Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия художественной культуры. Традиции и современные тенденции. Сборник научных статей
.pdf
Восновекачественныхопределенийлежитоценкамассовойкультуры. Массовая культура противопоставляется здесь элитарной по
определеннымэтическимиэстетическимкритериям.Массоваякультураотличаетсяотэлитарнойтем,чтообращаетсякобыденному,нерефлексирующемусознанию,иориентируетсяненашедевры,кактрадиционное искусство,ана заведомозаурядные (а главное,кассовые)
произведения. Этопротивопоставление,оформившееся ещевначале
ХХв.,сохраняетсвоезначениеивнастоящеевремя.
Кчислукачественныхопределенийможноотнестиитеопределения,гдемассоваякультурарассматриваетсякакположительноеявление.Идеемассовойкультурыкакопошлению«подлинных»ценностей
здесьпротивопоставляетсяидеядемократизациикультуры,делающая
высокиеценностидоступными для массовогочеловека итемсамым
облагораживающаяего.
Количественные определения подчеркивают, прежде всего, формальные признаки массовой культуры. Здесь можно выделить два
основныхподхода.Первыйпредлагаетрассматриватьмассовуюкультурукаквсето,чтопередаетсячерезсредствамассовыхкоммуникаций.Главныйкритерийздесь—массовость,достигаемаяспомощью
средств массовых коммуникаций, а неблагодорякачеству того,что
распространяется.Поэтомумассоваякультураздесь— нетолькото,
чтопооценкамэкспертовизначальноопределяетсякак«низкое».Это
и рассказ элитарного писателя, напечатанный в популярном еженедельнике, икнигафилософа, выпущенная большим тиражом ввиде
карманного издания, и концерт оперной певицы, транслируемый по
радиоилителевидению.Этодажеможетбытьи«живой»концерт,напримервыступлениенаплощадиилистадионе—нолишьпостольку,
поскольку передача информации здесь осуществляется посредством
специальнойтехники,расширяющейобычныйдиапазонвосприятия.
Второйподходопределяетмассовуюкультуручерезрынок.Массоваякультура—всето,чтопродаетсяипользуетсямассовымспросом.
Здесьоказывается огромное число произведений из разных жанров,
представленныхврекламно-эстрадномварианте.Безусловно,чтоподлиннопопулярнымпроизведениеделаетего«раскрутка»,тоестьколичествосопутствующейинформацииимероприятийсиспользованием
средствмассовойинформации—СМИ.Здесьопятьжеснимаетсявопросокачествепродаваемогопродукта.Материально-экономическая
231
составляющая в такой культуре первична, она служит критерием
оценкиизначимостипроизведения.Чембольшедают,тембольшеэто
должновызыватьвосторгиуважениепотребителя.
Другимпоказателемуспешноститогоилииногопроизведенияявляетсяегоприбыльность.ПроизведенияВ.СкоттаиМ.Твена,сэтой
точки зрения, вполне можнобылобы отнести к массовой культуре,
посколькунасвоихкнигахимудалосьсколотитьнеплохоесостояние,
авоттрудыихнеудачливыхсовременников—нет.
Вывод.Явление«массоваякультура»оказалосьзначительноболее
сложным, чемэто представлялосьпоначалу, динамичнымидалеконе
прозрачным. Феноменмассовости: рынок итехника, которыерассматриваютсякакфакторы,предопределяющиеособоекачествоифункции
массовой культуры. Эти составляющие несут с собой новыеидеалы,
новуюмодельтворческихусилий:скультомнаслаждения,свободного
времени,комфорта,достатка,личногоэгоизмаипотребления.
Пространство и время массовая культура представляет человеку
какнечтоотносительное,подвижное,шаткое,лишенное постоянных
измерений. Последовательность исорасположенностьсобытий пересталибытьзначимыми,событияоказалосьвозможнымрасполагатьв
какомугоднопроизвольномпорядке.Далекоемассоваякультурасделалаблизким,то,чтопозаконамфизикинеобратимо,онаможетмногократновозвращать,каждыйразделаяпрошлоеоднимизмоментовв
суммемоментов«теперь».
Лишаячеловекачувстваукорененностивпространствеивремени,
массовая культура включает его в особого родаигровую ситуацию,
уничтожающуюразницумеждуигройиреальностью.Такимобразом,
массовая культура представляет собой специфическую индустрию,
производящую «массового» человека, заимствующего«свои»мысли
из радио- и телепередач, газет и рекламы, который превращается в
простого исполнителя заданных в средствах массовой информации
ролейитеряетсвоюсамобытнуюличность.
Основным«транслятором»массовойкультурыявляютсясредства
массовойинформации.Втеориимассовойкоммуникациивыделились
дваосновныхподходакСМИ:
−Человеко-ориентированныйподход,сутькотороговтом,чтолюди,
скорее, приспосабливают средства массовой коммуникации к своим
нуждами потребностям,чемсредствамассовыхкоммуникаций под-
232
чиняютсебелюдей.Сторонникичеловеко-ориентированногоподхода
исходят из того, что люди выборочно воспринимают поступающую
информацию.Онивыбираюттучастьинформации,котораясовпадает
сихмнением,иотвергаютту,котораявэтомнениенеукладывается.
−Медиа-ориентированныйподход,которыйосновываетсянатом,
чточеловекподчиняетсядействиюСМИ.Онивоздействуютнанего
какнаркотик,которомуневозможносопротивляться.
Формирование толпы как результат влияния СМИ на молодежь
Времядосугавсовременноммиреувеличивается.Всеэтоприводитктому,чточеловекобрастаетсоциальнымисвязями,вхожвразныесоциальныесообщества—поработе,политическимсимпатиям,
религии,хобби.Иэтисообщества,важноотметить,сталисвоеобразными зеркалами для своих членов — они вних смотрятся и видят,
чтоимклицу.Частьюсоциальногостатуса,дажесущностииндивида,
сталипредметыпотребления.
Возник интересный психологический феномен, заключающийся
втом,чтоугрозасоциальнойизоляциидляподрастающегочеловека
воспринимается им острее, чем потеря собственного мнения. В результатерезкоповышаетсячувствительностькоценкамокружающих.
Человекпривыкаетбытьнастороже,зоркоследитзадинамикойобщественного мнения. «Этот тип ориентации создает невиданноострую
потребность в официальных подсказках, в постоянно поступающих
советах относительнотого,что именно считаетсясегоднядолжным.
Обостряется спрос на текущую информацию, потребление которой
саминдивид—осознанноилинеосознанно—считаетжизненноважным».Поставщиктакойинформацииприобретаетвластьнадпотребителемэтой информации,чтопозволяетемуформироватьобщественноемнениевсвоихинтересах.
Особуючастьиндустриикультуры составляет системаорганизации ажиотажа вокруг престижных интересов, потребностей, образа
истиляжизни,имитациивсерийныхмоделяхэлитныхобразцовизделийиповедения.Процессприобретенияпрестижныхблагпревращается в самоцель существования. Подобное состояние порождает
манипулированиесознаниеммассовогопотребителя,которомупредлагаютсяимиджи товаров,услуг,политическихдеятелейивнушаетсямысльо необходимости пользованияими.Современноеобщество
233
самопоставилосебявтакиеусловия,чтокаждыйиндивидвомногих
сферахсвоейжизнизависитотобщественногомнения,котороеформируетсясредствамимассовойинформации.
Телевидениев нашейжизнипоявляется достаточно рано.Даже в
самыхмалоимущихсемьяхестьтелевизоры,которые,какправило,занимаютцентральноеместовквартире,являютсясвоегородаатеистическими«краснымиуголками».Еслижесемьясдостатком,тотелевизорымогутстоятьвкаждойкомнате.Поэтомуоттелевиденияникуда
нескрыться.И когдаребенокначинает сидеть, апотом иходить, он
фактическисразусталкиваетсястелевидением.Всовременныхсемьях
папызарабатываютнажизнь,обеспечиваютсвоисемьи,мамыже,называясьпоопросамдомохозяйками,действительнопроводятосновное
времядома,нонестолькозанимаясьдомашнимхозяйством,сколько
сидяутелевизора.Конечноже,вместесдетьми.
Когдаребенокидетвшколу,онсталкиваетсясновымвидомСМИ—
печатнымиизданиями.Одниизнихизначальнопозиционируютсебя
как детско-молодежные, и ребенок специально их покупает. Другие
читаютегородители,иребенокнеизбежнознакомитсяисними.
СМИмогуткаксозидать,такиразрушатьличность.
Социально-психологические особенности, которые свойственны
современноймолодежи— стремлениек новизне,экстравагантности,
подражаниесверстникам,ориентациянамодныеидеалыистандарты,
явилисьблагодатнойпочвойдлянекритическоговосприятияидеологии массового потребления, которая последовательно навязывается
средствамимассовойинформациичерезприобщениекмассовойкультуре.Молодежиимпонирует,чтомассоваякультуранесетвсебевнешнепривлекательныеилегкоусваиваемыеидеиисимволы,апеллирует
квеяниямсовременноймодыиэталонампрестижного потребления,
нетребует напряженных размышлений, позволяет расслабиться, отвлечьсяот«прозыжизни»,непоучает,аразвлекает,проповедуетгедонизмкакосновнуюдуховнуюценность.
Осознание престижности модных образцов,предлагаемых молодежнымижурналами,заставляетчитателяподстраиватьсобственный
стильобщенияподпринятыйвмолодежнойсубкультуре.Несоответствиеэтомукоммуникативномукодупереводитмолодогочеловекана
уровеньизгоя.
Вотнесколькообразцовмолодежногостиля.
234
Стиль «экшн». Одной из главных характеристик соответствия
моде является понятие «прикольный».Понятие «прикола» является
органичнымпроявлениемориентациисознаниясовременногопотребителя на стиль «экшн», последовательно вырабатывавшийся различнымивидамикоммерческогоискусстваиСМИнапротяжениипоследнегодесятилетия.Встиле«экшн»любыепоступки,приусловии
их обязательной активности, способности к риску, противостояния,
борьбы,воли,дерзости,силы,утверждаютсякакнесомненнопозитивноедействие.Перечисленныекачествапредставляютсяпрекрасными,
подлинными,сущностнымикачествамимолодогочеловека,призваннымивызватьу«своих»симпатиюиположительныеэмоции.
Нечто,что названокем-то «прикольным»,притягиваетвнимание
других обещанием действия. Направление и смысл действия не так
важен,каксамоощущениедействия.Совершающиесявэтойсвязиизменениявэмоциональномсостояниимолодогочеловеканеозначают
нацеленностисодержания«прикола»наегоэмоциональныймир,они
возникаютотощущенияиосознаниядействия.
«Приколоцентризм», характеризующий современную массовую
культуру,оказываетсянеизбежнымследствиемситуациисуществования,вкоторойрепрессируетсяполноценнаяэмоциональнаяжизньчеловека.Воценкечего-либокак«прикольного»сказываетсянетолько
бытийнаяиндифферентностьоценивающего,ноиэмоциональныйголод,побуждающийчеловекадажевсамомобыденномиповседневном
явлениинаходитьимпульскэмоциональномудвижению,всплеску,к
переживанию,атакжеиквыходуэмоций.Наэтотголодиопираются
деятелимасскульта.
Экзотическая орфография.Новымвеяниемвмолодежнойпрессе
сталовнедрениеэкзотическойорфографии.Этоизаглавныебуквыв
серединесловаиликонце,нарушениеправилрусскогоязыкаит.д.Такаяорфографиясталаужеобычнымявлениемдляинтернет-общения,
нопокапродолжаетудивлятьучителейрусскогоязыка,которыевидят
причинойискаженнойорфографиивтетрадяхсвоихучениковсовременныеСМИ.Причем,еслимладшиешкольникиещеимеютпредставлениеотом,чтовшколенадоговоритьиписатькак-тоиначе,торечевоеповедениестаршихшкольников«раскрепощено»отприличий,они
погруженывстихиюпросторечия.Ипроблемаздесьнамногоглубже,
чемпростодосадасостороныучителейрусскогоязыка.ЕщеАристо-
235
тель несколькотысячлетназадвсвоемтрактате«Политика»писал,
чтообщественноегосударственноеустройствоестьпреждевсегоречеваяорганизацияобщества.Обществаразличаютсявзависимостиот
того,какимивнихзакономиобычаеморганизованаречь.
Постоянный музыкальный фон.ЕслихарактеризоватьстильFMрадиостанций,тобольшинствоизних—этомузыкально-развлекательные
каналы.Благодарясвоей финансовойдоступностиижанровомуразнообразию,умолодежирадиосталопопулярнееСМИ.Егослушаютдома,
наработе,втранспорте,инетолькоднем,ноиночью.
Избыток рекламы.Конечно,«реклама—двигательторговли».Но
надо заметить, что звучащая всюду реклама никогда не говорит напрямую:«Купиэтувещь».Осуществляя подменутерминов,реклама
увещевает:«Подарисебехорошеенастроение»,«куписебездоровье»,
«приобретиуверенностьвсебе»,«возьмиотжизнивсе».Иначеговоря,
рекламапредлагаеткупитькакразто,чтопонародноймудрости«за
деньгине купишь».Рекламаосуществляетпереноссоциального,морального,психологическогостатусачеловеканаопределенныйпредмет.Вотчеловекипокупаетнеодежду,акции,напитки,продукты,автомобили,асвойимиджвсемье,наработе,вглазахдругихлюдей.
СледуясоциологическойтеорииСМИ,однойизихфункцийявляетсясоциализацияивоспитание.Еслибратьсовременноероссийское
телевидение, то вместо воспитания и просвещения подрастающего
поколенияоноуводитмолодежь от реальности «в предельно жестокийинизменныймирсовременныхкинофильмовлибовиллюзорный
наркотическиймироквсевозможныхпримитивныхмузыкальныхпоптусовок и ток-шоу». В массовой культуре законы можно нарушить,
даже физические, инстинкты преобразуются в преимущества, в победу,страхизаменяютсятревожныможиданием.Этожизнь,которая
якобызнаетсвободуволи—неполитическую,аантропологическую
свободу,вкоторойчеловекперестаетподлежатьзакону.
Оченьчасто,характеризуяэтусторонусовременнойкультуры,говорят о ее компенсаторном значении. Массовая культура по-своему
даетвыходотрицательнойэнергии,агрессиичеловека(хотяестьмнение,чтоеевозможностивэтомпланенестольуживелики).Воспитание и просвещение уступили место дешевым развлечениям. Все
телеканалызаполонилазарубежная кино- ителепродукция.Процент
отечественных фильмовипередачв эфире российскоготелевидения
236
невысок.Показотечественнойпродукцииидетвосновномлибовночноевремя,либовдневное.Вечернийпрайм-таймзанятисключительнопривознойпродукцией, зачастую весьма низкогокачества. Произошла сменаглавныхперсонажей,героевтелевидения —теперьэто
асоциальные,антисоциальныеперсонажи.БулгаковскийШариковво
многомсталгероемроссийскоготелевидения.
Итак,термин«массоваякультура»производитвпечатлениетого,что
речь идет о культуре масс.Однакото, что им обозначается, насамом
деле представляет собой культуру для масс, ориентированную на манипулирование их сознанием. Социальные функции массовой культурынеоднозначныизачастуюимеютскрытыйхарактер.Такназываемая
«творческаяпродукциядлямасс»навязываетимопределенныенормыи
ценностикакосновуихповседневнойжизни,приэтомонаактивновоздействуетнапсихологиючеловека,особеннонаобластьподсознательного,пытаясьстимулироватьопределенныеинстинкты.Еестараютсяделатькрасивой,привлекательной,эстетичной,забавнойилиироничной.
Массоваякультуразачастую выглядитпоучительнойи оченьпохожейнаправду,онадержитзрителявнапряжениииинтригуетего,
ивместес тем уводит человекавмир грез ииллюзий,и,что самое
печальное, оназаполняет его свободное время. Человекоказывается
пленникомэтойкультуры,котораязаботливопроизводитсядлянего
средствамимассовойкоммуникации.Причемэтотакойплен,изкоторогониктонепытаетсяинехочетпытатьсявырваться.
Оченьчастомассовуюкультурупонимаютограниченно—какнизкопробноезрелищноеискусство,ориентированноенаширокийрынок.
Номасскультпредставляет собойне толькопроизведениямассового
искусства,этоиобразжизни,испособпотребления.Какправило,под
красивой внешнейоболочкойскрывается главная —идеологическая
функция массовой культуры, которая заключается в формировании
выгодныхобществуценностныхориентацийличности.Однимизназначений массовой культуры выступает, таким образом, «организация»свободноговременичеловекадляинтенсивногоидеологического
воздействиянанего.Свободноевремяоказываетсярегламентированнымобществом,создающимдлякаждогоконкретногоиндивидаопределеннуюиллюзиюсвободывыбора—свободывыбратьизпредлагаемойемудляпотреблениясредствамимассовойкоммуникациитойили
инойпродукции.
237
Вполнеестественно,что чемвышеобразовательный уровень аудитории,темболееосознаютсяскрытыезадачи ифункциимассовой
культуры.Поэтомумассоваякультураотнюдьнеявляетсячем-тостатичным инеизменным.Она приспосабливаетсякменяющейсясоциальнойситуации.
Пытаясьсохранитьирасширитьсвоюаудиторию,массоваякультуравырабатывает целый рядновыхкачестви средств: повышается
уровень оригинальности ее произведений, она усложняется и ориентируетсянаболее образованные иболееразвитые в эстетическом
отношениислоинаселения.Такмассоваякультурапереходитотпервоначальной,примитивнойсвоейформыкследующейступени—популярнойкультуре,или,наслэнгемолодых,—«попсе».«Попсу»они
нелюбят,затоеелюбятихродители.
А.Ю. Бодров
Влияние творческой работы с материалом
на личность ребенка с точки зрения психологии
Основнаязадачахудожественногодополнительногообразования—
развитиеэстетическоговкуса—этоспособностьчеловекапереживать
явленияжизниэстетически,любитьвыразительность явлений, стремитьсякихсозерцанию,способностьоценитьявлениякакпрекрасное
илибезобразное,комическоеилитрагическое,отличатьпроизведения
искусстваотподделокподискусство.Вкуссодержитдиалектическое
противоречие:субъективныйпоформе(существуеттолькочерезличные переживания) и объективный по результатам. Суждение вкуса
должно содержать объективную оценку произведения, его действительнуюценностьистепеньхудожественности,красоты,иначеонтеряетсмысл.Вкусявляетсярезультатомвысокогодуховногоразвития
иобразованностичеловека.Эстетическийвкус(егоразновидность—
вкус художественный) не есть какая-то частная, изолированная от
цельногочеловекаспособность,какое-тонаучноеумение.Вкус—это
личность.
Разрабатываяивнедряявжизньновейшиекомпьютерныетехнологии,мыпоройнезадумываемсякаконименяютнашемироощущение,
нашужизнь.
238
Современныесистемыоткрываютпереднамиогромныевозможности.Механизацияпроцессовпозволяетбыстрее,сменьшимизатратами,добиватьсялучшихрезультатов.Ручнойтрудуходитвпрошлое.
Возникаетвполнезаконныйвопрос:каквоспитыватьичемуучить
детей?Какиезнанияиуменияимнеобходимыдлясчастливойжизни?
Нужнылившколетакиедисциплиныкаккерамика,лепка,изобразительноеискусство?
Предлагая ребенку самому пройти путь создания произведения,
мыоказываембольшоевлияниенаразвитиеегоэмоциональнойсферы,сближаемегосчувствами.
Крометого,работапальцеврукикистейулучшаетпамять,способствует развитию умственных способностей, развивает координацию
движений, силуи ловкость рук,атакжеснимает эмоциональное напряжение.
Мозг,глазаирукичеловека работаютвместе.На этомпринципе
основаны методики расшифровки почерка, диагностика с помощью
рисуночныхтестов.
Напальцахрукрасположенобольшоеколичестворецепторов,посылающихимпульсыв центральнуюнервную систему. Связьразвитиярукиразвитиямозгаподтверждаютисследованияотечественных
физиологов.Работы В.М.Бехтерева доказали влияние манипуляций
рукнафункциивысшейнервнойдеятельности.
Для разных возрастов существуют свои средства развития умственныхспособностейчерезработурук:мозаика,лепка,аппликация,
вышивка,рисование,коллажи,резьбаподеревуидругие.
Глинуможноиспользоватьпрактическивлюбомвозрасте.
Извсехматериаловглина—самыйнеобыкновенный.Онанеимеет определеннойформы,мягкая, гибкая, пластичная. Работая с глиной,мы получаем тактильные икинестетические ощущения.Этоне
простоматериал,этосредствосамовыражения.
Мы привыкли подавлять свои эмоции и чувства, мы с детства
приучаемкэтомусвоихдетей:«Этонеприлично.Перестаньплакать!
Чемутырадуешься?».Постепенномыстановимсямалочувствительны
к различным ощущениям. Сенсорные ощущения, возникающие при
работесглиной,постепеннооткрываютвозможностьдлявыходаподавленныхчувств:агрессии,тревожности,неуверенности.
239
Использованиеглинывпсихотерапиипозволяетрешатьглубинные
личностныепроблемы.Неуверенные,страдающиефобиями,частосомневающиеся дети обретают ощущение контроля и владения собой
благодаряработесглиной.
Извсехвидовискусстваэтотвидтворчествасамыйнаглядный.Он
позволяет преодолеть барьеры на пути развития ребенка. Наблюдая
затем,какработаетребёнок,мыможемувидеть,егосостояние,какие
переменыпроисходятвегодуше.Работасглиной—этохорошийспособстимулировать словесноевыражениечувств удетей, которыене
имеюттакихспособностей.
Для гиперактивных,болтливых,импульсивныхдетей—этовозможностьизбавитьсяотизбыткаэмоцийичувств.
Крометого,лепкаприобщаетдетейксоциальнойактивности:дети
разговариваютдругсдругом,советуются,делятсямыслями,соображениями.Онивзаимодействуютнакачественноновомуровне.
Спомощьюзанятийсглиноймыпомогаемдетямдостичьполноты
самоощущения, помогаем увидеть мир вокруг себя таким, какой он
естьичтосамоеглавное—увидетьсебявэтоммире.
240
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]