Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социология глобализации. Учебное пособие для вузов
.pdf
p=ƒдел 1. cл%K=л,ƒ=ц, " -%*3“е “%ц,%л%г,, , д!3г,. “%ц,=ль…/. …=3*
121
3) Подход глобального общества, который предполагает, что понятие мира или глобального общества стало правдоподобным только
в современную эпоху и то, что наука, технологии, промышленность
и универсальные ценности создают мир XX в., который столь отличен от любой из прежних эпох. В рамках этого подхода подчеркивается упадок роли национальных государств и возрастание значения
наднациональных и глобальных институтов. Подчеркивается, что
происходит отделение друг от друга пространства и времени или их
сжатие. Глобализация рассматривается как рефлексивный процесс.
В рамках этого подхода происходят дискуссии о том, является ли
глобализация новым названием для относительно старого явления,
относительно новым и характерным для поздней современности
(late modernity), как полагает Э. Гидденс, или вполне новым, возникшим в результате развития капитализма 1960-х гг. Скляр указывает,
что идея глобального общества является весьма провокативной и
вместе с тем легко эмпирически верифицируемой. Идея глобального общества, отмечает Скляр, основана на субъективном отношении
к глобализации, планетарному сознанию и потому в высшей степени спекулятивна. Данный подход представляет, в частности, Т. Спайбей.
4. Модель глобального капитализма, которая связывает ведущие
глобальные силы со структурами глобализующегося капитализма.
Глобализация рассматривается как следствие экономических кризисов капитализма и одновременно как средство преодоления этих
кризисов. Представители этого подхода полагают, что человечество
находится только в начале глобальной эры. Этот подход представляют, в частности, Д. Харви, сам Л. Скляр, У. Робинсон и др.
Скляр предложил модель глобальной системы, основанной на
концепции транснациональных практик, порождаемых негосударственными акторами и пересекающими границы государств. Эти
практики разделены на три сферы: экономические, политические и
культурно-идеологические. Каждый из видов практик опирается на
основной институт: экономические практики — на транснациональные компании, политические практики — на транснациональный
капиталистический класс, т. е. глобальный правящий класс, культурно-идеологические практики — на культуру и идеологию консьюмеризма. В центре внимания Скляра — то, как транснациональные
компании, транснациональный капиталистический класс, культура
и идеология консьюмеризма действуют в направлении трансформации мира в глобальный капиталистический проект.
Скляр указывает, что каждый из выделенных им подходов имеет
свои сильные и слабые стороны. Мир-системный подход имеет определенную склонность к акцентуации экономических процессов и не-
122
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
дооценке политических и культурных аспектов глобализации. Модель глобальной культуры абсолютизирует аспект культуры, при
этом он чрезмерно негативно оценивает последствия гомогенизации
мировой массовой культуры в результате деятельности глобальных
массмедиа. Модель глобального общества стремится быть оптимистической, но менее удовлетворительна с точки зрения социальных
наук. Модель глобального капитализма, делая акцент на глобальной
капиталистической системе, уделяет меньшее внимание другим глобальным силам, т. е. является односторонней в этом смысле. Сам
Скляр, будучи марксистом, полагает, что самым плодотворным из названных четырех является подход глобального капитализма.
Одним из наиболее интересных в мировой научной литературе
изданий, посвященных проблеме глобализации, является труд «Глобализация мировой политики. Введение в международные отношения», созданный большим коллективом ученых под руководством
1
Д. Бейлиса, С. Смита и П. Оуэнс (5-е изд.— 2011)
. Во введении к этому труду, написанному Д. Бейлис, С. Смит и П. Оуэнс, выделяются
шесть концепций мировой политики — 1) реализм, 2) либерализм,
3) марксизм (исторический материализм), 4) конструктивизм,
5) постструктурализм и 6) постколониализм2. Авторы пишут о том,
как понимается глобализация в рамках каждой из этих шести концепций.
С точки зрения реализма, глобализация не изменяет наиболее
важных особенностей мировой политики, в частности, территориального разделения мира на национальные государства. Согласно
этому подходу в то время как растущая взаимосвязь между экономиками и обществами делает их все более зависимыми друг от друга, то это же самое нельзя сказать о системе государств. Могущественные государства продолжают сохранять свой суверенитет, и глобализация отнюдь не отменяет борьбы за влияние на международной
арене между ними. Не уменьшается в мировой политике и значение
угроз использования силы или значение баланса сил между державами. Глобализация воздействует на социальные, экономические и
культурные аспекты общественной жизни, но не на международную систему государств.
С точки зрения либерализма, глобализация — это конечный продукт длительной трансформации мировой политики. Этот подход
исходит из того, что глобализация подрывает установки реализма,
показывая то, что государства более не являются центральными ак-
1
The Globalization of World Politics. An Introduction to International Relations. Fifth
Edition. Edited by John Baylis, Steve Smith&Patricia Owens. Oxford. Oxford University Press.
2011.
2
Ibid. P. 7–8.
p=ƒдел 1. cл%K=л,ƒ=ц, " -%*3“е “%ц,%л%г,, , д!3г,. “%ц,=ль…/. …=3*
123
торами мировой политики. Их место занимают другие многочисленные разнообразные акторы. Представители либерализма придают
большое значение революционным изменениям в сфере технологий
и коммуникаций, характерным для эпохи глобализации. Возросшая
взаимозависимость между экономически и технологически развитыми обществами коренным образом изменяет мировую политику.
Государства уже больше не являются изолированными субъектами,
и мир все больше становится похожим на сеть.
С точки зрения марксизма, глобализация не представляет собой
ничего нового. Она всего лишь самая поздняя стадия развития международного капитализма, это возникновение глобального капитализма. В этом случае не происходит качественного сдвига в мировой
политике. При этом констатируется углубление существовавших и
ранее различий между ядром, полупериферией и периферией мировой системы.
С точки зрения конструктивизма, глобализация — это внешняя
сила, воздействующая на государства, лидеры которых ее рассматривают как реальность, которой они не могут противостоять. При
этом конструктивисты полагают, что люди способны влиять на глобализацию с помощью самых разных способов воздействия, в первую очередь тем, что возникает возможность создать, опираясь на
современные технологические средства коммуникации вроде Интернета, наднациональные социальные движения.
С точки зрения постструктурализма, глобализация не существует в реальном мире. Глобализация — это только дискурс, т. е. чисто субъективное явление. Постструктуралисты отвергают подходы
реалистов, либералов и марксистов, полагая, что их рассуждения
о глобализации имеют силу только внутри этих дискурсов. Эти дискурсы, с точки зрения постструктуралистов, в свою очередь, являются порождением властных отношений.
С точки зрения постколониализма, глобализация — это продолжение колониального господства Запада над народами планеты на
новой ступени развития, над глобальным Югом. При этом утверждается, что экономический и военный контроль стран Запада над странами третьего мира выше, чем в колониальную эпоху. Глобализация
означает неоколониальную форму господства Запада на планете.
Скептицизм по отношению к реальности глобализации. Притом что глобализация признана мировым научным сообществом, существуют и ученые, которые ставят глобализацию под сомнение,
оспаривая ее как социальный факт. Они считают, что глобализации
не существует или же она ограничена узким кругом стран.
Самым ярким примером скептицизма по отношению к глобализации является позиция английских ученых Пола Хеста (
Paul Hirst) и
124
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
Грэхэма Томпсона (Grahame Thompson). В своей нашумевшей книге
«Глобализация под вопросом» (1996)1 они утверждают, что глобализация — это всего лишь миф. В статье «Будущее глобализации»
2
(2002)
они продолжили развивать свою позицию. Аргументация
Хеста и Томпсона имеет преимущественно экономический характер — они опираются на анализ экономической статистики за последний век-полтора. Во-первых, современный уровень интернационализации экономики не является уникальным явлением в истории.
По степени развитости международного экономического сотрудничества мировая экономика в период между 1870 и 1914 г. была, как
полагают Хест и Томпсон, сопоставимой с периодом 1950–2000 гг.
или даже более интернационализированной и открытой. Таким образом, с их точки зрения, современная глобализация не представляет собой ничего нового. Во-вторых, настоящие транснациональные
компании являются относительно редким явлением, и преобладают
национальные компании, которые действуют в транснациональных
рамках. Кроме того, они считают, что тенденции к развитию транснациональных компаний не существует. В-третьих, транснациональный поток торговли, финансов и капиталов связывает между
собой преимущественно развитые страны, но не развитые и неразвитые страны. Прямые инвестиции направляются в развитые страны, тогда как они приходят в развивающиеся страны достаточно
редко. Экономическая интеграция охватывает в основном только
три региона — Европу, Северную Америку и Японию, и в связи
с этим говорить о глобализации как о всемирном явлении не приходится.
К числу скептиков по отношению к реальности глобализации относятся и последовательные сторонники так называемого цивилизационного подхода в духе Н.Я Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби и евразийцев. С точки зрения приверженцев цивилизационного
подхода человечество — это совокупность слабо взаимосвязанных
друг с другом уникальных и самобытных цивилизаций. В связи
с этим возможность глобализации отрицается, поскольку признание факта глобализации означало бы признание того, что одна цивилизация (западная) могла бы коренным образом влиять на другие
мировые цивилизации и свидетельствовало бы об уклонении от
фундаментальных принципов этой позиции. М. Уотерс в качестве
адепта цивилизационного подхода называет американского социолога литовского происхождения Витаутаса Кафолиса (Vytautas
1
Hirst P., Thompson G. Globalization in Question: the International Economy and the
Possibilities of Governance. Cambridge, UK: Polity Press, 1996.
2
Hirst P., Thompson G. The Future of Globalization // Cooperation and Conflict:
Journal of the Nordic International Studies Association. 2002. V. 37 (3): 247–265.
p=ƒдел 1. cл%K=л,ƒ=ц, " -%*3“е “%ц,%л%г,, , д!3г,. “%ц,=ль…/. …=3*
125
Kavolis), который выделял семь несоизмеримых цивилизаций: христианскую, китайскую (конфуцианско-даоистко-буддистскую), исламскую, индуистскую, японскую (синтоистско-буддистско-конфуцианскую), синкретичную латиноамериканскую и немусульман-
1
скую африканскую
.
Позиции, отрицающие то, что глобализация происходит, выглядят курьезом, и подавляющее большинство ученых признает реальность глобализации как направленного, необратимого, поступательного процесса объединения человечества. Бесчисленные факты
ежедневно и ежечасно показывают нам, что процесс интеграции человечества продолжается и углубляется, что глобализация только
набирает ход, а мировая капиталистическая система завершает формирование.
Все приведенные выше взгляды на глобализацию от Кондорсе до
наших дней отражают действительное положение дел, содержат
в себе рациональные зерна, и порой немало, но являются, на наш
взгляд, в большей или меньшей односторонними и фрагментарными. Они, как правило, охватывают только отдельные стороны реальных процессов становления единого человечества. Будем опираться
на них, учитывать их, но необходимо идти дальше и глубже. Мировая наука нуждается в более глубоком и систематическом исследовании явления глобализации. В нижеследующих разделах нашего
труда мы предпримем попытку преодолеть односторонность и ограниченность существующих концепций предглобалистики и глобалистики и осуществить глубокое и многостороннее исследование
процессов глобализации, т. е. процессов становления единого человечества.
j%…2!%ль…/е "%C!%“/
1. Какие определения процесса глобализации существуют в сов-
ременной науке?
2. В чем заключается суть концепции Р. Робертсона?
3. В чем заключается суть концепции К. Омаэ?
4. В чем заключается суть концепции М. Уотерса?
5. В чем заключается суть концепции Э. Гидденса?
6. В чем заключается суть концепции Дж. Ритцера?
7. Какие классификации концепций глобализации вы можете
назвать?
8. Чем обусловлен скептицизм некоторых ученых по отношению
к факту глобализации?
1
Waters M. The Globalization. London, New York: Routledge. 1996. P. 46.
126
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
k,2е!=23!=
1. Бек У. Что такое глобализация? М., 2001.
2. Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет
нашу жизнь. М.: Весь мир, 2004.
3. Соколов К. Б. Глобализация: история, современность и искус-
ство. М.: Государственный институт искусствознания, 2012.
p=ƒдел 2. n“…%"…/е C!% "ле…,
гл%K=л,ƒ=ц,,
cл="= 6. cл%K=ль…= .*%…%м,*=
В предшествующем разделе мы рассмотрели многообразие
взглядов различных ученых мира на глобализацию, осветили различные подходы к пониманию и объяснению этого явления, которые существуют в современной мировой науке. Все рассмотренные
позиции в той или иной степени отражают действительные стороны
глобализации и вместе с тем все они в той или иной степени являются односторонними, неполными и фрагментарными. Это касается
как концепций, апологетических по отношению к существующим
формам глобализации, так и концепций, которые критичны по отношению к ним.
В этом разделе нашей книги мы приступаем к анализу самого
процесса глобализации. Если до этого предметом нашего внимания
была глобализация в субъективном аспекте, т. е. преломление глобализации сквозь призму социальных наук со всем многообразием точек зрения на нее, то здесь же мы переходим к рассмотрению глобализации в объективном аспекте, т. е. к изучению того, как глобализация объективно предстает взору исследователей. Иначе говоря,
настоящий раздел будет посвящен основным объективным проявлениям глобализации. Проявления глобализации — это то, как сущность глобализации объективно предстает пред взором людей.
О сущности глобализации у нас речь пойдет в третьем разделе этой
книги. Пока же мы будем говорить об объективных проявлениях, но
еще не о сущности глобализации.
Глобализация предстает как многоуровневая и многосторонняя
система различных интеграционных проявлений мировой социальной жизни. Глобализация выступает как совокупность таких своих
проявлений, как глобальная экономика, глобальные миграции, глобальные коммуникации, глобальный язык, глобальная политика,
глобальная духовная жизнь, глобальный образ жизни, глобальная
преступность и глобальные города. Именно эти феномены в первую
очередь бросаются в глаза, именно они стали предметом анализа
в научной литературе и публицистике всего мира. Эти проявления
глобализация мы будем последовательно изучать в данном разделе.
Начнем с самого важного из проявлений глобализации — с глобализации экономики, со становления глобальной экономики. Глобальная экономика обусловливает все другие проявления глобализации, выступает как их основа и движущая сила. Известный американский ученый Мануэль Кастельс (Manuel Castells) определяет
«глобальную экономику как экономику, чьи основные компоненты
130
q%ц,%л%г, гл%K=л,ƒ=ц,,
обладают институциональной, организационной и технологической
способностью действовать как общность (целостность) в реальном
времени или в избранном времени в планетарном масштабе»1. В самом популярном в мире учебнике по социологии, принадлежащем
перу американского ученого Джона Масиониса (John Masionis), пишется: «Новые информационные технологии сближают все теснее
и создают глобальную экономику, т. е. экономическую активность,
2
которая пересекает национальные границы
. Эксперты ЦРУ США,
т. е. ведомства, занимающегося проблемами глобализации скорее
в практическом смысле, в своем прогнозе развития мира до 2015 г.,
данном еще в 2004 г., дали следующее определение: «Глобальная
экономика, выступающая как взаимосвязанное целое, будет подталкиваться быстрыми и неограниченными потоками информации,
идей, культурных благ, капиталов, товаров, услуг и людей. Это и есть
глобализация»3.
Итак, глобализация в сфере экономики, глобализация хозяйства
означает становление глобальной экономики, которой ранее в истории человечества никогда не существовало. Глобальная экономика
предполагает резкое усиление циркуляции товаров, капиталов и рабочей силы по планете по сравнению с тем, что было в предшествующие эпохи. Глобальная экономика предполагает, что мировое хозяйство все более и более превращается из совокупности национальных экономик в единую всемирную экономику. Экономики
различных стран и целых регионов связываются нерасторжимыми
хозяйственными связями в единое целое. Международное и межконтинентальное экономическое взаимодействие неуклонно растет. Глобальную экономику необходимо отличать от мировой экономики, которая является всего лишь суммой экономик стран и народов, которые либо слабо и поверхностно связаны друг с другом, либо
не связаны совсем. Мировая экономика существовала с момента
возникновения человечества, тогда как глобальная экономика начала возникать только в последние десятилетия. Мировая экономика
нередко предполагает регулярную и интенсивную торговлю разных
стран друг с другом, а также международную финансовую деятельность, как это было, например, в XVII–XIX вв. В этом случае страны
и народы обменивались продуктами своего труда в завершенной
форме. Глобальная экономика в отличие от этого основана на мировом разделении труда, предполагающем, что каждый продукт, вклю-
1
Кастельс М. Глобальный капитализм и новая экономика: значение для России //
Постиндустриальный мир и Россия. М., 2001. С. 64.
2
Masionis J. Sociology. 14th Edition. Boston: Pearson Education, 2012. P. 373.
3
Global Trends 2015: A Dialogue about the Future With Nongovernment Experts;
http://www.cia.gov/cia/reports/globaltrends2015/index.html.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]