древности —
мамонты,бизоны,медведи,буйволы,лоси,крокодилы,змеи,птицыи
др.Вболеепоздниевременапоявилсяиобразчеловека,сценыохотыи
межплеменныхсражений.Приэтомстильэтихизображенийпретерпел
длительнуюэволюциюотконтурногодореалистического,которыйзатем,впериодвозникновенияпродуктивногопроизводства—земледелия иразличныхремесел— эволюционировалвсторонусхематизма,
орнаментальныхкомпозицийвплотьдопиктографическогописьма.
Значениеэтихизображенийипричиныихэволюциидосихпорвызываетспоры.Одниученые,как,напримерМ.Элиаде,склоннывэтих
изображенияхвидетьпроявлениерелигиозногосознанияпервобытных
людей;другиеутверждают,чтоониимелипрактическийсмысл—нечто
вродемишенидлятренировокпопаданиявизображаемыхзверейкопьямиистрелами;третьисчитаютихпроявлениембескорыстноготворчества.Так,Э.Гроссепришелкзаключению,«чторисункипервобытных
народовпроистекаетизчистогоудовольствиятворчества»[7:с.190].
112
Некоторуюясностьв пониманииэволюциистиляизначенияживописныхизображений,какпредставляется,можнодостигнуть,если
соотнестиихс возникновением словесногоязыка,который былобусловленстановлениемипрогрессоморудийнойдеятельностидревних
людей,приведшей к дифференциации мозга налевое(логическое)и
правое (образное) полушария. Словесный язык создал возможность
дляпроектированиябудущихдействий,содействовалпоявлениювоображаемогомирапутемегофантастическогопреобразованияи«конструирования»изобразовприродыит.д.
Отсюдалогичнопредположить,чтостереотипные,контурныеизображения животныхпо приблизительнымрасчетам ученых(Лев-Гуран,В.Б.Мириманов,Н.В.Клягин)создавалисьпримерновпериодот
20до15тыс.летдон.э.,тоесть,тогда,когданаметилсяпереходотязыкажестовитанцаксловеснойречи.Вэтихусловияхизобразительная
деятельностьнемогланебытьэмоционально-беднойипримитивной
втворческомотношении.Рисункиживотныхкакбымеханическивоспроизводилиихконтуры.Вохотничьихтанцахэтогопериодапромысловыеживотныеизображалисьохотникамипосредствомобряжанияв
ихшкуры.
Вследующую,мадленскуюэпоху(примерно15–10тыс.летдон.э.)—
в переходный период от жестового к словесному языку происходит
подлинный расцвет изобразительного искусства. И если, по словам
В.В.Селиванова, «напервойступени искусствосхематично,линеарно,стремитсякконтурномуизображению,очерчиванию,тонавторой
ступениискусствоживописное.Онопередаетперспективу,достигаетсяэффектпоказапространства,света,цвета.Основноенаправлениена
ускользание,неуловимое—надвижение»[20:с.37].Затем,начинаяс
10тыс.летдон.э.,происходитпостепеннаядеградацияпервобытного
изобразительногоискусстванапутяхегопреобразованиявсимволические,абстрактныеипиктографическиеязыки.
Обобщая все эти изменения, логично предположить, что первые
стереотипныеизображенияживотныхнапротяжениитысячелетийсоответствовалиначалуэпохистановлениясловеснойречипервобытных
охотничьихколлективов,функционально-игровыепотребностикоторых
удовлетворялисьвохотничьихтанцах,имеющихутилитарноеназначениеосваиватьипередаватьопытуспешнойохоты,атакжесодействовать
психологическомусплочениюиединениючленовэтихколлективов.
113
Затем,свозникновениемиразвитиемслова,обогащениемэмоциональногоотношениякдействительности,связанногоиобусловленногообщимподъемомматериальногоидуховногопроизводства,впериодтакназываемой«неолитическойреволюции»,надпреждеосновной
формой функционально-игровой активности, осуществляемой на
физическом уровне моторного аппарата первобытных людей, стала
постепеннонадстраиватьсяидоминироватьнаднейфункциональноэстетическаяактивность,обусловленнаядальнейшимразвитиемперцептивнойсистемыиструктурно-функциональнойдифференциацией
мозгачеловека.
Отнынесодержаниелюбых—утилитарныхиигровых—формдеятельностичеловекабудет определятьсяеговоображаемойкартиной
мира, содержание которого в условиях отсутствия научного знания
немогло небыть фантастическим,что иопределило возникновение
первыхформрелигии —тотемизма, анимизмаи магии, основанных
наверевбессмертиедуши,потустороннее,внеземноесуществование
умерших предков и тотемических животных, якобы влияющих на
жизньисудьбунетолькоотдельногочеловека,ноивсегоплемени.
Словеснаяактивность человекассамогоначаласвоеговозникновения выполняло«служебные»— познавательныеирелигиозные—
функциипутемобозначенияиинтерпретацииобразовлюдей,животных,природныхявленийистихий.Иименноэтимоноспособствовало
появлениюизобразительногоискусства.Ибобезвозникновенияслова,
обусловленногоспециализациейлогически-интерпретационнойфункциейлевогополушария,наосновелишьнепосредственногообразного отражения действительности не могла возникнуть первобытная
живопись,изображениякоторойбылидалекиотнатуралистического
подобияих прототипов,а выражалиопределенноеотношениекизображаемомуибылистилизованывсоответствиисвпервыевозникшей
«картиноймира»первобытныхохотников.
Вэтомсмыслеизобразительнаядеятельностьбылавизуализацией,
обобщением и преобразованием непосредственно образного отражения, которым в реальности руководствовалсяпервобытный человек.
Иначе зачем адекватно воспринимаемый образ предметов действительности,которыйслужитдляориентации идеятельности вреальнойжизни, переносить на полотно—ведь этимнеприбавиться его
полезностьвжизни.Значит,изображениепредметовслужитнесугубо
114
утилитарнойполезности,ачему-тодругому,становитсявыражением
отношения к изображаемомуили своеобразным «предметным» языком.Таковым,несмотря навсе перипетииживописного(идаже«абстрактного»)искусстваоноиостанетсянавсехэтапахегодальнейшегоразвития.
Но в первобытную эпоху изобразительная деятельность была и
первичнойформойреализации функционально-эстетической потребности, которая будет нарастать с развитием словеснойречи и соответственно — с повышением интенсивности мозговой деятельности
членов первобытных коллективов, обусловленнойвозрастающей необходимостьюв познаниимираивизобретенииболееэффективных
средствиформжизнедеятельности.
Развитиесловеснойречибылоследствиеминачаломподлиннореволюционногопреобразованиячеловекаиобщества,обусловилоускоренноеиинтенсивное,посравнениюспрошлым,развитиематериальнойидуховнойкультуры.Сталавозможнойфиксация, сохранениеи
передачазнанийи опыта непутем постоянного ихдублирования на
физическомуровнежестовиритуальныхдейств,новсловесной,азатемивписьменнойформе.Теперьинформацияомиреивнутренних
состояниях человека стала кодироваться посредством звуков речи,
знаковыйхарактеркоторыхдавалвозможностьегодухувырватьсяиз
телесногопленанепосредственныхреакцийивзаимодействийспредметамидействительности.Создаютсямифологическиеипоэтические
формы,выражающиемировоззрениеикартинумиранаосновевоображаемой,творческипродуктивнойдеятельностичеловека.
Возникнув на последнем этапе эволюции человека, словесное
творчество вснятомвидесодержит,преобразуетиразвивает всеего
предыдущие —физические(танец,жестовый язык)иобразныеформы информационной активности человека: при произнесении слова
используетсяфизическийаппаратречи,содержаниемсловаявляются
(каквживописи)образыреальнойдействительности,аегофункциив
мыслительнойактивностимногообразны—комбинированиеобразов,
выстраиваниеихиустановлениелогическихиграмматическихсвязей
междуними,образованиеабстрактныхпонятий,короче—фиксацияи
продуцированиевсехформдуховнойдеятельностичеловека.
Это сложноесодержаниеслова иего первыепоэтические формы
побудили выдающегосялингвиста— А.А.Потебнюсчитать именно
115
ихпредтечейвсех другихвидовискусства.«Вначале словоипоэзия
сосредоточиваютвсебевсюэстетическуюжизньнарода,заключают
всебезародышостальныхискусств,втомсмысле,чтосовокупность
содержания, доступного только этим последним, первоначально составляетневыраженноеинеосознанноедополнениекслову.Дозначительнойстепениэтоотноситсяикмузыке»,—писалонвсвоемтруде
«Мысльиязык»[18:с.154].
Чтокасается музыки, то она является выражением всех уровней
функционально-игровойиэстетическойактивностичеловека.Еестановлениекакособогоязыкаимеетдлительнуюисториюикакбыосуществляетсявпараллельномразвитиидругихвидовискусства.Вэпоху
первобытныхохотничьих плясоконаслужилаимаккомпанементом,
осуществляемымударнымиинструментами—барабанамииразличными трещотками. (Кстати, некоторое время, в периодстановления
словесногоязыкабарабан выполнялпосредствомусловныхударови
ритмов функции языка, используемого для передачи различных —
предупреждающих,призывныхидругихсообщенийнадовольнобольшиерасстояния).
Свозникновениемрелигиимузыкаопределялапроцессуально-динамическую структуру ритуальных действ, танцев, словесно выраженных молитв и заклинаний. Еще большое значение впоследствии
онаприобрететвслужбахипразднествахмировыхрелигий,светской
музыки—хоровой,опернойиинструментальной.
Сточкизренияэволюциифункциональных потребностейснекоторойдолейвероятностиможнопредположить,чтомузыкальныеформыразвивалисьвдиалектическомвзаимодействиис«возвышением»
функционально-игровыхпотребностейчеловека,вначалевыражаемых
втанцахсамихпосебе,затемвхоровыхиоперныхжанрах,авнаиболееразвитомили«чистом»видевинструментальноймузыке,которую
условноможносоотнестисабстрактныммышлением—недаромеев
основномпонимают иценятлюди, восновномобладающиевысокой
культурой,чтоиопределяетничтожныйпроцентлюбителейклассики
посравнениюсразличнымижанрами«легкоймузыки».
В общем, параллельно развитию и дифференциации всех форм
материальной и духовной культуры функциональная потребность
осуществляется соответственнонафизическом(в танцах)как функционально-игровая, анаобразном (в живописи)и словесном(впоэ-
116
зии)—как функционально-эстетическая.Всинтетических жевидах
искусства—театре,опере,кино-и телеискусствеи других—функционально-игровыеифункционально-эстетическиепотребностиудовлетворяются одновременно в результате их уровневого взаимодействия.Ноэтохарактерноидляотдельныхвидовискусства…Так,танец
любогожанрасочетаетвсебенетольковыражениенепосредственно
функционально-игровойактивности,ноиосуществлениекакого-либо
образа.Крометого,танцующийвоспринимаетпартнеровизрителей,
которыевоздействуютнанеговозбуждающеистимулируютегокпродолжениютанцаипоказусвоегомастерства.Этовомногомотносится
икпению,словесноесопровождениекоторогосодержиттотилииной
сюжетилиобраз.
Нонаиболееструктурносложнымистимулирующимкакфункционально-игровую, так и функционально-эстетическую потребности в
ихвзаимодействии,какпоказалиновейшиеисследованиямозга,являетсяхудожественнаялитература,иособенно—поэзия,сочетающаяв
себесмысловыеиигровыеаспектывихнеразрывномединствеивзаимодействии.Так,встатье«Поэзия,мозгивремя»,помещенномвсборнике«Красотаимозг.Биологическиеаспектыэстетики»,Ф.Тернери
Э.Пёппельвыразилиуверенность,чтодляисследованияфункционированиямеханизмовмозгавпроцессепоэтическоготворчестванеобходимообъединениемногихнаправленийисследовательскойработыдля
«рабочегоописаниятехфункциональныхвыгод,которыепоэзиядает
мозгуивсейчеловеческойкультуре»[24:с.75].Ибопоэзиясочетаетв
себетеаспектывосприятияитворчества,которыевдругихвидахискусстванесконцентрированывтакойстепениикоторыепроявляется
нетакхарактерно.Аименно—активностьвосприятиядействительности, преобразование ее образов в сложные смысловые и временные (ритмические)структуры, способные в процессе их восприятия
иудовлетворять какфункционально-игровые,так ифункциональноэстетические потребности,а врезультатевосприятиявсегостихотворенияилипоэмы—ипознавательные,нравственные,религиозные
ит.д.потребности.
Функционально-игровыепотребностиудовлетворяеторганизация
поэтическоготекста,вконцентрированномвидевоплощающегоосновнойпринципорганизациипредметовиявленийПрироды—единство
вразнообразиииразнообразиевединстве.Впоэзиионпроявляетсяв
117
соотношенииметра—заданной,идеальнойсхемыритмическойорганизациистихаичередованиийзвуковречи,ударенийвсловах,мелодическомрисункепредложенийи,вообще,—вконкретномвоплощении
метра,врезультатечего,пословамВ.М.Жирмунского,«проявляется
индивидуальноеразнообразиереальнойхудожественнойформыстиха
какнарушениестрогогоединстваизакономерности»[9:с.19].Или,по
словамЮ.М.Лотмана,как«игра»упорядоченностейиихнарушений»
[12:с.51].
Вообще же, своеобразие организации поэтического текста зависитотмногихсоциокультурныхиисторических условий,исследованиекоторыхневходитвнашузадачу. Следуеттолькоотметить,что
игроваяфункцияпоэзиивпроцессеразвитияеежанровобнаруживает
тенденциюквозрастанию,чтовполнеочевидно,еслисравнитьметрическую системугреческогогекзаметра,приближающуюсяк прозе,и
терцины«Человеческойкомедии»Данте.ИлистихиМ.В.Ломоносова
иВ.Маяковского.
Но, что удивительно! Формальный способ организации стихотворного текста, как выраженного всеми элементами языка разнообразия, достигаемого нарушениями метра, удовлетворяет не только
функционально-игровуюпотребностьмозговыхструктур,но,активизируяихэнергетическийпотенциал,содействуетиповышениюсмысловойролиэтихнарушенийвпоэзии.КакзаключаетЮ.М.Лотманна
основесвоихисследованийпоэзии,«постояннаясменасамыхразнообразныхэлементовхудожественногоязыкавлечетзасобойеговысокуюзначимость»[12:с.125].
Этодалоемуоснованиесделатьвыводонеразрывномединствев
ней возможностей познания мира человеком иодновременногоудовлетворения в процессе восприятия поэтического текста его функционально-игровых потребностей в самом процессе восприятия
поэзии.Этаособенностьсоотношениявпоэзиипознавательныхипроцессуальных сторон, по убеждению Лотмана, является главным отличительнымсвойствомискусствавообще.«Художественныемодели
представляютсобойединственноевсвоемродесоединениенаучнойи
игровоймодели,организуяинтеллектиповедениеодновременно.Игра
выступаетпо сравнению сискусством какбессодержательная, наука
какбездейственная»,—пишетонвсвоейкниге«Структурахудожественноготекста»[13:с.91].
118
Наиболее методологически отчетливо и научно обоснованно эта
двойственная функция искусства представлена в информационной
эстетике.ЕесоздательфранцузскийученыйА.Мольвискусствевыделилдваосновныхуровня—семантический,содержательныйиэстетический,структурно-процессуальный.Первый—выражаетзначение
сообщения, логичени,вобщем,переводим надругиеязыки.Второй
характеризует пространственно-процессуальныеособенностипроизведенийискусстваисубъективноеотношениереципиентовкним.При
восприятииэтиуровнивступаютвсложноеидинамическоевзаимодействие.Например,поэзия,какивсякийдругойвидискусства,«существеннымобразомиспользуетигрузначений,основываясвоеподспудное психологическое воздействие как на семантическом уровне
(прямаясмысловаястимуляция),такинаэстетическойформе.Область
поэзиихарактеризуетсяпостояннойдиалектическойборьбойформыи
содержания;приэтом,поэтическаяструктуравозникаеткакитогзапутанныхперипетийэтойборьбы»[17:с.154].
Впоэзииболеенагляднои зримо,чемв другихвидахискусства
осуществляется мера соотношения между содержанием и формой,
между ожидаемым и неожиданным, оригинальным и даже парадоксальным.Ктакомувыводу,совпадающемустрактовкойпоэтического
текстаЮ.ЛотманомиА.Молем,пришлиипредставителиновейшей
науки — нейрофизиологии Ф. Тернер и Э. Пеппель. «Соверешенно
ясно,—утверждаютони,—чтопоэзия,вкоторойнетничего,кроме
строгойгармонии,былабыпреснаибезвкусна;онанеутолялабыпостоянноприсущеймозгужаждыновизны.Нопростыебеспорядочные
перемены ибеспрестанноекрушение расчетовиожиданий были бы
нелучше:ониисамипростыибезвкусны.Бессмысленныйпотокхаотическихизмененийпоройприедаетсяточнотакже,какибездумная
правильность»[24:с.90].
Такимобразом,параллельноэволюциииразвитиюматериальной
идуховнойкультурыобществапроисходиловозрастаниеиодухотворение всей структуры функциональных потребностей его членов, а
соответственноиизобретениеновыхсредствиформхудожественной
деятельности,которыевпоследствиипривеликдифференциацииипоследующемуразвитиюразличныхвидовискусства.И,чтохарактерно,
появление танцевальных, драматических, изобразительных и поэтическихвидовискусстваисторическибылообусловленоформамиути-
119
литарной деятельности, в отношении которых соответствующие им
виды искусствавыступалиссамого началаихвозникновенияв своейвыше обозначеннойдвойственнойфункции—оптимизацииэтих
формиодновременнокомпенсациейнереализованныхвследствиеих
однообразияиузкойспециализации(чтоособеннобылосвойственно
первичнымспособамземледелияидревнимремеслам).
Так,охотаназверейиживотныхпривелакпоявлениюохотничьих
плясок,возникновениерелигиикакформыпознаниямираспособствовало возникновению ритуалов, в которых был осуществлен синтез
танца, изобразительной деятельности (костюмы, маски, наскальная
и настенная живопись), музыкального и словесного сопровождения.
Потребностивдуховномосвоенииипониманииокружающегомира,
которые привели к развитию словесного языка как универсального
средства общения и хранения накопленных знаний, способствовали
возникновениюмифологииипоэзии.
То есть, эволюция и развитиеосновныхформутилитарной деятельности порождалиформы искусства, вкоторых происходиловозвышение их функций до духовных и эстетических в их гармоническомединстве.Иосуществлялосьэтоне«состороны»,аврезультате
внутренней активности человеческого организма. Например, давление функционально-игровой потребности, не находящей адекватного удовлетворения на общефизическом уровне деятельности первобытных охотников,привело к возникновению ритуальных танцев, а
функционально-эстетическаяпотребность«изобрела»своипредметы
испособыудовлетворениявразличныхформахукрашательства—от
раскраскителдонаскальной,настеннойживописиит.д.
При этом более сложный вид искусства, как правило, появляется позднее других и объединяет в себе возможности стимуляции
и удовлетворения и функционально-игровых и функциональноэстетическихпотребностейодновременно.Таковымвпервыевистории
явиласьпоэзия,творчествокоторой осуществляетсяна«высшем»—
мозговомуровне.Недаромжепоэзиявомногихсистемахвидовискусства(Аристотеля,И.Канта,Г.В.Ф.Гегеля,Ж.-П.Сартра,К.Юнгаидр.)
ставиласьнапоследнееместоповремениеевозникновенияинапервое
поеехудожественнымвозможностям.
Такимобразом,возникновение,становлениеиразвитиеразличных
видовискусстваобусловленокаксодержательными,духовными,таки
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]