Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия художественной культуры. Традиции и современные тенденции. Сборник научных статей
.pdf
3.Басин Е.Я., Краснов В.М.Гордиевузелмоды/Мода«за»и«про-
тив».–М.:Искусство,1973.–С.40–67.
4.Басин Е.Я., Краснов В.М.Социально-символическаяэстетика/Со-
временнаябуржуазнаяэстетика.–М.:1978,Искусство.–С.94–104.
Б.М. Неменский
Искусство, нравственность и… идеология гламура
Этустатьювданныйсборникнаучныхтрудовярешилнаписатьзаново.Многоезаэтигодыпарадаксальнообострилось.Именнопоэтому
заглавиеисодержаниетакжеобостряювводомтермина-образа—«идеологиягламура».Своюпоследнюювжизнистатьюярчайшийписатель
XX века Чингиз Aйтматов озаглавил «Великий замысел и злой умысел».Точнееипрощесостояниесовременнойкультуры,противостояние
внейчеловечностиибесчеловечностиопределитьневозможно.
Длясерьёзногоанализаэтогопарадокса,естественно,недостаточнобудет идиссертации. Яже хочусделать почти невозможное— в
небольшойстатьеразъяснитьсвоёвидениеэтогоявленияисвязьэтих
проблем снашим пониманиемзадачучебногопредмета искусствав
школе.
Ведущимпостулатомискусствавжизни,атакженашейпрограммыиучебниковискусстваявляетсяпростейшаямысль:искусство вы-
ражает и строит эмоционально ценностное, т.е. духовное отношение человека к миру.Немастерство,искусностьвтойилиинойсфере,
аименноценностныйсмыслсуществованияискусстввчеловеческом
обществеявляетсядлянасстержнемпониманияпроблемыиосновой
нашихдействий.Любыезнанияинавыки,абезнихневозможно,являютсялишьсредствомиинструментомрешенияпроблемы.
Да, «наивные» человеческие чувства любви, нежности, достоинства, презрения ит.д. являютсясутью искусств. И каждое из них в
своихпределахрешаетэтизадачи,но,решаяих,онистроятчеловеческиеотношения,строяттотилиинойфундаментсовременногочеловеческогообщества.
Однако именно сегодня происходит обострение, даже сбой этих
связей,требующихновых подходовпедагогическогосообщества,новыхпониманийсложных,асегоднядажедраматическихвзаимоотно-
41
шенийискусстваинравственности.Яполностьюсогласенсмыслями
писателя Михаила Веллера [1], сказавшим, что сегодня «перестала
идти речь о том, что называется традиционными ценностями. Если
мы, например, вспомним, что слова «честь», «достоинство», «мораль», «разврат», «целомудрие», в принципе вышли из употребления
и в словарях может быть стоят с пометкой «арх.» — архаичное, то
нам многое становится яснее».Видно,защитникэтогосломамногове-
ковыхосновчеловеческойкультурыпостмодернистскойписательВикторЕрофеев(егобрат,руководясовременнымотделомТретьяковки,эти
позиции материально «претворял вытеснением форм неактуального,
традиционногоискусства—«актуальным»)утверждает,что когдамы
говоримнегативноо мате,тоэтопросто «нашесобственное отсталое
сознание».Это «архаичное сознание очень часто мешает строитель-
ству нашей цивилизации, модернизации страны».Онсчитаеткритерием
нашейотсталости отцивилизационного мира то,чтоникак неможем
преодолеть элементарный барьер: «мы все равно, услышав матерное
слово, воспринимаем его как пощёчину»[2].Действительновозмутительно!Мешаемпрогрессучеловечества.Мат—ведьэтонормальный,даже
престижный,современный разговорный язык!Подобнаяподменаценностейактивнопропагандируетсяпрогрессивнымидеятелямиискусств.
Представляютакойдиалогукласснойдоски:«Я,МарияИвановна,……
…твоюмать,нашёлпрекрасноерешениепоставленнойзадачи».Каксовременно,прогрессивно…Ура!Ерофеевыторжествуют?Цивилизация!
Почемувшколахдосихпорнетак?…ОтсталостьРоссии.
Да,всеискусства, нетолько слово,отражают духовные,эмоционально-ценностные отношения к миру. Но — какие? Не стоит ли
вглядеться и в современное искусство и задуматься, если, конечно,
мыне поверимЕрофеевым,об уровнеи характере,сегодняшнем использованииискусствв образовании.Да, искусство—незаменимая,
нообоюдоостраясилаутверждениялюбой(любой!)идеологии.Какой
идеологии онобудетслужитьсегодня— «архаичных»человеческих
ценностейилиновых,прогрессивных,матерных?
Так называемые архаические человеческие ценности в той программе,которуюяпредставляю,господствуютподлозунгом«сопере-
живания человека человеку, человека обществу, человека природе».
Да, мы настойчиво, через призмы программы и учебники всех
классов, проводим этумыслькакфундамент отношения искусства
42
к жизни.Кстати,эту«философскую»проблемувполнереальноспервыхжеклассовраскрыватьпередребёнком.Этоведьпроходитчерез
всеискусствавсехнародов,всехвеков.Изаложено,намойвзгляд,в
родовойпамяти общества. Уже во второмклассе, через простейшие
практические задания, нам удаётся раскрывать ребенку эти непростыеистины.ВедьниодинребёнокненарисуетодинаковоБабу-Ягу,
Царевну-Лебедь,неукраситодинаковопарусовдоброго,праздничного
сказочногофлотаифлотазлого,пиратского.Этовсеживётвподсознаниикаждогочеловека,естественно,иребёнка.Намнужнотолькопере-
вести это в осознанность и вести такую линию дальше.Постепенно,
отгодакгоду,вучебникахмыусложняемэтутему.Ужевчетвёртом
класседаёмцелыйрядпрактическихзаданий—подчёркиваю,познаниеискусства«вкончикахпальцев»—заданийнасопереживание.Сопереживаниеинымчемтвоё(моё)видениекрасотымира.Уподобляясь
художникаминыхнациональныхкультур,такнепохожихнатвою,ты
интуитивно,черезподсознание,черезличноепрактическоетворчество,
впитываешь их видение, начинаешь его не просто понимать, но — чувствовать — его именно проживать, сопереживать.Адальше,через
«великиетемыискусства»,через соучастие,черезсобственное творчество,тоестьчерезпрактическуюдеятельностьшагзашагомприобщатьк—да—традиционным,«архаичным»человеческимценностям
разныхнародов,спервачерезихпониманиекрасотыприроды,одежд,
построексвоихнародов,апотомкединымихпредставлениям—родовым,человеческим—овысшихдуховныхценностях.
Всёэтополучаетсянапрактике.Конечно,еслиэтопонимаетпедагог.
Однако,жизньвнешколы,внеурокаискусства,сегоднясложнее.
РазныеЕрофеевывразныхискусствахиособенночереззрелищные,
черезтелевидение—утверждаютиную—да,именноидеологию.Эта
циничная«матерная»идеологиясегоднявыступаетвформепрелестей
«гламурной»,вформепропагандыценностейгламура,каквысшейкрасоты.Красотыбогатыхтусовок,богатыхквартир,одеждипрезрения
ктем, ктоне можетзабокалшампанскогозаплатитьтысячибаксов.
Идеология гламура — идеология презрения к «быдлу».Ты достоин
чтобынебытьим—добудьлюбымисредствами.КсюшаСобчакией
подобныеидеологияростноивполнефинансовообеспеченопроводят
этуидеологиювжизнь—черезСМИ,журналы,газеты.Ногламур—
этопрезрениеплюсжестокость.Вотпередовая,идеологическаястатья
43
изжурнала«DAZED»музеясовременногоискусства:«Политкорректность сдохла. Гуманизм отдыхает. Пацифизм и толерантность остались по ту сторону миллениума. Миру,покрытому шрамами терактовивооруженныхконфликтов,миру,стоящемунапорогеочередной
волныдезинтеграциииэкономическихкризисов,требуетсяобщество
нового типа. Спартанцы, презирающие смерть.Самураи, равнодушныекстраданиям—каккчужим,такиксобственным.Новомумиру
нужны люди,душевноеравновесиекоторых неспособнопошатнуть
деятельностьэкстремистов,серийныхубийц,спецназаиистребителейбомбардировщиков. Уже сейчас человечество, постепенно увеличивая
дозу,делаетсебепрививкибрутальностишприцоммассовойкультуры.
Попробуйтевспомнитьхотябыодинкультовыйфильм,гденикомуне
выбивалибызубыбейсбольнойбитой,никогонекромсалибыкатанойи
никомунеразмазывалибылицообасфальт.Илиэффектныйрекламный
ролик,гдениктонестановилсябыжертвойнетерпимости,сексуального
доминированияигрубогообращениясживотными.Илипроизведения
современногоискусства,вкоторомнефигурировалибыоружие,пятна
кровии оторванныеконечности.Овидеоиграхможно вообщенеупоминать. Когдаобычный «пиф-паф»большеневставляет,в дело идут
гвоздодёры,огнемётыициркулярныепилы.Цензурасдаётпозиции:то,
чтораньшенебылодозволенодажеФредуКрюгеруиТерминатору,теперьнеморгнув глазом вытворяют персонажи Тарантино, Родригиса,
ЭлаяРЧхан-УкПака.АсценыгипернасилияотреанимированныхпоклонниковРэмбоиХищниказаставляюттрепетатьдажедавнишнихпоклонниковкровавойжести.Символомсовременногомасс-культаможно
назватьрозовогомедвежонкаGloomyBearработыяпонскогохудожника
ЧакаМори—этотмилыймедвежоноквсегдаизображаетсясокровавленнойпастьюитерзающиммаленькогомальчика,своегохозяина.Насилиевсовременноймассовойкультуре—этонормально.Насилие—
этокрасиво.Насилие—этосвежо.Насилие—этомодно».
Да,жизньурокомшкольнымненачинаетсяинеоканчивается…
И, естественно, создаётся ситуация противостояния этих двух
идеологий: сопереживания человека — человеку и цинизма, жестокости, презрения к человеку.
Искусствовсегдабыло,естьибудетполемспора,полемборьбымироотношений,полемутверждениясвоихилиподавленныхценностей.
Причёмнетолькодуховного,ноиматериального,административного
44
подавления,частоосознанной,частоинеосознаннойподдержкипути
вверхилипутивниз.
КакразвиваетсяситуациявРоссии?
Искусствовшколе,например,будетеёвестивверхкчеловечности
или…вверхкматериальномупониманиюсовременнойцивилизации?
Конечно,легкосказать,чтоерофеевскоеискусствовообщенеискусство, поскольку оновоспевает всё низменное, поскольку оноцинично.Да,ЛевТолстойверноутверждал,чтоискусствовообщенеобязаноничегодоказывать—оно просто заражает своими чувствами и
идеями.Можемлимысказать,чтогламурноеискусствонезаражает?
Ещёкакзаражает!Икакойпиар,какаяпропаганданамолодежь!Это
искусствоутверждаетсебякакединственно«актуальное»,современное.Аостальное—архаика,музейнаяпыль,антиквариат.Сегодняна
вооружении огромные материальные и административные ресурсы.
Неслучайно,на Венецианскомбиеннале 2008 года Россия показала
только«актуальное»иниоднойработытрадиционного.«Наконец-то
мывышлинамировойуровень»,—утверждалинашиорганизаторы.
Искусство сопереживания — очеловечивает. Таксложилосьисторически.Да,ноискусствогламураинепретендуетнаэто—оновполне
сознательно расчеловечевает.Авернее,этопростосовершенноиное
пониманиечеловека—«ты—особый,тыдолженобладатьчувством
личности как чувством исключительности и брать от жизни всё, не
считаясьс другими».Ты этого достоен.Так строитсяреклама. «Как
статьмиллионером»,«Застеклом»,«Окна»,«Слабоезвено»—этоискусствожурналистики.Цинизм—какидеология?Подробныйанализ
егоактуальныхформпредставления—темаскорееотдельнойстатьи.
Здесь—освязяхитого,идругогоискусствасчеловеческимиценностями,которыепринятоназыватьнравственными(значит,онимогут
бытьибезнравственными).
Возможно,явэтомубеждён,человечество вообще состоялось вы-
делившись из животного мира, побеждая в нём «конкурентов» именно
в силу развития этого чувства — сопереживания как сопричастности
человека человеку.Сопричастностьвплотьдоспособностидаже«жизнь
отдатьзадругисвоя».Инастоящаясемьястроитсянаэтом«старомодном»чувстве.Иплемя,инарод,игосударствоилюбоепрочноечеловеческоесообщество,вплоть допрофессионального,строится наэтой
«идеологиисопричастности»,идеологиивзаимнойответственности.
45
Всесообщества, гдепобеждал цинизми индивидуализм «гламура»распадались,растворялисьвиных.Можнопроследитьнапримере
государств—тажесудьбаДревнегоРима.«Тыэтогодостоен»—современнаямолитваэтойидеологии.
Однако,нестоитпонимать,чтосопереживаниелишьжертвенность
воимяобщихинтересов.Здесь,естественно,вообщесопричастность
кобщим радостям иумениенаслаждатьсяжизнью.Умение«сдруги
своя»делитьнетолькотрудностижизни,ноисветеё.Ханжество так
же опасно, как и цинизм.Анедвелистороныодноймедали?
Сегодня эти спорывобществеи вискусствеидут предельно напряженно.Идвепроблемыздесь,пожалуй,самыеострые:отношение
ктрудуиотношениеклюбви.Сегоднянанаш«духовныйрынокидей»
сильно влияетвсё,чтопроисходитв этой области взападном мире,
особенно вАмерике.Всёидущее оттудамыпорой склонны, нерассуждая,восприниматькакидеал,какпрекрасное(ивэкономике,ив
политике,и внравственности, ив искусстве).Эротическиефильмы,
кровавыебоевики,фильмыужасовзаполнилинашикино-ивидеокраны,валомпошласекс-матернаялитература,вытесняявсёиное.
Случайность?Разочаровавшисьвсвоихпрежнихидеалов,мыготовыс ними отбросить всевековые накопления и мировой, и своейнациональнойкультурыиброситьсяснова,«задравштаны»,искатьиные
идеалыи воспринимать ихисключительнокакидеалы подлинно свободногообщества, подлинно свободногочеловека.И секс,и «золотой
телец»,какидеалыпрекраснойжизни,тожеподвернулисьнеслучайно.
Каждое общество изимеющихсятенденций отбирает то,чтоего
ведётксамосохранению,саморазвитию,процветаниюиликсамораспаду,деградации,гибели.
Сегоднямыближековторому.Наивныте,ктодумает,чтопрекрасноевневремени, внесоциальноипоэтомувсегдапорождаетподлинно
нравственноеповедение.Отнюдь!Ибытьтого,ксожалению,неможет.
Когдамыговоримосвязяхискусстваинравственности,тодолжны
ясноосознавать,чтоискусство не инструкция, не наглядное пособие
правильного поведения.Искусствонезанимаетсяинструктажом,аделаетгораздоболеезначимуюдлянравственногоформированияличностиработу.
Искусство приобщает нас к огромному человеческому опыту поисков нравственных ценностей, к находкам. К ошибкам (часто диким и
46
трагическим), к изменяемости этих поисков от века к веку, от народа
к народу, от одной общественной группы к другой.
Искусство очеловечивает не назиданием, оно не даёт рецепта
правильного поведения. Оно открывает путь к освоению огромного,
многовекового людского опыта восторга и презрения, любви и ненависти для формирования собственного опыта отношений, поисков сегодняшних, сугубо личных критериев нравственного и безнравственного. Сугубо личных… Всего общества.
Да, искусства способны развивать фантазию, творческую потенцию,музыкальныйслух,колористическое,пространственное,композиционноемышление.Имногоеиное.Носегоднядлянашегообщества
(аможет,и для всего человечества)искусства в общемобразовании
необходимырадисвоейосновной,ведущейфункции—формирования
эмоциональных критериев личности как стимула действий, то есть
ощущения смысла жизни.
Педагогическоесообществотакинехочетпонять,чтонаукимогут
намдаватьлишьсредства дляреализации этихидеаловвлюбомнаправлении.Влюбви!Каквсамомчеловечном,такивсамомбесчеловечном[3].Ибожеупасиподменятьилиценностиискусства:люблю
илинелюблю,сопереживаюилипрезирая…
Иценностиэтиименновформированиипредставлений,убеждений
оподлиннойчеловеческойосмысленностисвоегоотношениякжизни.
Своего?Мывсепесчинки?Ноизнихсостоитчеловеческоеобщество.
Непоралиобэтомзадуматьсяисамомуобществу?
И школе — какое место преподавание искусства сегодня занимает
в этом вечном споре за души людей?
Сегодня—никакого.Яговорюнеоботдельныхявлениях,аошколекакгосударственнойсистеме.
ОднакоРоссияначинаетподниматьсясколен.Привсехнашихнедостаткахне случайны были и наши огромные победы—иэкономические,ивоенные,идостижениядуховные.Пораперестатьзаниматься
самооплёвываниемиспособствоватьсиламсамоуничтожения.«Гром
негрянет—мужикнеперекрестится».Яверю—насталапора.Гром
гремит.Поракреститьсяисобиратькамни.Ивпервуюочередькамни
нашейкультуры,камниподлинночеловеческогоискусства.Авшколе
этоничемнезаменимыйфундаментнравственногостановления.
Преступнопродолжатьразрушатьэтотфундамент.
47
Литература
1.Веллер М. Литературнаягазета.27февраля2008г.
2.Ерофеев В. Литературнаягазета.12августа2008г.Круглыйстол
«Нецензурнаясловесность».
3.Оченьсоветуюпрочесть«Колыбельдлякошки»КуртаВоннегута.
Вл.А. Луков, Т.Ф. Кузнецова, М.В. Луков
«Массовая литература» как дизайн
(к изучению феноменов «массовой культуры»)
Совсем еще недавно в литературоведческих курсах, читавшихся
для студентов-филологов, тем более нефилологов, «массовая литература» (мы берем термин «массовая литература»,используемый в
госстандартахирядеучебников,вкавычкидлятогочтобыотличать
специфический феномен,которыйв данномслучаеподразумевается,
от массовой литературы в широком смысле,например, от миллионныхтиражейпроизведенийклассиков,включенныхвшкольнуюпрограмму и т.д.Более удобным нам представляется термин «массовая
беллетристика»,ноонещенеутвердилсяввузовскихпрограммах.)как
культурныйфеноменразвечтоупоминалась,причемисключительно
вчерныхтонах;литературнаярепутацияписателей,подозреваемыхв
связяхс«массовойлитературой»(отА.ДюмадоМ.Митчелл,темболееА.Кристи,Ж.Сименон,С.Кинг),создаваланепреодолимыйбарьер
привключенииихвконцепциюкурса,спискилитературы—онивэти
спискинепопадали,какинемоглибытьвключенывконцепциюлитературногопроцесса.Чтокасается другихвузовскихгуманитарных
дисциплин,тамивовсенеставилисьвопросы,созданныеприучастии
этогонепростогодляанализакультурногофеномена.
Нынеположение изменилось.Ввузовскихкурсах гуманитарного
профиля, таких, как литературоведение,культурология, социология
идр.,всечащефигурируютматериалы,связанныес«массовойлитературой».Всамомделе,наступиловремя,когданезамечатьеенельзя.
«Массоваялитература»,составляющаявХХвекеосновнойобъемлитературнойпродукции,развиваетсяврамкахсистемыспецифических
длянеежанров:детектив,шпионскийроман,фэнтези,приключения,
48
триллер,женскийроманидр.Приэтомжанровыеграницыстановятся
жесткими,жанровыемодификациидробными:нероман,а«женский
роман», «полицейский роман» и т.д. «Массовая литература» имеет
особыеформыфункционирования:бестселлер(наиболеепродаваемая
литература),дайджест(«выжимка»,краткоеизложениепроизведения,
втомчисле и классики),комикс(перевод текста всерию картинок),
покет-бук (карманное издание, которое удобночитать в транспорте)
и др. Здесь коммерческий принцип проявляется в наиболее откровеннойформе.Характернаячерталитературы«массовогоспроса»—
связьсосредствамимассовойинформацииикомпьютеризациейобщества,срекламой.
Парадоксоценки«массовойлитературы»заключаетсявследующем.
«Массоваялитература»всвоейсовокупностипо-прежнемуоценивается литературоведами, культурологами, шире — общественным мнением—крайненизко.Обычноприэтомотнееотделяетсясвоегорода
классика(названныевышеА.Дюма,А.Кристи,Ж.Сименон,М.Митчелл,атакжеА.Конан-Дойл,Дж.Р.Р.Толкиенидр.),итогдаоставшаяся
частьоцениваетсяещениже.Самиавторыобычноневысокоценятсвое
слово,превращаяработунадпроизведениямивподобиекомбината,нередкоскрываясвоеимязаразличнымипсевдонимами.Так,вСШАсиндикатНикаКартера(Дж.Р.Кориелл,Т.К.Харбоу,Ф.В.Р.Дей)с1889по
1915г.выпустилвсветболее1260историйотдельнымивыпусками.КэтлинЛиндсей(1903–1973)изЮжнойАфрикиопубликовала904романа
подфамилиямидвухсвоихмужейивосемьюпсевдонимами.Бабоорао
Алнаркар(р.1907)изИндииопубликовалсвыше1000детективныхроманов. Английский новеллист Джон Кризи (1908–1973) опубликовал
564книгиподсвоимименеми25псевдонимами.
Втожевремяэтулитературучитаютмиллионылюдей,онапользуетсясамымвысокимспросом.88произведенийАгатыКристи(1890 –
1976)ещеприеежизниизапоследующеедесятилетиебылипереведеныболеечемна100языковипроданытиражомпримерновмиллиард
экземпляров.ВплотнуюприближаютсякнейБарбараКартленд(автор
450произведений),ЭрлСтенли Гарднер инекоторыедругиеавторы.
Читатели становятся настоящими «фанатами» этой литературы. На
Бейкер-стрит,в дом,куда КонанДойл поселилШерлока Холмса,до
сих пор со всего света идут письма, даже с просьбой о проведении
частного расследования. В1975 г.Колорадскийуниверситетприсво-
49
илШерлоку Холмсузвание почетногодоктора. ЖюлюМегрэ,герою
детективных романов Ж. Сименона, в 1966 г.поставлен памятник в
Делфзее(Нидерланды).Получилимассовоераспространенияорганизациитолкинистов.Невероятныхмасштабовдостиглоувлечениедетскойаудитории ГарриПоттером (первый роман — «ГарриПоттер и
философскийкамень»—вышелв1997г.).Авторромановободиннадцатилетнеммальчике-волшебнике,скромнаяанглийскаяучительница
Джоан Кэтлин Ролинг (р. 1965) внастоящее время — одна из богатейших женщин планеты, еемногомиллионные гонорарыс каждым
годомвозрастают.
Средипоклонниковдетективовможноназватьмножествопредставителейполитическойиинтеллектуальнойэлитымирауженескольких
столетий.ЭтопрезидентыСШАА.Линкольн,Т.Вильсон,Ф.Рузвельт,
английскаякоролеваЕлизаветаII(котораявозвелаАгатуКристиврыцарскоедостоинство, читает всероманыДика Френсиса). Это такие
интеллектуалы, как лауреаты Нобелевской премии английский поэт
Т.С.Элиот,ирландскийпоэтУ.Б.Йитс,французскийписательА.Жид.
По свидетельствам близких, крупнейший немецкий драматург БертольтБрехт впоследниемесяцыжизни, борясьс сильными болями,
прочиталогромноеколичестводетективов.
И это не единичные факты. Неожиданные данные опубликовал
американскийИнститутГэллапав1986г.:вСША60%мужчини64%
женщинрегулярночитаютдетективнуюлитературу,асредилюдейс
высшим образованием (а ведь именно эта аудитория определяет негативную оценку «массовой литературы») процент любителей жанразначительновыше —74%.За прошедшиечетвертьвека ситуация
принципиальнонеизменилась,пожалуй,дажеукрепилась.
Отмеченныйпарадокснаучноразрешимтольковрамкахкультурологическогоосмысленияфеномена«массовойлитературы».Досихпор
онарассматриваетсякак часть литературы, которая,всвоюочередь,
определяетсякакчастьдуховнойихудожественнойкультурычеловечества.Предъявляя«массовойлитературе»требования«духовности»
и«художественности»,мынеизбежнопридемкнизкойоценкеэтого
рода литературной продукции. Между тем, «массовую литературу»
следует рассматривать как часть современной обыденной культуры
(применительно к западной цивилизации примерно совпадающей с
тем,чтопринятоназывать«массовойкультурой»,нобезвкладывае-
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]