Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология современного образования. Учебник
.pdf
2.2. История социологии в России 41
ных социологов данного периода можно отнести Георга Зиммеля
(1858–1918) – создателя формальной социологии; Джорджа Георга
Мида (1863–1931) – одного из основоположников прагматизма в социологии; Зигмунда Фрейда (1856–1939) – создателя психоанализа, принципы которого широко использовались в социологии. Речь
идет о гипотезе, согласно которой в человеческой жизни доминируют бессознательные импульсы, в основном сексуального характера.
Проблема разрешения сексуальных импульсов имеет, по З. Фрейду,
решающее значение не только в индивидуальном развитии человека,
но и в историческом процессе. В этом ракурсе З. Фрейд рассматривает возникновение государства, религии, морали, этических норм,
санкций и т.п. Сублимация сексуальной энергии, считал З. Фрейд,
лежит в основе художественной и других видов культуры.
Его представления об обществе «вождь – элита – массы» дали
авторитарную схему общественной организации. З. Фрейд полагал,
что массы ищут вождя, поклоняются ему, жаждут отказа от самостоятельности. Среди социообразующих факторов на первом месте
у З. Фрейда стоит принуждение
20
.
2.2. История социологии в России
Первоначально социология развивалась в основном в Западной
Европе, но свой вклад в социологическую науку внесли и русские
мыслители.
Социологические исследования в России начались после отмены
крепостного права с организацией земской статистики, переписей
населения, т.е. в 1860-е гг. Тогда появились первые публикации по
социологическим вопросам, где большей частью развивались позитивистские подходы. Российская социология в тот период стала своеобразной теорией нигилизма, сосредоточившись преимущественно
на критике несовершенства общественного устройства и поиске социального идеала.
Общая система социологии в России впервые была представлена в трудах Б. Чичерина, который рассматривал ее как часть курса
государственной науки. По его замыслу, данная наука включала
в себя философское обоснование изучения общества и государства,
собственно социологию как дисциплину, непосредственно изучаю-
20
Фрейд З. Психология бессознательного. Собрание произведений. М., 1990.
42 Глава 2. Становление социологии как науки
щую общество, и, наконец, политику, ставящую своей задачей обоснование разумной политической деятельности. Б. Чичерин определял государство и общество как два разных союза, «из которых один
представляет общество как единое целое, а другой заключает в себе
совокупность частных отношений».
Чичерин подчеркивал необходимость четко различать сферу государства и общества, а предмет социологии видел в изучении общества, но в его многообразных отношениях и противоречиях с государством. В социологическом курсе Чичерин вычленяет специальные
разделы: природа и люди, экономический быт, духовные интересы.
В творчестве А. Градовского можно выделить ряд ключевых моментов. Это прежде всего общество и государство, проблемы конституционализма и реформа 1861 г., история России в сопоставлении
с историей стран Западной Европы. В его трудах мы находим идею
правового государства, в котором закон, отражая отношение власти,
вместе с тем является выражением народного сознания, опытом выработанных убеждений и общественных представлений о социальной справедливости.
Социологический подход к государству и праву позволил А. Градовскому рассмотреть социальные институты, учреждения, историю
управления в качестве конкретно-исторических проявлений отношений собственности, власти и личности. Идеи государственной
школы имели большое значение для развития русской социологической мысли.
Переход от традиционной теории права к новому социологическому позитивному знанию наметился под влиянием идей О. Конта и был реализован в трудах С. А. Муромцева, Н. М. Коркунова,
В. И. Сергеева и др. Это означало появление ряда новых теорий права: оно понималось теперь и как социальное (С. Муромцев), и как
разграничение интересов (Н. Коркунов).
Отметим, что русские социологи критически воспринимали идеи
О. Конта. Так, В. Н. Сергеевич подчеркивал спорность положения
Конта о возможности сопоставления и сближения законов развития природы и общества. Он считал, что это положение вступает
в противоречие с тезисом о свободе воли индивида. В. Н. Сергеевич
отмежевался и от позиции органицистов, полагая, что применение
приемов естествознания может принести определенную пользу политическим наукам, однако простой перенос законов механики, химии, физиологии в область социологической науки ничего не дает,
2.2. История социологии в России 43
оставаясь элементарным сопоставлением внешних сходных черт явлений.
В. Н. Сергеевич разработал систему взглядов на статическое и динамическое состояние общества. Он выдвигал концепцию прогресса на позитивной основе, полагая, что главное достижение О. Конта
состоит в выборе правильного метода наблюдения социальных явлений.
Развивая концепцию прогресса, Н. Михайловский в качестве
его главного критерия выдвинул степень социальной интеграции
общества.
Сходные идеи мы находим у М. М. Ковалевского, формирование
социологической концепции которого происходило под влиянием
идей О. Конта и достижений сравнительно-исторического метода,
разработанного в юриспруденции. Социологическая теория М. Ковалевского включает в себя учение о солидарности, прогрессе, теории факторов, стадиях экономического роста; концепцию русского
исторического процесса. По М. Ковалевскому, солидарность должна восторжествовать над антагонизмом, он определил социологию
как науку о порядке и прогрессе.
Общее и систематическое изложение классификации всех общественных наук, определение места социологии среди них и обоснование ее специальных методов осуществил русский социолог
Н. Кареев. В самом общем виде он определял социологию как науку, изучающую законы общества, хотя и подчеркивал, что сами
эти законы отнюдь не тождественны тем, с которыми имеют дело
естественные науки, а представляют скорее общие, более или менее
определенные тенденции развития социальных процессов.
Создателем социологии политических партий и учения об элите
можно считать М. Я. Острогорского. Он первым поставил проблемы
политической социологии в качестве предмета социального научного
исследования, привлек для их решения большой эмпирический материал и сформулировал выводы, получившие характер парадигмы.
Значительную роль в становлении российской социологии сыграли марксисты, среди которых следует отметить Г. Плеханова,
В. Ленина, П. Лаврова и некоторых других. Они развивали социологические подходы К. Маркса применительно к российской действительности.
Параллельно с теоретической социологией в России развивались
социальные и статистические обследования, проводившиеся зем-
44 Глава 2. Становление социологии как науки
ствами – органами местного самоуправления. Земская статистика
изучала имущественное положение и хозяйственную деятельность
крестьян и фабрично-заводских рабочих, социальную структуру населения, жилищные условия, образование и др. К началу ХIХ в. систематические обследования велись в семнадцати губерниях России.
В некоторых районах проводились сплошные переписи крестьянских хозяйств.
П. Сорокин, профессор Петербургского университета, стал крупнейшим социологом ХХ в. Его идеи оказали огромное влияние на всю
социологическую науку. Главный труд – «Система социологии» – он
создал уже к своему тридцатилетию. В начале американского периода своего творчества П. Сорокин разработал теорию и методологию
измерения социальной мобильности.
Социология, по П. Сорокину, представлена двумя частями: теоретической и практической. В 1920 г., доказывая необходимость
преподавания социологии, он писал: «Благодаря нашему невежеству
в области социальных явлений, мы до сих пор не умеем бороться
с бедствиями, берущими начало в общественной жизни людей. Мы
не умеем глупого сделать умным, преступника честным, лентяя трудолюбивым… Люди продолжают грызться друг с другом… Только
тогда, когда мы хорошо изучим общественную жизнь людей, когда
познаем законы, которым она следует, только тогда можно рассчи-
21
тывать на успех в борьбе с общественными бедствиями»
.
В начале ХХ в. в России были созданы первые социологические
учреждения. В Психоневрологическом институте в Петербурге была
организована кафедра социологии во главе с М. Ковалевским, издано несколько сборников «Новые идеи в социологии». В 1916 г. в Москве организуется первое Русское социологическое общество.
Как видим, российская социология не отставала в своем развитии
от Западной Европы. Однако социологическая традиция в России
была прервана после Октябрьской революции, хотя какое-то время
по инерции социология развивалась и даже институционализировалась. Были созданы кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах. В 1919 г. учрежден Социобиологический
институт. Возобновило свою работу Российское социологическое
общество. В 1920 г. в Петроградском университете образован первый
в стране факультет общественных наук с социологическим отделением, который возглавил П. Сорокин.
21
Сорокин П. А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М., 1994. С. 14.
2.2. История социологии в России 45
Однако этот период в развитии российской социологии продолжался недолго. В 1922 г. были высланы за границу выдающиеся
российские ученые, в том числе П. Сорокин, Н. Бердяев, С. Франк,
П. Струве и др. Депортированные российские профессора в одной
только Праге открыли пять новых вузов.
«Упразднение» социологии как науки было предопределено тем,
что ее принципы, теория и методы познания социальной действительности оказались несовместимыми с личной диктатурой, субъективизмом в управлении обществом, социальными процессами, что
и происходило в СССР.
Научная социология прямо противоположна социальной апологетике. Официальная статистика свидетельствовала о росте благосостояния, в то время как социальные показатели, характеризующие
положение конкретного человека, говорили об обратном – крайне
низком уровне жизни народа, возрастающем дефиците продовольствия, товаров, резком снижении их качества. Второе, таким образом, отрицало первое. Но первое соответствовало интересам личной
или бюрократической власти, идеологической оснасткой которой
всегда выступала социальная мифология, возведенная в степень
науки, а реальная социальная наука объявлялась буржуазной лженаукой, не только не совместимой с марксизмом-ленинизмом, но
и враждебной ему.
К концу 1950-х гг. социология в СССР практически прекратила
свое существование. Ее ренессанс начался в период либеральных
хрущевских преобразований.
В 1960-е гг. при сохранении негативного отношения к социологии со стороны властей по инициативе ученых Г. Осипова, В. Ядова,
В. Шубкина, Б. Грушина и других в стране стали проводиться реальные социологические исследования, хотя сам термин «социология»
оставался под запретом. В брежневский период, в 1972 г. был закрыт
Институт конкретных социальных исследований АН СССР.
Даже очевидная необходимость социологических исследований
встречала сопротивление со стороны властей и официальной философской науки. Понимая всю абсурдность отрицания социальной науки об обществе, власти взяли на вооружение сложившуюся
в 1930-е гг. концепцию, согласно которой исторический материализм
отождествлялся с социологией и рассматривался как часть философского знания. Сам термин «социология» старались не употреблять,
а в начале 1960-х гг. выдвинули концепцию научного коммунизма
46 Глава 2. Становление социологии как науки
как социально-политической науки об обществе. Таким образом,
возрождение социологии в нашей стране происходило в значительной мере под прикрытием исторического материализма и научного
коммунизма. Только в конце 1980-х гг. была организована специальность «Социология» в университетах и утверждены ученые степени
кандидата и доктора социологических наук.
2.3. Основные направления развития современной социологии
В социологической науке, которая в основном сложилась в ХХ в.,
можно выделить ряд направлений.
Социальная философия. Философия истории, или социальная философия, ориентирована на поиск общих, универсальных, законов
общественного развития.
В этом направлении социологической мысли работали видные
ученые, в том числе Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби, Николай
Данилевский, Питирим Сорокин.
В основной своей работе «Закат Европы» немецкий социальный
философ О. Шпенглер предрекал гибель европейской цивилизации.
В известной мере он подготовил почву для национал-социалистического мировоззрения.
Цивилизацию он поделил на восемь основных типов: египетскую,
индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, византийско-арабскую, культуру майя, русско-сибирскую.
Развитие культуры подчинено жесткому ритму: рождение, детство, молодость, зрелость, старость и закат. В пределах общего цикла
выделяются два главных этапа: восхождение – собственно культура
и этапы ее нисхождения – цивилизация. По мере развития любой
культуры происходит ее окостенение, омертвление творческих начал, что проявляется в процессах «омассовления», символы которого – скопление людей в мегаполисах вместо деревень и небольших
городов, глобализация всех форм жизни – хозяйства, политики, техники, науки.
Свое концентрированное выражение эти процессы находят в мировых войнах, цель которых – господство государств, народов-победителей над миром, в появлении фигуры фюрера, вождя, цезаря, что
имело место во всех культурах на стадии цивилизации. Хотя бесконечная череда войн ведет к закату, гибели культур, О. Шпенглер относился к такой перспективе с мрачным воодушевлением. Нет более
2.3. Основные направления развития современной социологии 47
высокого смысла для человека, чем участие в таких войнах. Этот, по
выражению Т. Манна, свинцовый фатализм и был в известной мере
идеологическим обоснованием фашизма. Есть достаточно исторических фактов (культ личности и др.), позволяющих утверждать, что
некоторые шпенглеровские идеи отразились и на нашей истории.
Близки к идеям О. Шпенглера взгляды русского социолога Н. Данилевского, который предложил теорию культурно-исторических
типов, выделив тринадцать таких типов. Добавились греческий,
римский, еврейский, аравийский, славянский. Кроме того, русский
философ, подчеркивая многолинейность развития культуры, цивилизации, отстаивал идею их обособленности, замкнутости.
Культурно-исторические типы он различал по своеобразию четырех основополагающих видов деятельности: религиозной – еврейский тип, культурной – греческий, политической – римский, экономической – романо-германский.
Славянскому типу, по мнению Н. Я. Данилевского, с его православием, крестьянской общиной, самобытной культурой, предначертано стать ведущим культурно-историческим типом.
Данилевский выступал как идеолог самодержавия, защитник
национальной вражды. Его основная работа – «Россия и Европа. Взгляд на культурное и политическое отношение Славянского
мира к Германо-Романскому». Вот мнение об этой книге П. Сорокина: «Начатая как политический памфлет высочайшего уровня, она демонстрирует политическую дискуссию такой пробы, что
превращается в выдающийся трактат по философии истории и социологии культуры и оканчивается как образец необычайно проницательного и верного по существу политического прогнозирования
22
и проповеди»
.
П. Сорокин считал, что Н. Данилевский на 50–70 лет раньше, чем
западные ученые, пришел к положениям и выводам современной социологической науки.
Но есть и другая сторона медали. В Данилевском многие видели
теоретика воинствующего и враждебного народам Европы панславизма, идеолога русского империализма и экспансии. Победа СССР
над Германией, создание социалистического содружества в годы
холодной войны подавались как реализация панславистских идей
22
Sorokin P. Social philosophies of an age crisis. Boston, 1951. P. 329. Эта цитата приводится
во многих работах о Данилевском. Поскольку она лучше всего иллюстрирует отношение
Сорокина к «России и Европе», привели ее и мы.
48 Глава 2. Становление социологии как науки
Данилевского, только вместо Константинополя и Босфора у России
оказался Кенигсберг с Восточной Пруссией.
Данилевский реализовывал в своих трудах идею А. С. Пушкина,
сформулированную им еще в 1830–1831-е гг.: «Россия никогда не
имела ничего общего с остальной Европой, история ее требует другой мысли, другой формулы, чем мысли и формулы, выведенные Гизотом из истории христианского Запада».
Вглядываясь в трагедию последних лет – распад великой державы, – поневоле задумываешься: может, потому и возникли проблемы
СССР, что различные культурно-исторические типы – славянский,
еврейский, арабский, романо-германский – Россия попыталась соединить в едином государстве. Видимо, народы, представляющие их,
могут сосуществовать вместе до известного предела. В нашем случае
разные культурно-исторические типы соединялись в силу вынужденных обстоятельств. Однако исчезла опасность внешней угрозы,
и на определенном уровне национального самосознания стал разваливаться общий дом. Главная роль принадлежала интеллигенции как
выразителю специфики культурно-исторического типа. Но в этом
безудержном разрушительстве явно перестарались. Белоруссия,
Украина, Россия (если не считать небольших вкраплений типа католической Западной Украины) – единый культурно-исторический
тип, у него было достаточно оснований для совместного государственного строительства, скажем, в виде славянской федерации.
В рамках социальной философии разрабатывается концепция
устойчивого развития современного мира. Она была впервые сформулирована на Бразильском конгрессе по экологии и активно поддерживается во всех странах, в том числе и в России.
Концепция устойчивого развития предусматривает последовательный переход к устойчивому развитию, обеспечивающий сбалансированное сохранение благоприятной окружающей среды и природно-ресурсного потенциала в целях удовлетворения потребностей
нынешнего и будущих поколений людей.
Марксизм. В противовес функционалистским подходам, отстаивающим эволюционные, стабилизационные моменты в социальном
развитии, марксизм (конфликтологические теории) особенно выделяет борьбу различных классов и социальных групп.
Прежде всего, это марксистская традиция в социологии, подчеркивающая экономический детерминизм в социальном развитии,
соперничество, антагонизм различных социальных групп. При этом
2.3. Основные направления развития современной социологии 49
надо иметь в виду, что марксизм широко использовался и на Западе.
Правда, здесь из него выбрасывалось радикальное содержание, использовались в основном идеи раннего Маркса.
В итоге в западноевропейской трактовке марксизм как социологическая традиция носит гуманистический характер. К представителям этого направления марксизма можно отнести Антонио Грамши,
Дьердя Лукача, Эриха Фромма.
Наиболее ясную и последовательную версию гуманистического
марксизма изложил в своих работах Э. Фромм. Он обращался к тем
мотивам творчества К. Маркса, которые связаны с выявлением постоянных источников исторического процесса в естественных предпосылках и склонностях человека.
Фромм утверждал, что современное общество больно, ибо искажает, извращает, подвергает насилию все естественные склонности
человека. Важнейшим симптомом этой болезни является всеобщее
отчуждение.
Проявление этого отчуждения Э. Фромм обнаруживал во всех
сферах жизни: в сфере труда и производства (как у К. Маркса), в сфере потребления, развлечений, массовой культуры, политики, межличностных отношений. Вся жизнь людей в современном обществе
пронизана одним «иметь» – обладать, приобретать, накапливать,
а императив «быть» – реализовать свои возможности, развиваться,
совершенствоваться, испытывать радость жизни – отходит на самый
дальний план. Выход из этого болезненного состояния – радикальная моральная реформа, возрождение естественных ценностей и гуманное устройство общества на основах содружества, общности интересов.
Второе направление развития марксистской социологической
традиции – ортодоксальное. В нем абсолютизировалось значение
«материальных» факторов бытия. Среди многих авторов, занимавших такие позиции, можно назвать Владимира Ленина, Карла Каутского, Георгия Плеханова, Николая Бухарина и др.
Исторический материализм перерождался, по сути, в экономический детерминизм, в котором решающую роль играли меняющиеся технические и экономические условия, определяющие характер
и образ жизни всех других фрагментов и уровней социальной системы и якобы неуклонно и неизбежно ведущие к коммунизму.
В России в результате деятельности В. Ленина и его последователей марксистская социология превратилась в основу политической
50 Глава 2. Становление социологии как науки
практики и серьезно себя дискредитировала. До крайней вульгаризации довел ортодоксальную версию марксизма И. Сталин, который
использовал ее как идеологическое обоснование тоталитарной, репрессивной диктатуры. Отчасти именно «заслугой» Сталина и его
последователей стала полная компрометация догматической версии
марксизма, которая ныне является слишком очевидным недоразумением в истории общественной мысли.
Но, разумеется, в модернизированном виде марксистская социологическая мысль продолжает существовать. Типичный пример –
новая программа Российской коммунистической партии, программные документы коммунистических партий Кубы, Китая и других
стран.
Методологической основой этого направления социологической
мысли является исторический материализм. Его основной вклад
в социологию – теории классовой борьбы, социального конфликта,
отчуждения человека. Некоторые идеи марксистской социологии
не выдержали испытания временем, например идея об абсолютном
обнищании рабочего класса по мере развития капиталистического
общества. Другие идеи социального равенства, общенародного государства были дискредитированы в политической практике реального
социализма, и, наконец, некоторые реализованы в социальной практике стран с рыночной экономикой – вложения в человека, всестороннее развитие человека, ликвидация отчуждения от управления,
результатов своего труда и др.
Однако нет убедительных оснований отказывать историческому
материализму – социологической теории, обладающей мощным эвристическим потенциалом – в праве занимать свое место в числе ведущих социологических доктрин, справедливо пишут авторы книги
«Социология в России».
Неомарксизм. Другое заметное направление современной конфликтологической социологии развивалось под воздействием
Франкфуртской школы социальных исследований, сложившейся
в основном в Германии в 1930-е гг. и к которой можно отнести таких
социологов, как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Юрген Хабермас и др. Иногда это направление называют неомарксизмом.
Франкфуртская школа оказала сильное влияние на формирование социальной и философской мысли в США и Западной Европе.
После прихода Гитлера к власти в Германии она была разгромлена.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]