Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология современного образования. Учебник
.pdf
Литература 31
9. Российская социологическая энциклопедия / под общ. ред.
Г. В. Осипова. М., 1998.
10. Смелзер Н. Социология / пер. с англ. М., 1994.
11. Социология: основы общей теории: учебник для вузов / под
ред. Г. В. Осипова и др. М., 2003.
12. Томпсон Д. Л., Пристли Д. Социология. Вводный курс / пер.
с англ. М., 1998.
13. Тощенко Ж. Т. Социология: учебник для студентов вузов. М.,
2005.
14. Шафранов-Куцев Г. Ф. Социология: учебник. М., 2008.
15. Штомпка П. Социология: анализ современного общества. М.,
2005.
16. Ядов В. А. Современная теоретическая социология как кон-
цептуальная база исследования российских трансформаций. СПб.,
2006.
Глава 2
СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ КАК НАУКИ
2.1. Основные этапы развития социологической науки
2.2. История социологии в России
2.3. Основные направления развития современной социологии
Люди всегда стремились понять себя, причины своего поведения,
но эти попытки основывались на традиционных способах мышления,
передаваемых из поколения в поколение, и были связаны в основном
с религиозными представлениями, обычаями, устоями, мифами, которые определяли весь ход жизни в традиционном обществе.
2.1. Основные этапы развития социологической науки
Систематическое изучение человеческого поведения и общества – относительно недавнее достижение общественной мысли,
восходящее к концу XVIII в. Его основой стали радикальные изменения образа жизни, мировоззрения, связанные с индустриализацией и урбанизацией. Разрушение традиционного жизненного уклада
означало новое понимание как социального, так и природного. Пока
человек был подданным своего короля, хана, царя, ни о каком научном изучении общества говорить не приходилось.
Буржуазно-демократические революции, появление свободных
людей, автономных университетов, зачатков гражданского общества
дают толчок к изучению общества, появлению социологии.
Термин «социология», как было указано, принадлежит О. Конту.
Он выдвинул идею социальной физики – так первоначально обозначалось новое направление в науке. По мнению Конта, социальная физика не сводит явления общественной жизни к физическим.
Специфика социального учитывалась французским ученым в рамках
позитивного синтеза, своего рода системы наук.
2.1. Основные этапы развития социологической науки 33
Он впервые выдвинул задачу научного изучения общества на основе специализации и кооперации общественных наук и развития
эмпирических социальных исследований. Это было время крупных
открытий в области естественных наук, в значительной мере определивших мировоззрение ученых. Научная революция была подготовлена открытиями И. Ньютона, И. Кеплера, Г. Галилея и др.
О. Конт считал, что новая наука должна рассматривать общество
как структурный организм, в котором каждую клеточку нужно исследовать с точки зрения общественного блага. В связи с этим всю социологию он разделил на социальную статику и социальную динамику.
Ученый полагал, что законы механики можно использовать и при изучении общества. Для него был характерен эмпирический подход к социологическому знанию. Большого научного наследия в социологии
Конт не оставил, но чрезвычайно важна его мысль о том, что наука
об обществе должна основываться на позитивных фактах, строиться
по примеру наук естественных. Не случайно социологию вначале называли социальной физикой. Пожалуй, основным недостатком его
теоретических изысканий можно считать оторванность теоретических
построений от накопленных знаний в социальной философии.
Конт был одаренным и оригинальным человеком. Не получив в молодости систематического образования, он провозглашает
принцип умственной гигиены, игнорируя научные публикации, кроме собственных, дабы не засорять ум бессмысленной информацией:
меньше читать, чтобы больше знать. Иерархия основных наук выглядит, с точки зрения О. Конта, так: математика – астрономия – физика – химия – биология – социология. Следовательно, социология
основывается на законах биологии, без них невозможна, но имеет
сверх этого нечто свое, своеобразное. Сложившаяся к эпохе Просвещения система наук, по его мнению, представляет собой исторический процесс развития науки от простого к сложному, от низшего
к высшему, от общего к специфическому. Каждая последующая ступенька – наука более высокого порядка, но подразумевает предыдущую как необходимую предпосылку.
О. Конт ввел в науку об обществе понятие «система», которое до
сих пор остается центральным в социологии, и выделил три стадии
исторического развития:
теологическое состояние (Древность и раннее Средневековье);
метафизическое состояние (XIV–XVIII вв.);
позитивное состояние – наступающая эпоха.
34 Глава 2. Становление социологии как науки
Каждое из этих трех состояний образует основу жизни общества.
Так, теологическое состояние умов приводит к формированию военно-авторитарных режимов, поскольку представление о богах ассоциируется с представлениями о героях, к которым так или иначе
относят себя знать, племенные вожди, аристократия и т.д. Свое логическое завершение теологическая стадия общественного развития
достигает в католическом феодальном режиме.
Считая биологию фундаментом социологии, Конт объяснял механизмы индивидуального и коллективного поведения инстинктивными импульсами, которые образуют чувства. Он упоминал военный
инстинкт человека, а также производительный, изобретательский
и тому подобные инстинкты.
По мере развития интеллекта пробуждается критицизм, подрывающий религиозные убеждения. В средневековом феодальном
жестко регламентированном обществе социология возникнуть не
могла. Разумеется, не нужна она и любому обществу с тоталитарным
режимом.
Вместе с падением веры начинается распад социальных связей,
происходят революционные кризисы, наступает метафизическая
стадия. Это период промышленной революции в Западной Европе, население которой О. Конт считал элитой человечества. Все эти
весьма оригинальные мысли были высказаны французским ученым
в начале ХIХ в.
По мнению Конта, социология должна противостоять радикальным революционным теориям, чтобы обеспечивать эволюционное
развитие общества без катаклизмов и анархии.
Становление социологии как науки об обществе начинается с середины ХIХ в. и связывается с именами Карла Маркса (1818–1883),
Макса Вебера (1864–1920) и Эмиля Дюркгейма (1858–1917).
С такой точкой зрения согласны представители практически всех
основных направлений современной социологии. Многие идеи Карла Маркса являются основополагающими в социологии. Его методологические подходы развивались не только в марксистской социологии, но и в других течениях социологической мысли.
Научный прорыв Маркса в обществоведении заключается в том,
что он применил диалектику Г. Гегеля для анализа исторического
развития, открыл метод материалистического понимания истории.
На основе рассмотрения различных способов производства он
создал учение об общественно-экономических формациях, ставшее
2.1. Основные этапы развития социологической науки 35
методологией марксистской социологии. К Марксу нам придется
не раз обращаться по мере изучения курса социологии. Например,
в учебнике патриарха современной социологии Н. Смелзера о Марксе и его теории конфликта, другими словами, о теории классовой
борьбы, упоминается уже на 25-й странице. Обращения к нему прослеживаются на протяжении всей книги, причем автора вряд ли мож-
15
но отнести к марксистскому направлению социологической науки
.
Сам К. Маркс не рассматривал себя как социолога. Большая часть
его трудов посвящена политической экономии. Однако Маркс стремился связать изучаемые им экономические проблемы с социальными институтами, и потому его работы богаты и глубоки в социологи-
16
ческом отношении
.
Марксистские идеи оказали сильное воздействие на весь XX в.
В прошлом столетии более трети мирового населения принадлежало к тем государствам, правительства которых так или иначе официально претендовали на то, что они реализуют идеи Маркса. В нашей стране более семидесяти лет официальной идеологией считался
марксизм.
Карл Маркс как экономист и социолог анализировал современное ему общество периода промышленной революции в Западной
Европе и дал действительно блестящий социологический анализ.
Достаточно верны и прогнозы К. Маркса о необходимости преодолении отчуждения человека от общества, природы, результатов своего
труда, о роли науки как непосредственной производительной силы
общества и некоторые другие.
Основной целью общественного прогресса, по его мнению, является создание условий для становления многомерного человека,
богатой личности, т.е. производство самого человека. Вряд ли столь
бесспорны были рекомендации К. Маркса по ее достижению («бьет
час капиталистической частной собственности», «экспроприаторов
экспроприируют»), которые оказались так привлекательны для российской социал-демократии.
Причиной социальной дифференциации, социального противостояния в обществе, по мнению К. Маркса, является только частная
собственность. Следовательно, устранением института частной собственности в форме капитала и связанных с ним социальных классов достигается всеобщее благоденствие. Тем более, что налицо был
15
Смелзер Н. Социология. М.: Феникс, 1994. С. 25.
16
Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1992. С. 148.
36 Глава 2. Становление социологии как науки
и класс неимущих – пролетариат, которому «нечего терять, кроме
своих цепей», и он может взять на себя инициативу устранения исторической несправедливости.
Жизнь оказалась куда сложнее этой предельно простой и ясной
схемы. В социалистических странах ликвидировали частную собственность, установили, на первый взгляд, равное отношение всех
к единой, так называемой общенародной форме собственности. Однако практика показала, что снижается, а то и вообще пропадает интерес многих людей к работе, становится массовым социальное иждивенчество. В результате в обществе возникают застойные явления,
управление объективно приобретает командно-административный,
авторитарный, а то и открыто тоталитарный характер. Управляющие государственной собственностью менеджеры превращаются, по
сути, в ее хозяев, которые ничем не рискуют, кроме своей должности.
По мнению Милована Джиласа, они владеют государственной собственностью, как своей, а транжирят ее, как чужую. Отсюда застой,
замедление темпов научно-технического прогресса, диспропорции
в развитии производства и бесконечный дефицит, необходимость
17
все время догонять другие страны
.
В России перешли к рыночным отношениям, приватизировали,
растащили государственную собственность. Опять проблемы: так
называемые ответственные собственники заботятся только об увеличении своей прибыли, отсюда рост паразитического престижного
потребления, социальное расслоение общества, в результате складывается новый класс паразитариев.
Основная заслуга К. Маркса в научной социологии заключается
в том, что он впервые проанализировал общество как продукт исторического развития, динамично эволюционирующую структуру. Он
показал причины возникновения социального неравенства, социальных конфликтов в общественном развитии.
Макс Вебер, другой крупный немецкий ученый, разработал собственную социологическую систему, которая оказала большое влияние на современную социологию. Одним из основных положений
теории Вебера является выделение самой элементарной частицы поведения индивида в обществе социального действия, которое образует всю сложнейшую систему взаимоотношений между людьми. При
этом само общество состоит из совокупности действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных
17
Джилас М. Лицо тоталитаризма. Новый класс. Беседы со Сталиным. М., 1992.
2.1. Основные этапы развития социологической науки 37
целей. Отдельные люди кооперируются на основе интересов, так образуются социальные группы и социальные институты. Люди понимают, что индивидуальные цели эффективнее, с меньшей затратой
сил и времени достигаются совместно.
Одна из самых интересных работ М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» дает представление о современном ему обществе, пружинах его эффективного развития. В этой работе ученый
рассматривал протестантизм главным образом как систему идей,
влияющих на возникновение таких мотиваций, которые в полной
мере способствовали формированию капиталистического строя,
причем не «авантюристического» («сочетание разбоя и торговли,
спекуляции и грабежа»), а «рационального» («желание наживы удовлетворяется не путем завоевания, разбоя, грабежа или других авантюр, а с помощью дисциплины и науки»). Под воздействием идей
протестантизма возникает новый дух – «дух буржуазного капитализма», который в итоге позитивно воздействует на всю капиталистиче-
18
скую экономическую систему
.
По мнению Макса Вебера, именно протестантизм возвысил обыденную трудовую деятельность мирянина до уровня высочайших религиозных ценностей. Это новый тип человеческой цивилизации,
в основе которой лежит напряженная активность, моральная дисциплина, трудолюбие, честная работа, праведно накопленный капитал и достаточно аскетичный быт, т.е. своеобразная хозяйственная
этика.
В России ею отличались старообрядцы с их глубокой верой
и прочной нравственной основой, которые внесли значительный
вклад в становление российского капитализма, в развитие торговли
и промышленности, в становление и развитие благотворительности,
коллекционирования и меценатства. Старообрядцами были Морозовы, Рябушинские, Кузнецовы, Кокоревы, Гучковы, Солдатенковы, Денисовы, Зимины и многие другие известнейшие предприниматели – гордость России. Прочным залогом их успехов служила
здоровая общинная жизнь, основанная на сохранении нравственной
целостности человека и древнерусской духовности, ее высоких ценностных ориентиров, аскетизма и порядочности, широкой благотворительности.
М. Вебер полагал, что западноевропейский капитал – явление
в истории уникальное, ибо не могут повториться протестантизм с его
18
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 79.
38 Глава 2. Становление социологии как науки
трудовой этикой, индивидуальные свободы, необычная экономическая структура, независимые университеты, сильный денежный
класс. Все это было в Западной Европе.
Вебер считал, что Россия не могла реализовать идеи такого капитализма. Причины этого он видел в неразвитости средних городских слоев, господстве традиционной общины и соответствующей
идеологии – «бедность не порок». По мнению Вебера, зрелый капитализм, импортированный в отсталую страну, только усилит радикальные элементы, которые приведут к революции, укрепят власть
бюрократии. Он специально изучал русский язык и работал с первоисточниками. Как видим, его прогнозы оправдались в российской
действительности.
Одна из его постоянных тем – исследование бюрократизма. Идея
Вебера заключалась в том, что «авантюристический» аспект генезиса
капитализма – сочетание разбоя и торговли, грабежа и спекуляции –
переходит в «буржуазный» посредством создания такого предприятия, которое стремится достичь максимальной прибыли посредством
бюрократической организационной структуры. Бюрократия выступает как организационная форма экономической рациональности,
как рациональная организация свободного труда. Вебер считал, что
расцвет бюрократизма – неизбежная черта нашей эпохи. Бюрократия делает возможной результативную работу крупномасштабных
организаций, но создает проблему эффективного демократического
участия масс в жизни современных обществ. Проблема бюрократии
состоит в том, что она предполагает управление экспертов – чиновников, которые принимают решения без каких-либо консультаций
с теми, кого эти решения затрагивают.
Эмиль Дюркгейм – основатель французской социологической
школы. В отличие от своих современников, он считал, что существование и закономерности развития общества не зависят от действий
отдельных индивидов. Объединяясь в социальные группы, люди
подчиняются правилам и нормам, которые он называл «коллективным сознанием». Каждая социальная единица должна выполнять
определенную функцию, необходимую для существования общества
как целого. Именно поэтому Э. Дюркгейм много внимания уделял
отклонениям от принятых норм и ввел для этого специальный термин – «аномия».
Этот классик социологической науки интересен для нас еще
и тем, что читал курсы педагогической науки во французских уни-
2.1. Основные этапы развития социологической науки 39
верситетах. В своей лекции в Сорбонне в 1902 г. он подчеркнул:
«Я считаю как раз основой всякого теоретического построения в педагогике положение о том, что воспитание – явление главным образом социальное как по своим функциям, так и по происхождению,
и следовательно, педагогика зависит от социологии сильнее, чем от
любой другой науки». Его перу принадлежит работа «Социология образования», изданная в России только в 1996 г. под редакцией академика РАО В. С. Собкина.
Многие идеи Э. Дюркгейма развиваются в современных социологических теориях, в особенности в структурно-функциональном
анализе – важнейшем направлении общественной мысли последних
десятилетий.
Основные его работы: «О разделении общественного труда»
(1893), «Правила социологического метода» (1895), «Самоубийство»
(1897). В «Правилах социологического метода» он утверждал, что
особым предназначением социологии является изучение того, что
обозначалось им как социальные факты или социальные причины.
Они представлялись в виде сил и структур, которые носят внешний
и принудительный характер в отношении к индивиду.
Дюркгейм разработал отчетливую социологическую концепцию.
Основным предметом социологии он считал социальные факты, т.е.
нормативные установки, убеждения, правила, принятые обществом
в целом, которые оказывают на членов общества принудительное
воздействие, обязывая поступать по этим правилам. Главные сферы,
где выявляются социальные факты, – это мораль, религия, право,
т.е. преимущественно область культуры. В этой связи Э. Дюркгейм
исследовал процессы социализации и социального контроля. Так,
строгая коллективная мораль действует как коллективная совесть.
Но из-за сложностей современного общества эта самая коллективная совесть приходит в упадок. В этой связи он сформулировал понятие аномии, или нормативного хаоса, что означает ослабление
и разрушение социального регулирования, которое может привести
человека, лишенного жизненных ориентиров, к самоубийству или
к иным отклонениям от нормы.
Французский социолог полагал, что человек рождается лишь биологическим существом, а становится человеком, только осваивая
культуру. Хотя социальная реальность по сути своей нематериальна, ее можно исследовать, «как природу», т.е. подходить к изучению
социальных фактов как реальных вещей, исследовать их на основе
40 Глава 2. Становление социологии как науки
эмпирического наблюдения. Во многом именно усилиями Э. Дюркгейма социология осознала себя как самостоятельная частная наука,
специфика которой состояла в объяснении социальных фактов социальными же причинами без посредства индивидуального сознания,
и этим обосновывалась независимость социологии от психологии.
Свои методологические принципы и правила Дюркгейм применил в эмпирических исследованиях самоубийств. Основная идея
заключалась в том, что если он смог установить связь между таким
типом индивидуального поведения, как самоубийство, с социальными причинами (социальными фактами), это нужно считать убедительным примером значимости социологической науки. Дюркгейм не исследовал причины самоубийств отдельного индивида; его
интересовали причины различий в показателях самоубийств между
группами, регионами, странами и разными категориями людей (женатыми и одинокими). На большом статистическом материале он
доказал, что к различиям в показателях самоубийств приводят природа социальных фактов и изменения в них. Например, война или
экономический кризис могут создать коллективное состояние депрессии, которое, в свою очередь, ведет к росту показателей самоубийств. К снижению числа самоубийств в обществе ведет наличие
в нем солидарности того, что Эмиль Дюркгейм называл сплоченностью, консенсусом, основанным на взаимном признании интересов
сторон. Здесь же Дюркгейм наметил и то, что стало во всем его творчестве главной идеей, с помощью которой он определял социологию:
приоритет целого перед частями, несводимость социальной системы
19
к сложению ее элементов и объяснение элементов целым
.
Если Карл Маркс разработал модель общественного развития
на основе идеи о классах и классовой борьбе, т.е. по сути дела конфликтную модель, то Эмиль Дюркгейм представил принципиально
иную модель общества, которая обычно рассматривается как концептуальная противоположность модели Маркса. Для Дюркгейма
центральная тенденция общества – его движение к социальной солидарности, основанной на самых разных формах структурной независимости людей, скрепляемой единством социальных норм и общезначимых коллективных представлений.
Классические традиции социологической мысли сформировались в основном к концу Первой мировой войны. К числу извест-
19
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991. С. 499.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]