Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Социальные проблемы модернизации в современной России. Политические, экономические и культурные аспекты. Монография
.pdf
81
винокурение, доменное производство, судостроение, сахарное
производство и т.д. Здесь получали образование и представители
фамильного бизнеса, чтобы после получения образования либо
возглавить семейное предприятие, либо стать его совладельцем.
Так, на рубеже 19-20 вв. 18,9% выпускников являлись владельцами
и 8% совладельцами родовых предприятий. Это кожевенные
заводы в Воронеже, Сурожские чугунно-литейные и механические
заводы, завод металлических конструкций в Москве, суконные
фабрики, кирпичный завод в Курске и т.д.
148
Зачастую молодое поколений предпринимательских фамилий
продолжало свое образование за границей. И здесь, как и в родовом
деле, никаких слабостей семья не принимала. Все по русской
пословице «Взялся за гуж, не говори, что недюж». Примером
принятой в деловых кругах ответственности по отношению к делу
является свидетельство В. Рябушинского: «Окончив… Академию
Коммерческих Наук, поехал я в Гейдельберг, где пробыл шесть
семестров, слушая химию, математику и философию, и осталось
мне еще 2 или 3 семестра, чтобы сделать докторат, но все время
меня грызла страшная тоска по родине (хотя на каникулы я и
приезжал домой, так что я не выдержал и, махнув рукой на
докторат, попросил у отца разрешения вернуться домой Оно мне
было дано, но мой авторитет в семье был подорван «Москва слезам
не верит» - это известно, но Москва и дряблости не выносит и
презирает, когда дело не доводится до конца. Все это происходит и
в тесном семейно, и в более широком кругу… Это очень важно для
уразумения московской купеческой психологии. С детства нам
внушали: «дело»; тут было нечто большее, чем нажива… Не
сломив тоску по родине за границей, не соблюл «дело». Я и сейчас
понимаю те слова, какими одна из младших сестер меня
приветствовала при преждевременном возвращении из
Гейдельберга: «Ну, доктор приехал!» И как это было сказано. Так и
нужно. Москва – не маниловщина»
149
. Да, внуки и правнуки
148
Берсенева И.В. Российское инженерное предпринимательство конца
Х1Х-начала ХХ вв (к истории проблемы). [Электронный ресурс]: Режим
доступа: [ricolor.org/history/eng/prm/3/3]
149
Рябушинский В. Купечество московское//Русский хозяин. М.Иерусалим. 1994. С.140.
82
основателей семейного бизнеса были иными. К природному уму и
смекалке присоединялись блестящее образование, знание
нескольких иностранных языков. Уже не был столь простым образ
жизни, в свои права вступала роскошь, но старый идеал
«благочестивого богача» сидел в них крепко. Их отношение к
ведению семейного бизнеса, к работникам определяли
православная и патерналистская традиции, краеугольным камнем
была христианская справедливость. Ее основной принцип выражен
в Евангелии: «Во всем, как хотите, чтоб с вами поступали люди,
поступайте и вы с ними»
«Горе тому, кто… заставляет ближнего своего работать даром и не
отдает ему платы его»
150
. Священное Писание предупреждает
151
. Совершенно недопустим с православной
точки зрения был обман работодателей своих работников,
занижение или невыплата заработной платы. На страже интересов
работников стояла Православная Церковь. Издревле на Руси
существовали устойчивые представления о специфических грехах
хозяина, о которых специально спрашивали на исповеди. К ним
относились невыплата жалованья, обман и притеснение
работников. Известный российский предприниматель Владимир
Павлович Рябушинский вспоминал как «мой духовник, он же
отцовский, меня об этом на духу спрашивал. Полагаю, что если бы
Т.С. действительно сознательно так грешил, его лишили бы
причастия»
152
. Хорошие условия труда и достойная заработная
плата работников создавали положительную репутацию
предприятию и его владельцу, которой в деловом мире придавалось
большое значение.
Изучая систему оплаты труда на российских предприятиях
немецкий ученый барон Гаксгаузен пришел к выводу: «ни в одной
стране заработная плата (фабричных рабочих) не достигает такой
высоты, как в России… Даже денежная заработная плата в России в
общем выше, чем в Германии. Что же касается до реальной платы,
то преимущество русского рабочего перед заграничным в этом
150
Матф. У11.12.
151
Иер. 22.13.
152
Рябушинский В. Купечество московское//Русский хозяин. М.-
Иерусалим.: «Мосты», 1994. С.158. ISBN 5-7349-0012-5.
83
отношении еще значительнее»
153
. К 1913г. уровень оплаты труда в
промышленности России был выше уровня Англии, Германии и
Франции, составляя примерно 85% уровня США. Доходы рабочих
выросли за 20 лет в 6 раз. Рабочий день составлял 9 часов против 12
в Европе
154
.
Фамильная честь требовала производить товар высокого
качества, а к работникам относиться по–отечески строго, но
милосердно. Справедливости ради отметим, что строгость по
отношению к ученикам, особенно на малых предприятиях,
зашкаливала. Вот как вспоминает о своём обучении сапожному
делу великий певец Ф.И Шаляпин: «У сапожника Андреева я сразу
попал в тиски. Хотя я умел сучить щетину и тачать, но здесь меня
заставили мыть пол, ставить и чистить самовары, ходить с хозяйкой
на базар, таскать за ней тяжёлую корзину и провизией, и вообще –
началась каторга. Били меня беспощадно, удивляюсь, как они
вообще не изувечили мальчишку. Я думаю, что это случилось не по
недостатку усердия с их стороны, а по крепости моих костей. Но
здесь я научился сносно работать и даже сам делать по праздникам
небольшие починки»
155
.
Да и высокое качество продукции обходилось работникам
дорого: строгой приемкой, тщательной сортировкой продукции, и
рублем наказывали - штрафами, если первые два правила
нарушались. В. Рябушинский приводит в пример фирму «Саввы
Морозова сын и Компания»: «Морозовский товар можно было
брать с закрытыми глазами: самые подозрительные и недоверчивые
восточные люди к этому привыкли. Достигнуть этого было
нелегко… Чтобы приучить ткачей к тщательной работе, их
штрафовали за пороки в ткани. Такие меры были необходимы, и
закон их разрешал, но плохо было то, что штрафы шли в пользу
хозяина. Этим создавалась видимость, что штраф – это предлог,
чтобы поменьше заплатить рабочему, штрафовали везде, но у
Саввы Морозова особенно беспощадно, и ходил слух, что это
делалось по личному приказанию Тимофея Савича для увеличения
хозяйской прибыли. Думаю, что это неправда. Был у нас в доме
153
Платонов О.А. Экономика русской цивилизации// Русская экономика
без глобализма. М. «Алгоритм», 2006. С.23. ISBN 5-9625-0257-8.
154
Пушкарь А. Под знаком Романовых // Однако.08.04. 2013. № 12. С.62.
155
Шаляпин Ф. Страницы из моей жизни. – М., 1990. – с. 44-45.
84
слуга, раньше служивший у Морозовых. Так он рассказывал, как
его старый хозяин у себя в моленной часами со слезами отмаливал
грех штрафования»
156
. Меры тяжелые, но и слава о морозовской
продукции шла по всей России. Кстати, вскоре по новому
фабричному законодательству штрафные деньги шли в особый
фонд с назначением на нужды рабочих.
Несмотря на вышеназванные меры, на семейных
предприятиях работниками дорожили и о них заботились. Потому и
увольнения были крайне редким делом. В Рябушинский писал:
«Служащие, начиная с главного доверенного, бухгалтера,
приказчика, артельщика и кончая рабочими, все это – долголетние
сотрудники. Редко, редко кого- либо увольняли, разве только что за
очень крупные проступки, воровство или уж очень бесшабашное
пьянство. Отношение было патриархальное. Если кто-либо сам
уходил без особых причин, то это было для хозяина «поношением».
В хороших домах с гордостью говорили: «От нас уходят только,
когда помирают»
157
. Впрочем, при наличии предпринимательской
смекалки и приобретенных средств все-таки уходили, открыв
собственное дело. Но это было предметом гордости работодателя :
«Вон какого умника делу выучил». По такому сценарию рождались
многие новые предприятия. «Из той или иной фирмы уходил
старший служащий, часто доверенный руководитель дела, и
начинал на накопленные сбережения собственное дело, нередко в
том же самом месте и даже по соседству. Конечно, у подобного
рода лиц были и служебный стаж, и деловой опыт, и они являлись
достаточно подготовленными для самостоятельной
деятельности…Можно с уверенностью сказать, что значительное
большинство собственников открытых вновь торговых фирм
действовали раньше как сотрудники предприятий такого же типа»,вспоминал П. Бурышкин
158
.
В любом случае работников семейных предприятий отличало
следование принципу личной преданности хозяину и делу,
156
Рябушинский В. Купечество московское//Русский хозяин. М.-
Иерусалим.: «Мосты», 1994. С.158. ISBN 5-7349-0012-5.
157
Рябушинский В. Купечество московское//Русский хозяин. М.-
Иерусалим.: «Мосты», 1994. С.145-146 ISBN 5-7349-0012-5.
158
Бурышкин П. Москва купеческая. Воспоминания. М.: Изд-во «Захаров»,
2002.С.46..ISBN 5-8159-0197-0.
85
признание приоритета деловых интересов над личными. Ну а
работодатель занимал патерналистскую позицию по отношению к
своим служащим. Предвосхищая инициативу государства или же с
готовностью откликаясь на нее, купечество и промышленники
строили для своих работников больницы, жилье, школы, лавки и
магазины. Стараниями московского купечества были открыты
больницы, приюты и дома бесплатных квартир Боевых, Ермаковых,
Солодовниковых, Хлудовых, Мазуриных, Горбовых,
Рукавишниковых, Бахрушиных, Шелапутинская и
Медведниковская гимназии, Капцовское училище, Александровское
и Набилковское коммерческие училища, торговые школы
Алексеевых, Морозовых и т.д.
Классическим примером по улучшению организации
производства и быта рабочих является социальная деятельность
семьи Морозовых – владельцев хлопчатобумажных фабрик –
Никольской, Богородско-Глуховской, «Т-ва Викулы Морозова
сыновей» и т.д. Практически все направления социальной политики
были реализованы на их фабриках. Это организация:
- бесплатного медицинского обслуживания;
- бесплатного жилья для рабочих и служащих;
- социального страхования, призрение престарелых и сирот;
- начального образования и профессионального обучения
рабочих;
- просветительской деятельности среди рабочих;
- обеспечение фабричных дешевыми и качественными
продуктами питания и промышленными товарами.
Заметим, что в основном социальная деятельность
определялась предпринимательской инициативой. Свидетельств о
постоянной заботе семьи Морозовых по обеспечению лучших
условий труда и быта рабочих более чем достаточно. Приведем
одно из них. «С особым попечением относился он <Т.С.Морозов> к
улучшению быта рабочих. Он справедливо находил, что, пользуясь
трудом людей, нельзя щадить средств на удобство их помещения и
улучшение их пищи, на лечение их в случаях заболеваний и на
образование подрастающих их поколений. Поэтому постройка
казарм, харчевой лавки, школы, больницы, существующие при
фабриках Товарищества, обозревались им постоянно лично, и он
входил в мельчайшие подробности их устройства и содержания», -
86
вспоминал член Правления Товарищества Никольской
мануфактуры Назаров А. А.
159
.
Первая больница для рабочих Никольской мануфактуры была
построена Тимофеем Савичем Морозовым еще в середине Х1Х
века. В начале XX в. Товарищество Никольской мануфактуры
располагало уже 4 больницами.
Морозовы заботились и о жилищных условиях своих
работников, обеспечивая их бесплатным жильем. При Никольской
мануфактуре уже в 1860-е – 1870-е годы было построено 17 жилых
зданий с подсобными помещениями. Две трети рабочих
Никольской мануфактуры пользовались этой услугой, остальные же
проживали на вольных квартирах, получая специальное пособие на
оплату жилья. Не случайно Всемирная выставка в Париже (1900 г.)
удостоила династию Морозовых серебряной медалью за новые
жилые постройки для рабочих. Но Морозовы не были
исключением. Успехами в этой сфере были отмечены и другие
предприниматели, получив 27 наград, из них 10 золотых
160
.
Товарищество Никольской мануфактуры взяло на себя и
заботу об обеспечении своих работников промышленными и
продовольственными товарами, которые закупались, как говорится,
из первых рук. Рыбу везли из Царицына и Нижнего Новгорода,
зерно – из Ельца и Моршанска. Мука же и хлеб были собственного
производства. При мануфактуре действовала скотобойня, что
позволяло обеспечивать работников свежим мясом.
Морозовы стали инициаторами и первых детских садов (тогда
их называли колыбельными) для детей работающих на их
производстве семейных пар. В 1870-1880-е годы появились первые
ясли при Никольской больнице. Это было разумным решением, так
как дети находились под присмотром не только воспитательниц и
нянь, но и врача. Был заведен даже собственный скотный двор для
обеспечения малышей молоком. Естественно, финансировались
ясли из средств семьи Морозовых.
Не оставались без внимания и дети постарше. Для них были
открыты фабричные школы при Никольской мануфактуре (1864 г.),
159
Поткина И. В. Социальная политика Морозовых: Никольская
мануфактура (60-е гг. XIX - начало XX вв.) [Электронный ресурс]: Режим
доступа:[ www.hist.msu.ru/labour/article/potkina.htm].С.2-3.
160
Россия на Всемирной выставке в Париже в 1900 г. СПб. 1900. С. 112.
87
чуть позже при Вауловской и Городищенской фабриках. Это были
начальные двухклассные народные училища с четырехлетним
курсом обучения для детей с 8 лет. Занимались дети по
расширенной программе, для всех желающих действовали
ремесленные классы, механические мастерские, оборудованные по
последнему слову техники. Таким образом, дети получали и
практические навыки в ткацком, слесарном, токарном, кузнечном,
переплетном деле, востребованные на производстве.
Следующей ступенькой стала гимназия, организованная
Морозовыми в Орехове. Ее двери были открыты для детей
фабричных рабочих и служащих, хотя традиционно учениками
такого типа учебных заведений являлись дети дворян. При учебных
заведениях создавались школьные библиотеки, имевшие богатые
фонды по всем отраслям знаний. К работе в учебных заведениях
приглашались высококвалифицированные педагогические кадры,
чей труд оплачивался выше, чем у коллег. К тому же педагоги
имели гарантию обеспечения по старости. Для этой цели
действовала пенсионная касса народных учителей, пополняющаяся
исключительно за счет личных средств попечителей училищ.
На средства Морозовых была создана общественная
библиотека с богатым фондом, в читальный зал которой
выписывалось 22 периодических издания.
Но настоящей гордостью семьи Морозовых стало открытие
общедоступного оперного театра в Орехове в 1897 г. Театр был
любительским, но на своей сцене принимал и столичных гостей –
артистов Большого театра. Была в Орехове и драматическая
любительская труппа, состоящая из рабочих и служащих
мануфактуры. Сцену для драматических спектаклей предоставлял
оперный театр. Здесь же весьма уютно чувствовал себя и
синематограф
161
.
На добрые дела жертвовали охотно и в провинции. В Казани
и других городах Казанской губернии купечество и знатные
горожане строили учебные заведения, сиротские дома, помогали
неимущим и заключенным, возводили церкви. Купечество входило
в попечительские советы практически всех учебных заведений
161
Поткина И. В. Социальная политика Морозовых: Никольская
мануфактура (60-е гг. XIX - начало XX вв.) [Электронный ресурс]: Режим
доступа: [www.hist.msu.ru/labour/article/potkina.htm].
88
города, способствовало развитию городского здравоохранения.
И.И. Алафузову была обязана своим возведением эпидемическая
больница в Петербурге. Еще одним щедрым даром промышленника
были клиника кожных и венерических болезней и церковь при
клиниках Казанского императорского университета. Судьба еще
одного медицинского учреждения связана с именем известного
казанского хлеботорговца и главы старообрядческой общины
Я.Ф. Шамова. Торжественное открытие больницы с
терапевтическим, хирургическим, гинекологическим, глазным
отделениями, рентгеновским кабинетом, оснащенными самым
современным оборудованием, состоялось уже после смерти
жертвователя, в 1910 году. Хотя сегодня это лечебное учреждение
ликвидировано, народная память до сих пор хранит это название «Шамовская больница». Видный купец-старовер
Оконишников К. И. организовал на свои средства госпиталь для
младших чинов. На средства предпринимателей были открыты
Александровская ремесленная больница и больница Казанского
экономического общества, больница Приказа общественного
призрения, благодаря чему сотни неимущих людей могли получить
бесплатную медицинскую помощь.
Благотворительность стали традицией, которая
поддерживалась и развивалась следующими поколениями династий.
И это не случайно. Ведь православие рассматривает богатство не
столько как результат собственных усилий, сколько благодати Бога,
а потому его владелец являлся не совсем единственным хозяином
своего имущества. Понимая, что Бог дал богатство в пользование и
потребует по нему отчета, российские промышленники и купцы
жили по формуле: «Богатство обязывает». Этическое регулирование
собственностью демонстрировали большинство богатых людей
России, помогая бедным, больным, сиротам – всем, кто нуждался в
поддержке общества. Помощь обездоленным служила спасению
души, сулила не только награду в Царствии Божием, но и являлась
своеобразным залогом благополучия в земных делах. На этом
настаивает Священное Писание: «Дающий нищему не обеднеет, а
кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий»,
162
162
Пр.28,27
89
«Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не
отвращайся»
163
.
Лепта, внесенная торгово-промышленными кругами в
решение социальных, образовательных и культурных проблем была
огромна. Она способствовала экономическому процветанию не
только фамильных предприятий, но и всей страны.
Сегодня именно в сфере трудовых отношений произошла
деформация. Несмотря на социальную политику государства, почти
60% россиян по размеру доходов и структуре потребительской
корзины находятся в состоянии застойной бедности и нищеты
164
.
Самую массовую группу бедного населения составляют полные
семьи с 1-2 детьми, и главной причиной является низкая оплата
труда, которая занижена относительно ВВП в 2-3 раза
165
. В то же
время на долю российских миллиардеров приходится свыше 30%
совокупного богатства страны, 71% всех личных активов россиян.
За последние десять – двенадцать лет имущественная пропасть
между бедными и богатыми слоями населения не только не
сократилась, но даже выросла
166
.
Ученые бьют тревогу: «Сложившийся уровень неравенства и
неудовлетворенность базовой потребности общества в
справедливости столь велики, что превратились в основной тормоз
развития и выступают главным фактором легитимности власти и
существующего порядка в обществе»
167
. Злободневность этого
утверждения подтверждают данные социологического
исследования, проведенного в национальных республиках
Поволжья (Татарстан, Башкортостан, Удмуртия). Объективность
имущественного неравенства и его положительную роль в процессе
рыночных преобразований признали 15,6% респондентов, а вот за
радикальные средства борьбы с ним, включая нарушение законов и
действующей Конституции, предпочли более четверти
опрошенных
168
.
163
Мф.5,42.
164
Жуковский В. О бубликах и дырках//Однако.11.03.2013.№8. С.22.
165
Россия в 2015году: Цели и приоритеты развития. ПРООН. М.,2005, с.41
166
Жуковский В. О бубликах и дырках//Однако.11.03.2013.№8. С.26.
167
Восканян М., Кобяков А. Развитие плюс справедливость //
Однако.11.03.2013. №08.С.13
168
Тузиков А.Р., Зинурова Р.И. Идеологический дискурс экстремизма:
видимое и
90
Коррозия в сфере трудовых отношений – объективная
реальность, как в России, так и на Западе. Не случайно лидеры
мирового бизнеса ищут инновации, причем, не столько в
технократическом смысле, сколько в социальном. С этой целью дан
старт проекту FOW – Future of Work («Будущее труда»). Проект
основан на участии десятков экспертов и управленцев со всего
мира, крупнейших мировых компаний: Nokia, SAP, Shell, Tata
Consulting Services, Thomson Reuters, Unilever, Novartis, Nomura и
т.д. Результаты исследований привели к продвижению чуждой
бизнес – среде идеи – приоритету нравственного начала в
деятельности компаний, что повысит их «способность к
сотрудничеству, как внутри организации, так и в ее внешних
взаимодействиях»
169
. Кстати, этот фактор был назван профессором
Лондонской школы бизнеса и признанным мировым экспертом в
области корпоративных организационных структур Линдой Граттон
определяющим в обеспечении безопасности и успешной работы
компаний в условиях кризиса и агрессивной внешней среды. Этот
тезис является основополагающим в понимании социальных
инноваций. В России либеральная интеллигенция видит выход во
внедрении идеологии также оттуда, с Запада. Между тем, социологи
фиксируют падение значимости либеральной идеи и все более
возрастающий интерес россиян к традиционным ценностям. В этой
связи показательны следующие цифры. Вхождение России в
европейский мир выбирают в качестве идеи, которая объединила бы
общество, не более 10% молодых респондентов. С суждением, что
«Россия должна попытаться стать европейской страной, вместо
того, чтобы искать свой путь», согласны лишь 29% опрошенных
молодых респондентов, а большинство – 57% с ней не
согласились
170
. С этим мнением солидарны и эксперты. По данным
Института посткризисного мира, выход из системного
экономического кризиса возможен если: 1. развивать внутренние
рынки – 23,6%; усиливать планирование экономики – 23,6%
усиливать государственное регулирование экономики –21,8%;
реформировать финансовую систему – 15,7%; проводить новую
невидимое. Казань. 2010. С..76-77.
169
Восканян М. Коллективизм ХХI века// Однако. 2010.№ 46. С.42.
170
Зоркая Н. Современная молодежь: к проблеме «дефектной»
социализации//Вестник общественного мнения-2008. №4. С.12
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]