Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология глобализации. Учебное пособие для вузов
.pdf
p=ƒдел 1. cл%K=л,ƒ=ц, " -%*3“е “%ц,%л%г,, , д!3г,. “%ц,=ль…/. …=3*
61
фазы стагнации (понижательная волна). Циклы Кондратьева являются механизмами изменений капиталистической мир-системы.
Фазы А — это периоды защищенности экономических монополий,
фазы Б — периоды географического перемещения из ядра производств, ставших менее рентабельными. Фазы циклов Кондратьева
определяют ритм развития мир-системы.
Развитие капиталистической мир-системы сопровождается поляризацией: растет разрыв в душевом валовом национальном продукте стран ядра, полупериферии и периферии, усугубляется проблема отсталости стран периферии. Мир-система в целом с XVI в.
стала баснословно, фантастически богаче, но огромная часть населения стран периферии и полупериферии, как считает Валлерстайн, имеет столь же низкий уровень жизни, что и на заре ее возникновения, или даже ниже этого. Важно отметить, что Валлерстайн отрицает концепцию общественного прогресса, полагая, что
переход от феодальных мир-империй к капиталистической мирсистеме был во многих отношениях регрессом. С точки зрения
Валлерстайна, социально-экономиче ское положение, например,
бразильского батрака или индийского крестьянина со времени
возникновения современной мир-системы не улучшилось, а даже,
возможно, ухудшилось. Капиталистическая мир-система, полагает
он, ведет к прогрессирующему социальному неравенству и иррациональности общественного устройства.
Для объяснения развития мир-системы Валлерстайн обращается
к понятийному аппарату синергетики (теории самоорганизации)
И. Пригожина. Как полагает Валлерстайн, существование мир-систем подчиняется законам синергетики: хаос, в который они погружаются в периоды своих кризисов, порождает с помощью бифуркаций новый порядок и новое мироустройство. В точке бифуркаций
система стоит перед развилкой нескольких альтернатив своего развития. Валлерстайн подчеркивает, что в моменты бифуркаций даже
незначительное воздействие на мир-систему со стороны отдельных
групп людей может определить направленность ее эволюции. Хаотичность и бифуркационность в развитии мир-системы возрастают
в периоды ослабления гегемоний, но особенно при закате мир-системы в целом.
Огромное внимание Валлерстайн уделяет духовно-идеологической составляющей капиталистической мир-системы. В государствах ядра создание мощной государственной машинерии сочетается с формированием национальных культур, т. е. разветвленных
идеологических систем. Они совокупно выступают как механизм,
служащий защите и воспроизводству неравенства в мир-системе,
идеологическому оправданию этого неравенства. Средством идео-
62
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
логического обоснования капиталистической мир-системы является
ее геокультура — комплекс ее базовых ценностей, норм и парадигмальных мыслительных приемов. Геокультура — это культурные модели, общие для всей мир-системы. До XIX в. капиталистическая мирсистема не имела четко определенной геокультуры. Геокультура
в своей классиче ской форме возникла только в эпоху Французской
революции 1789–1794 гг. В период от революции 1789–1794 гг. до революций 1848–1849 гг. появились три типичные для мир-системы
идеологии — либерализм, консерватизм и социализм (радикализм).
Валлерстайн полагает, что либерализм родился в результате Французской революции. Классическими представителями либерализма следует назвать английских мыслителей И. Бентама и Д. С. Милля. Консерватизм появился как реакция на эту революцию, причем основателями консерватизма были Э. Берк, Ж. де Местр, Бональд), а социализм
возник как реакция на либерализм. Валлерстайн добавляет, что в начальный период существования капиталистической мир-системы ее
характеризовала не идеология свободного предпринимательства, индивидуализма, науки, натурализма или национализма, как это было в
XVIII–XIX вв. Такой идеологией была идеология сильного государства (statism), ибо возникающая мир-экономика нуждалась в сильном
государстве. Но все же эта идеология не являлась геокультурой, поскольку она не обладала необходимой разработанностью и универсальностью. Все три идеологии были настроены против существовавших государств.
С 1848 по 1968 г. либерализм был господствующей идеологией
капиталистической мир-системы, определяя геокультуру мир-системы, и он всегда неизменно одерживал верх над своими идеологическими конкурентами — консерватизмом и социализмом,
которые, в свою очередь, испытывали влияние либерализма и видоизменялись в силу этого. В геокультуре капиталистической мирсистемы идеология либерализма существовала в сплаве с идеологией сциентизма. Причем идеология сциентизма существовала
в форме превознесения ньютоновско-бэконовско-картезиан ской
науки Нового времени, которая рассматривалась как эталон научного знания. Триумф либерализма, пишет Валлерстайн, превратил
ньютонов скую науку в освященную и непререкаемую истину. Национальное и половое неравенство, существующее в пределах капиталистической мир-системы, с необходимостью было отражено
в геокультуре идеями расизма (превосходства и господства белых
над небелыми) и сексизма (превосходства и господства мужчин над
женщинами). Расизм, занимающий важное положение в идеологической надстройке мир-системы, по Валлерстайну, является «идеологическим оправданием иерархизации рабочей силы и ее в высшей
p=ƒдел 1. cл%K=л,ƒ=ц, " -%*3“е “%ц,%л%г,, , д!3г,. “%ц,=ль…/. …=3*
63
степени неравной оплаты»1. Расизм, таким образом, прямо вытекает
из расчленения мир-системы на ядро, полупериферию и периферию. Идеи расизма разделяет не только буржуазия стран ядра, но
их могут исповедовать и широкие массы населения, прежде всего
высококвалифицированные рабочие этих стран. Расизм помогает
буржуазии консолидировать население стран ядра вокруг себя, что
позволяет превращать это население в инструмент господства над
всей мир-системой. Расизм является необходимым идеологическим
компонентом геокультуры капиталистической мир-системы.
Либерализм в XX веке был преобразован двумя президентами
США — В. Вильсоном и Ф. Рузвельтом. Они применили принципы
всеобщего избирательного права и государства благосостояния. Валлерстайн подчеркивает вильсонизм, т. е. политическую программу,
провозглашенную В. Вильсоном в период завершения Первой мировой войны. Она была основана на применении принципа национального самоопределения к странам периферии и полупериферии, результатом чего стало возникновение множества новых государств
после Первой мировой войны. Валлерстайн отмечает, что теория и
идеология В. И. Ленина, возникнув как программа революционного
свержения капиталистических правительств рабочим классом, превратилась в программу национального освобождения ради национального развития. Ленинизм, по Валлерстайну, стал разновидностью
вильсонизма. С этим связаны истоки последующей интеграции СССР
в мир-систему в качестве одной из ее наиболее важных частей, и даже
опор.
Капиталистическая мир-система основана на эксплуатации трудящихся масс ядра, полупериферии и периферии, причем социальное неравенство в ходе всей ее истории возрастало, и поэтому ее
развитие было сопряжено с ростом классовой борьбы и организованного сопротивления ей со стороны угнетенных классов. В течение всей истории капиталистической мир-экономики возрастает
организованное сопротивление ей, происходит консолидация антисистемных сил в виде разнообразных организаций и движений. Развитие обрабатывающей промышленности создает многочисленный
городской пролетариат и формирует массовый антикапиталистический дух, проявившиеся в деятельности профсоюзов и социал-демократических партий, а также в возникновении после 1917 г. обществ советского типа. Наряду с социализмом классической формой идеологической борьбы стран полупериферии и периферии
против капиталистической мир-системы и ее геокультуры являются
национализм и явления религиозного ренессанса, отстаивающие
1
Wallerstein I. Historical Capitalism. L., 1983. P. 78.
64
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
национальное и цивилизационное своеобразие стран и народов полупериферии и периферии.
Но сопротивление капиталистической мир-системе до сих пор
никогда не достигало уровня серьезной угрозы ее господству. Ее
могущество основывается, как полагает Валлерстайн, на трех механизмах — военной силе, идеологической консолидации высших
и средних слоев мир-системы и, в еще большей степени, на таком
препятствии для борьбы против стран ядра, как обособленность и
враждебность интересов периферии и полупериферии. Наиболее
крупными кризисами капиталистической мир-системы Валлерстайн считал революции 1848 и 1968 гг., которые он называет «мировыми революциями». Эти революции закончились поражением
антисистемных сил, и мир-система устояла. Несмотря на свое поражение, эти революции нанесли мир-системе и ее геокультуре значительные удары. Либерализм в результате «мировой революции»
1968 г. утратил роль господствующей идеологии капиталистической мир-системы. Валлерстайн пишет о событиях 1968 г.: «Мировая революция 1968 года разразилась всюду — в США и Франции,
Германии и Италии, Чехословакии и Польше, Мексике и Сенегале,
Тунисе и Индии, Китае и Японии. Везде встречались свои, специфические печали и требования, но два лейтмотива повторялись
в каждом из этих случаев: во-первых, осуждение мир-системы,
в которой господствовали Соединенные Штаты, которые действовали в тайном сговоре со своим оппонентом на словах Советским
Союзом; и, во-вторых, критика «старых левых» за их поражения
и в особенно сти за то, что их многочисленные организации и дви-
1
жения превратились в проповедников либеральной доктрины»
.
В XX в. приход к власти традиционных антисистемных сил — коммунистов в социа листических странах, социал-демократов в странах ядра, националистов в странах полупериферии и периферии —
обнаружил их неспособность радикально преобразовать существующий миропорядок и вызвал разочарование в них угнетенных масс
мир-системы. В ходе XX в. рабочий класс стран ядра стал высокооплачиваемым слоем, добился высокого социального положения и
интегрировался в капиталистическую мир-систему, как и, впрочем,
традиционные социал-демократические партии (впервые это обнаружилось к 1914 г.). События 1968 г. показали нереволюционность
западного рабочего класса и доказали его интеграцию в капиталистическую мир-систему. Кроме того, они показали интеграцию
в нее и стран социалистического мира. На взгляд Валлерстайна, не
1
Wallerstein I. The Rise of East Asia, or The World-System in the Twenty-First
Century // http://fbc.binghamton.edu/iwrise.htm.
p=ƒдел 1. cл%K=л,ƒ=ц, " -%*3“е “%ц,%л%г,, , д!3г,. “%ц,=ль…/. …=3*
65
реальный мировой социализм, а «мировая революция» 1968 г. являли собой угрозу для капиталистической мир-системы.
Валлерстайн в статье «Социальные изменения? Изменения бесконечны. Ничего не меняется» дает краткое резюме своей концепции капиталистической (современной) мир-системы. Он пишет:
«Что определяет данную систему в качестве капиталистической?
1
Мне кажется, что ее differentia specifica
является не накопление капитала, а приоритет бесконечного накопления капитала. Это значит,
что это система, институты которой подчинены тому, чтобы в типическом случае вознаграждать того, для кого самым главным является накопление капитала, и наказывать всех тех, кто пытается следовать другим приоритетам. Совокупность институтов, которые были
созданы для этого, включает товарные сети, связывающие воедино
географически изолированную друг от друга производственную
дея тельность и ориентированные на оптимизацию нормы прибыли
во всей системе, сеть современных государственных структур, объединенных в межгосударственную систему, накопляющие доходы
домохозяйства (households), служащие основной единицей социального воспроизводства, и, возможно — единую геокультуру, легитимирующую данные структуры и призванную сдерживать недовольство эксплуатируемых классов»2. Но Валлерстайн, как и любой
крупный социальный теоретик, не только создает фундаментальную теорию общественного развития, но и стремится с ее помощью
объяснить современную эпоху и предсказать будущее.
Анализ современного состояния мир-системы и прогноз ее раз-
вития. Важное место в системе научных взглядов Валлерстайна за-
нимали и занимают анализ современного состояния капиталистической мир-системы и прогнозы ее развития в ближайшем будущем.
Изучению процессов в капиталистической мир-системе конца XX и
начала XXI в. посвящены не только фундаментальные труды Валлерстайна, но и множество его статей, разбросанных в самых разных
газетах и журналах, а также на сайтах в Интернете — ученый много
времени уделяет актуальному политическому анализу, будучи колумнистом в ряде изданий.
На исходе XX в. капиталистическая мир-система вступает в глубокий, невиданный доселе кризис. Это связано с тем, что она уже
насчитывает 500 лет, что является, как считает Валлерстайн, предельным сроком для существования любой социальной системы. Современная мир-система исчерпала ресурсы своего развития и подошла
1
Отличительным признаком (лат.).
2
Wallerstein I. Social Change? Change is eternal. Nothing ever changes // http://fbc.
binghamton.edu/iwportug.htm.
66
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
к своей гибели. Валлерстайн пишет: «Основная слабость капитализма как исторической системы сегодня заключается в том, что ее успех ведет к ее поражению (как учил Й. Шумпетер, так и получилось).
В силу этого и способность гарантировать бесконечное накопление
капитала, и политические структуры, которые держат опасные клас-
1
сы в узде, одновременно коллапсировали»
. К числу главных причин
упадка капиталистической мир-системы относятся снижение нормы
капиталистического накопления в силу сокращения ресурсов дешевого труда, уменьшение возможностей эксплуатации природных
ресурсов и возникновение глобальных экологических проблем, высокое налогообложение, рост поляризации в мир-системе, что сокращает долю среднего класса. Привилегированные классы стремятся
сохранить свои привилегии, изменить капиталистическую мир-систему, ничего, однако, не меняя в ней. Валлерстайн в статье «Социальные изменения? Изменения бесконечны. Ничего не меняется» (1997)
подробно анализирует процессы, подрывающие основы капиталистической мир-системы. К ним он относит: 1) повсеместное разрушение сельского уклада жизни, что привело к исчерпанию резервуара
людских ресурсов для капиталистической эксплуатации, эта резервная армия людей, готовых работать за минимальную оплату, в течение 500 лет была основой поддержания нормы прибыли, 2) рост социальных затрат, связанных с экстернализацией производственных
издержек, т. е. выносом из ядра в страны полупериферии и периферии неэкологичных производств, что имеет свои пределы, поскольку
в этих странах возникает сопротивление этим процессам, 3) демократизация политиче ской системы развитых капиталистических стран и
возникновение в них социальных государств с образованием, здравоохранением и социальным обеспечением для значительной массы
населения, благодаря чему весомая часть прибавочной стоимости
возвращается трудящимся, что ведет к снижению нормы прибыли, и
4) крах традиционных левых партий и движений, которые были интегрированы в мир-систему и обеспечивали ее воспроизводство, что
делало их одним из краеугольных основ мир-системы, и потеря доверия к ним со стороны населения в ходе 1970–1990-х гг. В других
своих статьях одной из причин, которая способствует кризису мирсистемы, Валлерстайн называет и крах СССР и его европейских союзников, которые, как он полагает, препятствовали развитию антисистемных сил в рамках всей мир-системы.
Кризис современной (капиталистической) мир-системы отража-
ется и в духовной сфере. Идейными симптомами кризиса мир-си-
1
Wallerstein I. After Developmentalism and Globalization, What? // Social Forces,
March 2005. 83 (3):1. P. 327.
p=ƒдел 1. cл%K=л,ƒ=ц, " -%*3“е “%ц,%л%г,, , д!3г,. “%ц,=ль…/. …=3*
67
стемы являются упадок веры в прогресс, распространение идей культурной, этнической и цивилизационной множественности. Кроме
того, растут радикальные антисистемные силы, которых уже не сдерживает нейтрализующий пример СССР и других социали стических
стран. Одним из признаков исчерпанности капиталистической мирсистемы является, как полагал ученый, то, что была по ставлена под
сомнения универсальность ньютоновско-бэконовско-картезианской науки, возникает новая наука, основанная на нелинейном детерминизме, образцом которой является синергетика.
Закат мир-системы совпадает с ослаблением гегемонии США.
С начала 1970-х гг. происходит падение гегемонии США и возникает
конкуренция за роль гегемона в мир-системе, поскольку Западная
Европа и Япония к 1970 г. восстанавливают свою экономическую и
отчасти политическую мощь. СССР к середине XX в. и в последующие десятилетия также добивается внушительных военно-политических и отчасти экономических успехов, достигнув заметного места в полупериферии и начал борьбу за место в ядре. Но это возвышение СССР прекратилось в 1991 г., а Россия не могла стать наследником
его функций в мир-системе. Российская империя накануне 1917 г.
находилась в полупериферии мир-системы, но смещалась в направлении периферии, Россия после 1991 г. вновь начинает скатываться
до уровня периферии.
XX век был веком вершины господства Запада, но уже в этом
веке начинается восхождение незападных стран. Оно началось с победы Японии над Россией в войне 1904–1905 гг. Деколонизация после после Второй мировой войны резко усилила этот процесс.
В XXI веке закат Запада продолжится. Это связано с тем, что прогнозы будущего мир-системы у Валлерстайна предполагают превращение одной из великих азиатских держав — Японии или Китая — в ее
нового гегемона. Переплетение кризиса капиталистической мирсистемы и кризиса американской гегемонии образует, по Валлерстайну, фундамент современного мирового общества и современной эпохи.
Валлерстайн писал: «Современная мир-система близится к своему концу. Потребуется, однако, по меньшей мере, еще пятьдесят лет
предсмертного кризиса, т. е. «хаоса», прежде чем мы сможем надеяться выйти к новому социальному порядку»1. В статье «Подъем Восточной Азии, или Мир-система в XXI веке» Валлерстайн пишет:
«Современная мир-система, подобно все другим системам, конечна
во времени и исчерпает себя, когда ее долговременные тренды достигнут точки, в которой флуктуации системы станут настолько зна-
1
Валлерстайн И. После либерализма. М., 2005. С. 140.
68
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
чительными и беспорядочными, что она не сможет обеспечить жизнеспособность своих институтов. Когда эта точка будет достигнута,
произойдет бифуркация и после периода (хаотического) перехода
система будет вытеснена одной или несколькими другими
1
системами»
. Валлерстайн добавляет: «Мы можем говорить, что
опять являемся свидетелями гибели исторической системы, аналогичной гибели европейской феодальной системы 500–600 лет назад. Что будет дальше? Точного ответа на этот вопрос мы не можем
знать. Мы находимся в состоянии системной бифуркации, что означает то, что очень незначительные действия различных групп здесь
или там могут радикально изменить векторы и институциональные
формы. Можем ли мы сказать, что мы переживаем самый разгар
фундаментальных структурных изменений? Мы не можем сказать
даже этого. Мы лишь можем утверждать, что нынешняя историческая система вряд ли просуществует еще сколько-нибудь длительный срок (возможно, самое большее — 50 лет). Но что придет ей на
смену? Это может быть другая структура, в существенных чертах
похожая на нынешнюю, или структура, радикально от нее отличная.
Это может быть одна-единственная структура, объемлющая все те
же самые регионы. Или это может быть множество структур в разных частях планеты»2. Итак, Валлерстайн в своем прогнозе в духе
принципов синергетики подчеркивает поливариативность и неопределенность будущего мир-системы.
Период, в который вступает мир, — 2000–2050 гг. будет, по Валлерстайну, в корне отличен от того, что было в предшествующую
эпоху — в 1500–2000 гг. Это будет непредсказуемый по форме и содержанию период. Вместе с тем это будет «темный период» — время
насилия и повышенной конфликтности, прежде всего острой политической борьбы. Валлерстайн пишет: «Мы вступаем в переходный
период, который может продлиться около пятидесяти лет и который
можно назвать крупной «бифуркацией» (по Пригожину) с непредсказуемым исходом»3. Капиталистическая мир-система в конце
XX в. находится в глубоком кризисе и стоит перед бифуркациями,
которые в ближайшие 25–50 лет приведут к социальному хаосу и
к последующему возникновению принципиально нового миропорядка, считает Валлерстайн. Предсказать его характеристики со всей
строгостью не представляется возможным: существует ряд альтернатив. Одной из них является конкуренция (в ближайшие десятиле-
1
Wallerstein I. The Rise of East Asia, or The World-System in the Twenty-First
Century // http://fbc.binghamton.edu/iwrise.htm.
2
Wallerstein I. Social Change? Change is eternal. Nothing ever changes // http://fbc.
binghamton.edu/iwportug.htm.
3
Валлерстайн И. После либерализма. М., 2005. С. 91.
p=ƒдел 1. cл%K=л,ƒ=ц, " -%*3“е “%ц,%л%г,, , д!3г,. “%ц,=ль…/. …=3*
69
тия) и война (через 50–75 лет) между Японией (в союзе с США как
младшим партнером и примкнувшим к ним Китаем) и объединенной
Европой (с присоединившейся Россией) за гегемонию. Это соперничество должно было бы закончиться очередной тридцатилетней
мировой войной и переходом к очередному, четвертому циклу мирсистемы. Наиболее вероятной в этом случае Валлерстайн считал
победу японо-китайско-американского блока. Начиная с 2000-х гг.
Валлерстайн стал писать о возможности превращения Китая в гегемона мир-системы.
Вместе с тем Валлерстайн полагал, что мировое развитие, вполне
вероятно, может пойти и в другом направлении. В книге «После либерализма» он уже говорит, что, вероятнее всего, события будут развиваться по-другому. Валлерстайн как наиболее предпочтительную
рассматривал альтернативу, связанную с заменой капиталистической мир-системы мировым социализмом, который для него является идеалом общественного устройства. Он писал: «Единственная
альтернатива мир-системы может основываться только на высоком
уровне производительности труда и изменениях системы распределения, который предполагал бы реинтеграцию политического и экономического уровней принятия решений. Это могло бы составить
третью возможную форму мир-системы — социалистическое миро-
1
вое правительство (socialist world government)»
. Третий, гипотетический, тип мир-систем — социалистическое мир-правительство
или мировой социализм должен будет, по Валлерстайну, стать единением человечества на началах социальной справедливости, равенства и подлинной демократии. Однако понимание Валлерстайном социализма является абстрактным и неопределенным. Для него
социализм — это общество социального равенства, справедливости
и подлинной демократии, противостоящее как буржуазному обществу, так и обществу реального социализма. Коммунизм, по словам
Валлерстайна, это утопия, «высшее воплощение нашей религиозной
эсхатологии, второе явление Христа, нирвана». Социализм в отличие от этого является вполне «реализуемой исторической системой». Социализм — это «максимизация равенства, справедливости
и контроля человечества над своей жизнью (демократия) и освобождение воображения»2. Из полагания Валлерстайном сферы обращения как сущности общества вытекает то, что капитализм предстает
лишь как неравное (несправедливое) распределение материальных
благ, а идеал социализма — как равное (справедливое) их распределение. Взгляд Валлерстайна на социализм является, по сути дела,
1
Wallerstein I. The Modern World-System, I. P. 348.
2
Wallerstein I. Historical Capitalism. L., 1983. P. 109–110.
70
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
идеализированным представлением о капиталистическом обществе. Возникновению социализма должны способствовать не только
кризис капиталистической мир-системы, но и такие симптомы этого
кризиса, как появление постмодернистской парадигмы и новой, индетерминистской науки, в частности, синергетики. Третьей альтернативой является распад капиталистической мир-системы на ряд
более мелких и более реакционных мир-систем.
В статье «Что после девелопментализма и глобализации?» Валлерстайн утверждает, что в современном мире существуют три главных раскола. Первый — это противостояние внутри триады центров
накопления капитала в капиталистической мир-системе США — Западная Европа — Япония/ Восточная Азия. Второй — это борьба
между Севером и Югом за распределение мировой прибавочной
стоимости. Эти два конфликта являются традиционными для мирсистемы. Третий является новым — это противостояние между «духом Давоса» и «духом Порту-Алегри». Этот раскол связан с борьбой
за то, что придет на смену капиталистической мир-системе, за то,
будет ли мир-система, идущая на смену капиталистической мирсистеме, иерархичной и поляризованной в той же мере, что и последняя или даже еще хуже, или же она будет относительно демократичной и эгалитарной. Это проявление классовой и моральной борьбы. В отличие от двух первых противостояние между «духом
1
Давоса»
и «духом Порту-Алегри»2 географически не локализовано,
поскольку оно объемлет весь мир.
Валлерстайн в статье «Что после девелопментализма и глобализации?» (2005) пишет, что в XX веке многие национально-освободительные и социальные партии и движения пришли к власти во многих странах периферии и полупериферии. Но они, придя к власти
в государствах периферии и полупериферии, встроились в мир-систему и стали ее органичной частью, а их идеология стала разновидностью либерализма. Это привело к разочарованию угнетенных
классов в этих партиях и движениях, и в 1970–2000 гг. происходил
закат этих движений. Валлерстайн утверждает: «Период девелопментализма — 1945–1970 гг. — был периодом триумфа историче-
1
Город в Швейцарии, где ежегодно в конце января — начале февраля для обсуждения актуальных вопросов экономики и политики собирается на заседания Всемирный
экономический форум, участниками которого являются представители бизнес-элиты
и политической элиты из многих стран мира.
2
Город в Южной Бразилии, где в 2005 г. состоялся III Всемирный социальный форум, в рамках которого представители левых движений обсуждали альтернативы современному миру, связанному с капиталистическим обществом, с его неравенством,
культом наживы, дегуманизацией, разрушением природной среды и империалистической политикой ведущих держав. Форум проходил под лозунгами о возможности более
справедливого мира и другой глобализации.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]