Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Философия художественной культуры. Традиции и современные тенденции. Сборник научных статей
.pdf
бражает жизнь людей, показывает людям образцы социальногоповедения, ноделает этопо-разному.Художественныйтеатрставит пьесы
о проблемах жизни, используя мастерство актёров, кукольный театр
использует в основном речевое мастерство актёров и символическиобразноевоздействиесвоихгероев—кукол.Вразныхжесоциальных
ситуациях (например, вовремя торжественных празднеств, народных
гуляний,отдыхалюдейвздравницахвовремяотпусков)итот,идругой
театрможетиспользоватькомедию,драму,шумнуюмистерию,диалог
созрителямидлялучшейпередачисвоихидейзрительскойаудитории.
Функциональное проявление жанров художественной культуры
выражаетсяв основномв трёхвариантах:1)живоеобщениетворцов
культурысозрителями,слушателями(напримервтеатре,наэстраде,
вовремяпубличныхлекций);2)разговорсозрителямичерезвещные
произведенияискусства(картину,архитектуру,продуктымоды,книгу
идр.);3)воспроизведениежизнипрошлыхпоколенийвискусстведля
пробуждения в сознании людей архетипических ценностей (вфольклоре,вархитектуре,вхудожественнойлитературеикино).
По способам выражения в языкежанрыможноподразделитьнаиспользующиевербальныйязык ииспользующиеневербальные,особые
языкидляхудожественноговоздействияналюдей.Навербальномязыке
основаносуществованиетакихжанров,каккино,театр,фольклор,бардовскаяпесня,эстрада,радиокаквидкультуры. Невербальные языки
используютсявомногихдругихжанрах:вживописиговорятнаязыке
цвета,светаиобраза,вархитектуре—наязыкеформы,образаицвета,вдизайне—наязыкеэргономики,удобства,лаконичностивнешней
формыизделия,втанце—наязыкепоз,движенияижестовит.п.
Социальная направленность жанровзависитотаудитории,воспринимающейкультуруивыбирающейкакприоритетныйтотилиинойвид
культурных ценностей. Массовый потребитель требует упрощённых
и дешёвых произведений культуры: детективов в кино и литературе,
эстраднойпесни,юмористическихинтермедий,прикладныхвидовискусства. Элитная публика требует осмысления жизни, решениянравственныхпроблем,погружениявглубинычеловеческогодуха.Этомы
можемвстретитьвсерьёзнойхудожественнойлитературе,вдраматическомкино,впоэзиииклассическоймузыке.Детскаяиюношескаяаудиториятребуетигровыхформвыраженияжанра,впечатляющеговоздействияхудожественноготворениянаэмоциональнуюсферусознания.
31
Следуетучитывать,чтоодинитотжежанр(например,видеоклипы)
можетидолженпроявлятьсявразныхсоциальныхгруппахпо-разному:
средидетейипенсионеров,мужчиниженщин.Нужнонаходитьсвоиценности,своиидеалы,своимотивыпрактическогоповедениявобществе.
Общим для всех оснований классификации жанровявляется наличиевниххудожественности,выражающейсявсистемнойорганизациипродуктатворчества,вгармоническомеговоздействииивсимволическо-образномеговосприятиилюдьми.
Необходимопонимать,чтожанрыне существуютсамопосебев
отрывеотобщественныхпотребностей.Ихпоявлениеиразвитиеобусловлено, с одной стороны, поисковым алгоритмом человеческого
сознания:черезкультуру,игрувозможностейразвитиячеловекищет
новыеформысоциальнойадаптации кмиру.С другой стороны, развитие жанра зависит от новыхусловий бытия человека, отразвития
наукиипоявленияновыхвидовтехники.Поэтомумывправеговорить
отом,чтосуществуетжизнь жанров,ихсамораскрытие,ихрасцвет
иумирание.Подобноживым организмам, жанры как духовно-эсте-
тические организмыобладаюттакимисвойствами,какавтономность,
обменинформацией,веществомиэнергиейсокружающейсредой,то
естьсобществом.Заимствованиясвойствиособенностейдругихжанровлогичносравнитьсобменомвеществ,укоторыхестьсвоипринципысовершенствованияидр.Крометого,нужнопомнить,чтожанры
живутлишьтогда,когдаонивостребованытворцамиипубликой,пока
онисоответствуютсоциальнойситуации.Например,вместесуменьшением количества сельских жителей в России постепенно исчезли
такиежанрынародногоискусства,какчастушки,хороводы,исчезают
истаринныесвадебныеирелигиозныеобряды.
Обобщаяпредставленияожанраххудожественнойкультуры,следуетобъединитьихвтриосновныегруппы культурноготворчества,
живущиеисейчас:массовая культура, элитарная культура и народ-
ная культура.Ихнестоитпротивопоставлятьдругдругу,поскольку,
например,массовостьнароднойкультурыничутьнеуступаетмассовостипоп-культуры—онаукорененавнациональномархетипе,висторическихтрадицияхнарода.Точнотакжеиэлитарнаякультурачерез
своилучшиеобразцыможетбытьтесносвязанаснароднымсамосознанием,смассовымипредставлениямионациональныхценностях.
Попробуемпредыдущиеразмышленияпредставитьвтаблице.
32
По социальной
направленности
Народнаяхудожествен-
наякультура,народные
ремёсла
Черезвоздействие
наразныевозрастные
группы(детские,группы
ветеранов,подростковые
Массовые(кино,видео-
клипы)
Элитарные(классическая
музыка,поэзия,фило-
софия)
идр.)
языка
Таблица жанров художественной культуры
ЖАНРЫ
По особенностям
Невербальные
(живопись,архитек-
тура,танец,дизайн,
мода)
Народномязыкеили
Вербальные(театр,
кино,фольклор,бар-
довскаяпесня)
По функции
и проявлению
Черезживоехудо-
жественноеобще-
ниесозрителем,
слушателем
По форме
выражения
Вещественно-объектные
(дизайн,живопись,мода,
народныепромыслы,
архитекту ра)
По содержанию
искусства,
учреждения
Совокупность
произведений
иорганизации
Черезвоздействие
напроизведение
искусства
какпосредника
междухудожником
ипубликой
Духовно-символические
(кино,художественная
литература,поэзия,
му зыка)
Прототипы
художественных
художественной
культуры
произведений
Социально-ситуативные
(театр,кино,видеокли-
пы,фольклор,художе-
Реальнаяжизнь
людей
наиностранномязыке
ственнаяреклама)
33
Функции художественной культуры
Под функциями художественной культуры следует понимать те
роли, которые выполняет художественная культура в обществе, и те
воздействия, которые она оказывает на людей. Существует довольно
многофункцийхудожественнойкультуры.Следуетупомянутьотаких
необходимых функциях, как: 1) образно-символическая; 2) игровая;
3)ценностная;4)коммуникативная;5)нарциссическая;6)нравственновоспитательная;7)идеологическая;8)мифологическая;9)утопическая;
10)манипулятивная:11)рыночная.Функциидлялучшегоихпонимания
можнообъединитьвдвеосновныегруппы,например,такие:
1.Образно-символические(образно-эстетическая,игровая,нарцис-
сическая,мифологическая,утопическая);
2.Информативно воздействующие(коммуникативная,манипуля-
тивная,ценностная,нравственно-воспитательная).
Функциональное воздействие художественной культуры весьма
разнообразноисложно.Можноупомянутьотакихегосвойствах,как
избирательность,переплетение,иэнергетическаязаряженностьфункций.Первоесвойство,избирательность,—этонаправленность культурного воздействия на определённый социальный слой (например,
пенсионеров).Второесвойствоозначает,чтосразунесколькимифункциямихудожественноеявлениеможетобнаруживатьсебя(например,
образно-символически,черезигру,утопически,нравственно).Третье
означает,чтопозитивный,побуждающийкпоступкамтонпроизведения,илинегативныйтон,вызывающийуспокоениедуши,расслаблениеумаиволи,могутвызватьопределённыеожидаемыеумонастроенияитипыповедениявобществе.
Значимость функций и частота их использования зависят от потребностейобщества,отнасыщенностикультурногопространствахудожественно-эстетическойинформацией. Государству, организациям
культурыследуетподдерживатьтежанрыитенаправлениявкультуре
иискусстве,которыепомогаютстабилизацииобщественныхотношений,формируюттолерантноеповедение,воспитываютвысокиегражданскиекачествалюдей—патриотизм,поведение,ориентированноена
гуманизм,исполнениедолгапередлюдьмиидр.Вотдельныемоменты
историинапервыйпланвыходятсовсемдругиефункциивсравнении
сгосподствовавшимипрежде:вреволюционнуюэпоху—идеологическаяимифологическая;вспокойныепериодыразвития—ценностная,
34
игровая,образно-эстетическая;в периодсмены социальнойпарадигмыразвития—коммуникативная,рыночная,манипулятивная.Таким
образом,вобществевсёвремявозникаютидействуютпроцессыоживления и угасания преобладающих функций художественной культуры,своегородапереливание энергетической заряженности функций.
Этоозначает,чтохудожественная культура ищетнаилучшие формы
своейжизнедеятельности,находитсявпостоянномобновлении.Этот
процессподобен функционированию живого организма,ионидётпостоянно.Стремлениекновомунеозначаетотбрасыванияклассическогонаследия,котороеявляетсяфундаментомхудожественнойкультуры.Однаконифундамент,ни стены,никрышанемогутопределять
содержания того,что находитсяв здании художественнойкультуры.
Тамнаходитсяилискладзабытыхиневостребованныхвещей,ненужнаярухлядь,илилюди,ценящиеиумножающиехламкультуры,или
люди,организующиекультурноеижизненноепространствопозаконамкрасотыидобра.
Такимобразом,можноопределённо утверждать, что богатствои
разнообразие функций художественной культуры в конечном счёте
зависят от культурно образованного человека, от воспитания людей
на основе ценностей национальной культуры, которые могут быть
приумноженыв деятельностиэтих желюдей.Этобудет логическим
следствиемизафоризмаК.Маркса—«воспитательсамдолженбыть
воспитан».Следствиебудеттаково:культурасоздаётсялюдьми,которые,совершенствуясьза счёт неё, переформировывают её поновым
принципамиприоритетам.
Социальная значимость художественной культуры
Понятие «дом бытия» немецкий философ М. Хайдеггер употреблялпоотношениюкязыку.Языкдлянегобылвоплощениемориентировкичеловекавмире,средствомответанавопросы,обращённыек
миру.Современныеучёныепонимаютэкологиюкак«наукуодоме»,о
природнойсредебытиялюдей,обиогеоценозахисоциосфере,находящихсявтеснойвзаимосвязи.А.Тойнбивсвоейтеориицивилизаций,
рассматривая«Вызовы»природыи«Ответы»нанихчеловека,культурупоместилврамки цивилизации,считаяеёрелигиозным духом,
отличающим один социальный дом, или цивилизацию, от другого.
Понятие дома как места, в котором проходит семейная жизнь чело-
35
века, жизнь его духа, места, скоторогоначинается и заканчивается
егообщение смиром— какнельзялучшеприменимоиккультуре.
Её,культуру,мыможемсчитатьискусственнойсредойбытиялюдей,
устроеннойпозаконамразумаигармонии.Художественнаякультура
являетсяфрактальноймодельюкультурывообще,срезомсоциокультурного пространства, обнажающим структуру различных культурных слоёв.Кроме того,она можетбытьпредставлена ввидемикромира духовнойжизни человека,находящегося в непрекращающемся
диалоге с природным и социальным окружением. Благодаря своей
субъект-объектнойприродеитворческойсоставляющейхудожественнаякультураимеетважнуюсоциальнуюзначимость.Влияниехудожественнойкультурынажизньобществаможетбытьвыраженовследующихдесятитезисах.
1.Художественнаякультураестьвсепроникающий духовный фак-
тор общественной жизни,которыйзасчётвертикальногосрезавматериальнойидуховнойкультуре даётэффектсоприсутствиявовсех
социальныхинститутахисоциальныхслоях.
2.Художественнаякультурасоздаётткань социального простран-
ства,благодарячемуономожетстатьсоциальноудобнымипригодным для жизни личности или может создавать препятствия для её
формированияиразвития.
3.Разнообразиежанровифункцийхудожественнойкультурысоздаётинструментарий художественного воздействияналюдейи обществовцеломдажебезприменениясредствкультурнойполитики.
4. Художественная культура несёт в себе заряд энергетического
воздействия на людей,влияетнатакиевидысоциальногоповедения,
как активность,выборценностей,толерантность, определениегражданскойпозиции,гуманизм.
5.Художественнаякультурадолжнабытьвсвоихпроявленияхминимально ориентирована на рыночные отношения,которые превращаютеёвразновидностьпредпринимательскойдеятельности.Еслив
предпринимательствеглавнойцельюявляетсяизвлечениеприбылиза
счётпродажиготовогопродуктаионофункционируетчерезриски,то
в художественной культуре присутствует взращивание культурного
продукта,котороеисключаетрискивдеятельности.Художественная
культураестьбескорыстноеслужениеиследованиекрасоте,гармонии
идобру,которыеобъективноприсутствуютвмире.
36
6.Художественнаякультураестьсредство для сохраненияиумноженияядра национальной культуры,укоренённоговнациональномархе-
типе.Вядронашейнациональнойкультурывходятценностисемейных,
родовыхсвязей,богатстворусскогоязыка,соборноесознание,терпимое
отношениекрелигиямикультурнымдостижениямдругихэтносов.
7.Триглавныхэлемента,определяющихсодержаниехудожественнойкультуры,— артефакты, символы и ценности—должны быть
дополнены четвёртой составляющей (информацией), пятой составляющей (мифообразующей) и шестой (нравственно-формирующей),
которыеусиливают действие первых трёх,оживляют их всознании
людей.
8. Художественная культура имеет объект-субъектную природу.
Как объект она есть среда бытия людей, ткань социокультурного
пространства. Как субъект она есть фактор воздействия на людей,
место встречи сознания творца художественного произведения и его
восприемника,илипотребителяпродуктакультуры.Мужское начало
художественнойкультурыиженское началопотребителяеёспособны
породитькачественноновоесознаниевобществе,сформироватьиные
типысоциальнойактивности.
9.Художественнаякультуразасчётиспользованияеёвмасс-медиа
может насыщать, перенасыщать, обеднять социокультурное прост-
ранство,можетформироватьмодунатеилииныенаправлениявискусстве,формировать стиль общения людей в обществе.
10.Художественная культура формирует вкусы, стремления, ин-
тересы личности, влияет на её интеллектуальный и нравственный
облик. Являясь хранилищем эстетических ценностей, художественнаякультурасоздаётусловиядляэмоционального,психологического,
нравственного, интеллектуального проявления способностейчеловека.Художественнаякультураопределяетиразвиваетбогатствочеловеческойличности—вэтомисостоитеёглавноепредназначение.
Литература
1. Каган М.С. Системныйподходигуманитарноезнание.Избран-
ныестатьи./М.С.Каган.–Л.:Ленингр.университет,1991.–384с.
2.Каган М.С. Философиякультуры./М.С.Каган.Избранныетруды
вVIIтомах.–ТомIII.Трудыпопроблемамтеориикультуры.–СПб.:
Изд.дом«Петрополис»,2007.–с.241–570.
37
3.Межуев В.М.Идеякультуры.Очеркипофилософиикультуры./
В.М.Межуев.–М.:Прогресс-Традиция,2006.–408с.
4. Суминова Т.Н.Художественная культура как информационная
система(мировоззренческиеиметодологическиеоснования)./Т.Н.Суминова.–М.:АкадемическийПроект,2006.–386с.
Е.Я. Басин, В.М. Краснов
Художественная культура как социальный символ
Культура,понимаемаякаксовокупностьсредствиспособовудовлетворениячеловеческихпотребностей,выполняетфункциюрегуляциисоциально-групповыхотношений.
Социально-групповые отношения включают в себя отношения
между различными социальными общностями: общественными системами,классами,социальнымислоями,этническимиобщностями,
профессиональнымиидругимигруппами,в томчислехудожественныминаправлениями,творческимиобъединениямиит.п.
Каждаясоциальнаяобщностьфункционирует,объединяясьвокруг
определенныхинтересовивыражающихихидей,духовныхценностей
иидеалов.Этоозначаетеепрямуюконсолидацию.
Помимо прямой, основанной на реальных интересах консолидации, социальные общности используют вкачестве вспомогательных
итакиесредстваобъединения,которыесимволизируютосновныеценностигрупп.Этисредствавыступаютвкачествесоциальных символов.
Присваиваяэтисимволы,личностьидентифицируетсебясгруппойи
отличаетсебяотчленовдругихгрупп.
Искусствокакодинизважнейшихэлементовкультурытакжерегулируетсоциальныеотношениямеждулюдьми.Непосредственнуюрегуляциюискусствоосуществляет,задаваявхудожественно-образном
воплощенииобразцынравственного,политическогоит.п.поведения,
выполняятемсамымвоспитательнуюфункцию.
Искусство также регулирует социальные отношения символическим способом.В этомслучаепроизведения искусства, стили,направления, творческие методы и т.п.используются для того, чтобы
символизировать определенные социальные ценности и тем самым
регулироватьсоциально-групповыеотношения.
38
Символическое использование различных элементов искусства
имеетместокаквсфере«производства»художественныхценностей,
такивобластиихпотребления.
Важнейшимэлементомискусствавсфере«производства»являетсяеготворческийметод.Прямая(инструментальная)функцияэтого
метода—обеспечиватьхудожественноеотражениедействительности
сточки зренияидеала. Вместестем,метод,егоосновныепринципы
выступают в качестве социального символа, объединяющего вокруг
ценностейискусствалучшихпредставителейхудожественнойинтеллигенции.Приобщениекметодуимеет,такимобразом,нетолькоинструментальное значение, но и содействует консолидации мастеров
искусствапередлицомихидейныхоппонентов.
Эта консолидация имеет важный эмоционально-престижный аспект.Приобщение к методу вызывает гордость от сознания принадлежностикпередовомуискусствусовременности.
Нарядусметодомсущественнымэлементомискусства,выполняющимпомимоинструментальныхтакжеисимволическиефункции,
являетсяхудожественныйстиль.Выполняясвое прямоеназначение,
стильобеспечивает«формальное»единствопроизведенийискусства,
реализующеетребованиятворческогометода.Вместестемстилевое
единство произведений искусства может символизировать причастностьихавторовкопределеннымнаправлениямв искусстве(модернистским,постмодернистскимит.п.)[1:с.15].
Символический(престижный)моментхарактеризуети«потребление» искусства. Акты непосредственного присвоения произведений
искусства связаны с прямым удовлетворением культурных потребностейличностикактаковых.Вместестемэтиактымогутполучить
символическоезначениеисодействоватьконсолидациилюдей(социальныхгрупп)вокругопределенныхценностей.Искусствовыступает
вэтомслучаевкачествепрестижнойценности.
Не р е д ко и м еетм е с т ор а з р ы в ме ж д у п р я м ы мис и м в ол и ч е с к и мас п ектами актов присвоения искусства, когда социально-символическая
функциявытесняетегопрямоеназначение.Символизацияопределенныхсоциальныхпозиций(власть,деньгиит.п.)через«потребление»
искусства становится важнее, чемприсвоениеегореальныххудожественныхценностей.
39
Искусство,вкоторомпрестижно-символическаяфункциядоминируетнадегопрямымназначением(способствоватьдуховномуразвитию личности)может бытьобозначенокак «ритуальное» искусство.
Такоеискусство используется главным образомдля обозначениясоциальногостатуса[2](тоестьсодержаниявнешнегоичуждогосамому
искусству). Ритуализм извращает объективную направленность потребленияискусства,атакжеегоструктуру,динамикуисодержание.
Вэтихусловияхвозможныслучаи,когдаценныевхудожественном
отношениипроизведенияне всостояниипробить себедорогу всфере
потреблениявчастностипотому,чтоонинеобладаютпрестижнойценностью.Напротив,антиэстетическое,безнравственноеискусствоблагодаряподдержкепрестижныхтребованийможетполучитьширокоераспространение.Втехжеслучаях,когдаворбитусоциальногосимволизма
вовлекаются истинные ценности искусства,ониприсваиваютсячисто
внешнимобразом,препятствующимосвоениюихреальногобогатства.
Ритуализм«нечеловеческим»образомвлияеткакнасамихтворцов
искусства,такинаегопотребителей.Впервомслучаеусилияличностиоказываютсянаправленныминестольконарешениесобственных
творческихзадач,скольконавыполнениетребованийизаказовсоциальногосимволизма[5].Вовтором—учеловекаформируютсятакие
качества, как конформизм, снобизм и прочее. Ритуализм извращает
реальный смысл таких эстетических критериев поведения личности
как«красота»,«эстетическийидеал»,«художественныйвкус»ит.п.,
наполняяихчуждымимпрестижнымсодержанием.
Господствующаяформа«социальногосимволизма»ипрестижногопотреблениякультуры—этомода(Г.Зиммель,Е.Сепир,Г.Ципф,Н.Смелсеридр.),котораяоказываетсерьезноевлияниенасферуискусства[3].
Такимобразом,анализискусствакаксоциальногосимволизмапозволяетполнеепонятьмеханизмыфункционированияискусствавразличныхсоциальныхсистемах.
Литература
1. Gombrich E.N. Style. International Encyclopedia of the Social
Sciences.–N.Y.,1968,vol.15.
2. Басин Е.Я., Краснов В.М. Статусное присвоение культуры как
регулятор социальногообщения при капитализме. // Вопросы философии,1969.–№10.–С.95–104.
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]