Философия художественной культуры. Традиции и современные тенденции. Сборник научных статей

нойточностью,однако,исключающейлинейнуюодномернуюлогику. Инеслучайносамаявысокаяэнергетикаупонятия(аспекта)Красоты вЖ.Э.,нарядуспонятиямиКосмическогоМагнита,ОгненногоПрава идругимивысшимипонятиями.Красотаестькосмологическаякате­гория,самаядушакосмогониииееконечнаяцель.(ПотомуоКрасоте, остающейсяноуменальновсамойсебе,тактруднописатьформально­академически.)ФилософияКрасоты—синтетическаякульминацияв УченииАгни-Йоги.

соСредневековойэстетикойСветаотцовЦеркви,отчастиимеяеесво­имэстетическимгенезисом(вдиахроническомпорядке,конечно).Кра­сотаестьчеловеккаквысшаяэволюционирующаяформаКосмической жизни,азначит,меравсехвещей.Красота—объективацияонтологи­ческойсущностижизнииприродычеловека.Сакрально-религиозный смысл-опытКрасоты,впредставленияхЖ.Э.,состоитпреждевсегов подчиненииличностнойжизнивнутреннемусветуидейственнойсиле бесконечногообновления идеалов,вспособности преодоления двой­ственностичеловеческойприроды—вопытеочищениядушииимма­нентного тождества человеческой природы и целостности Мирозда­ния.Красотаестьсинтезвсехвысшихэнергий,направляющийфокус духовноговосхождения.Онанеможетбыть сведенакее отдельным проявлениям,начемнастаивалещеСократвспоресГиппиемопре­красном. Понятие красоты, обладающей анагогической функцией, есть высшаятелеологическаяценность вЖ.Э.Красота, вконцепции Ж.Э.,—движущаясилаэволюции,эволюциикак«конденсациидуха», процессавысветления,утонченияплановжизни.Красотакакспособ­ность мира форм к самообновлению, самоорганизующаяся система духа, универсальная идентичность духа. Как высоковибрационная энергетикадуховного,огненно-творческийимпульс ДуховнойВоли, Цели,Могущества,какстадияоткровениянаспиралимировогораз­витияи фактор познаниямикрокосмосав сакральнойонтогносеоло­гии.Красотаестьимманентныйпроцесспреображениядухо-материи; силапроявлениятрансцендентальнойМысле-Основы.Опираясьнало­гикусинтеза,лежащую в основеэзотерического текста, приходим к выводу, что Красота есть АУМ,триада которого раскладывается на составляющие:«...“А”естьМысль-Основа,“У”есть—Свет-Началои “М” есть Тайна, Сокровенное» [Ж.Э. АУМ, с. 132]. Таким образом, Красота—итрансцендентныйисточникжизни,исознаниекакформа ее существования. Следовательно,изначальная двойственность Еди­нойЖизни,проявляющейсебякакбытиеисуществование,«снимает­ся» в синтетическом, космоургическом единоначалии — Красоте. Икакдалеебудетподтвержденоанализом,Красотаявляетсянетолько эстетическойуниверсалией,но иновоймировоззренческойпарадиг­мойпамятникадуховнойкультуры—УченияЖ.Э.Красотаваксиома­тикеАгни-ЙогислужитаналогомКосмическогоМагнитакакИерар­хического принципаБытия.ЭстетикаЖ.Э.развивает эманационную

пониманияКосмоса,как йогический путь утверждения ираскрытия всех творческих способностей человека, как открытие и огненная трансмутация энергетических центров человека, отвечающих за его совершенство,или«обожение»,какпроникновениевпрямоеосущест­вление,или«ключ» кдуховнойсамореализации,каксверхчувствен­ноепознание,принцип-методвозжженияогнейсердца(илиоткрытия центра сердца — энергетического солнца человеческого организма) и, как следствие, достижение озарения (Illuminacio Regale древних). Т.е.,принцип красоты— условиеисоставляющая духовногоопыта, алгоритмДуховногоПути,посвятительныйпроцесс,«язык»внутрен­нейдуховнойреальности,Высшихсфер,принцип связи Надземного и земного,качество и свойство духоразумения и чувствознания как составных Метазнания, живого знания, знания от Духа, не от ума. Принцип красотыслагаетЗаконЖизниили«утвержденную красоту Бытия».Расширениеграництворчествапосредствомутончениячувств иуплотнениямыслеформнаиболееотчетливопроявилосебядосихпор вэстетикеавангарда,поэзиисимволизмаинеоромантизма,вбеспред­метнойживописиабстракционистов,врусскомкосмизме.Впроявлен­ном, осознанно или бессознательно, мистериальном и архетипальном начале(преждевсеговмузыкеА.Скрябина,вживописиМ.Чюрлёниса, Н.К.Рериха,В.КандинскогоиК.Малевича,вметафизическойпоэзии Р.М.Рильке,трансцендентныхпоэмахМ.Цветаевой(«ПоэмаВоздуха», «Новогоднее», «К морю»и др.), в искусстве илитературе Серебряно­говека,наиболеесокровенными непреходящимипринципамипоэти­кикоторогоявились такие черты как:трансфизическое,музыкальное, метафизическое,трансцендентное,иррациональное,духовное,эзотери­ческое,трансперсональное,мистическое, интуитивное, обеспечившие этомуискусствупрорыввТонкиеМиры,пробившиеканалвИнобытие, утраченныйвискусствеНовоговременивцелом(XVI–XIXвв.),заис­ключениемромантическогоискусства.Такимобразом,расширениегра­ництворчества,какуглублениеирельефноевыражениедуховногона­чалавискусстве,приближаеткКрасотеВечного,улавливаетиотражает ее,что подтверждает известный постулат Шеллинга: «…бесконечное, таквыраженное,представляетсякрасотой»[5:с.82].Красотаестьиде­ал,есливнейзаключеноогненноеустремлениедухавслуженииБлагу, горениедухаипредполагаетярковыраженнуюиндивидуальностьсо­держанияиформы,т.е.«живостьидеала»,поГегелю.