Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Реалистическая традиция в творчестве русских писателей на переломе эпох. Учебное пособие
.pdf
Министерство просвещения Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Московский педагогический государственный университет»
А. А. Коновалов, Л. Н. Михеева
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ
НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
Учебное пособие
2-е издание, стереотипное
электронное
МПГУ
Москва •
2024
УДК 821.161.1(075.8)
ББК 83.3(2=411.2)53-022.26я73
К647
Рецензенты:
Любовь Геннадьевна Кихней, доктор филологических наук, профессор,
заведующая кафедрой истории журналистики и литературы
факультета журналистики Института международного права и экономики
им.А. С. Грибоедова
Дмитрий Владимирович Поль, доктор филологических наук,
профессор кафедры русской литературы ХХ–ХХIвеков МПГУ
Коновалов, Андрей Александрович.
К647 Реалистическая традиция в творчестве русских писате-
лей на переломе эпох: учебное пособие / А.А. Коновалов,
Л.Н.Михеева. –
– 196 с.
– Текст: электронный.
2-е изд., стер. электрон. –
Москва: МПГУ, 2024.
ISBN 978-5-4263-0977-7
В учебном пособии раскрываются основные особенности культуры
Серебряноговека и их роль в развитии реалистической традиции русской прозы.
Освещены основные проблемы носившего обновленный характер русского реализма началавека на примере творчества Леонида Андреева, писателей-эмигрантов Александра Куприна, Ивана Бунина. В пособии говорится о рецепции
традиций русского реализма и лирической прозы в твор
следователя Ивана Бунина, известного писателя русского зарубежья Леонида
Ржевского, в произведениях которого отмечается рестайлинг характерных мо-
тивов реалистической литературы ХХвека, «вечных» вопросов добра и зла, памяти, любви, красоты, смерти, бессмертия и др.
Пособие адресовано магистрантам (направление подготовки/специальность
45.04.01 «Филология», профиль подготовки «Русская литература в современных
интерпретациях»),
гогических вузов, творческих колледжей, университетов искусств, преподавателям русской литературы.
ISBN 978-5-4263-0977-7
аспирантам, студентам филологических направлений педа-
УДК 821.161.1(075.8)
ББК 83.3(2=411.2)53-022.26я73
честве ученика и по-
©©МПГУ, 2021
Коновалов А. А.,
Михеева Л. Н., текст, 2021
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
ГЛАВА 1. Серебряныйвек
как культурный феномен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
ГЛАВА 2. Философская мысль рубежавеков:
поиски и обретения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
ГЛАВА 3. Судьбы России,
проблема национального характера(творчество И. Бунина,
Л.Андреева, Л.Ржевского); художественный хронотоп
в произведениях писателей-реалистов . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74
ГЛАВА 4. Автор и его герои. Тема любви, смерти,
бессмертия (произведения А. Куприна, И. Бунина,
Л.Ржевского, Л.Андреева) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
ГЛАВА
Интеллектуальное пространство Серебряноговека.
Диалоги и полилоги писателей –
реалистов и символистов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184
ПРИЛОЖЕНИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
5. Век и Вечность.
Тематика семинарских занятий
с вопросами для обсуждения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186
Рекомендуемые темы для написания рефератов . . . . . . . . . .189
Рекомендуемая литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .190
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
3
ПРЕДИСЛОВИЕ
В учебном пособии раскрываются особенности русской культуры рубежа ХIХ–ХХ веков в тесной связи с творческими поисками реализма ХХ столетия. В книге расширяется представление
студентов о культуре Серебряного века, расцвете философской
мысли этой эпохи, деятельности религиозно-философских и литературных обществ, реалистической традиции, нашедшей отражение в творчестве писателей последующего
освещены проблемы развития носившего обновленный характер
русского реализма начала ХХвека на примере творчества Леонида
Андреева, писателей-эмигрантов Александра Куприна, Ивана
Бунина и рецепции традиций русского реализма и лирической
прозы в творчестве ученика и последователя Ивана Бунина, известного писателя русского зарубежья Леонида Ржевского, в произведениях которого получили развитие характерные мотивы реализма ХХвека, ставились «вечные» вопросы добра и зла, памяти,
любви, красоты, смерти и бессмертия.
Цели авторов настоящего пособия определяются стремлением помочь студентам глубже понять особенности русской
культуры рубежа ХIХ–ХХ веков, того времени, которое называют Серебряным веком, помочь разобраться в сущности происходивших глобальных перемен во всех сферах жизни, в сложности религиозно-философских исканий, в проблемах, связанных
с сохранением культуры на основах гуманизма и приоритета общечеловеческих ценностей, что всегда было в русле исканий русских писателей на родине и на чужбине. Исходя из этого решаются
задачи, связанные с осмыслением культурософских универсалий
Серебряноговека; моделью мира в творческом сознании художников; актуализацией проблемы взаимоотношений личности и мира
в условиях ускорения времени; сохранением человеческого в человеке вопреки механизации или вынужденной милитаризации
жизни, совершенствованием внутреннего мира личности; соотношением настоящего с историческим опытом прошлого, предчувствием будущего на уровне личностного и художественно-исторического прогнозирования. Особенно важно донести до сознания
столетия. В пособии
4
ПРЕДИСЛОВИЕ
студентов-филологов диалектизм проблемы человека в его отношении с миром, места его в этом мире, личности и среды, бытия,
связи с универсумом и природой через преодоление личностного
и общественного разлада и в обретении связи с народом, приобщении к его судьбе. Это важно для того, чтобы проблемы русской
литературы Серебряноговека
рассматривались в связи с достижениями научной мысли современных исследователей, что поможет
студентам в освоении исследований, направленных на аксиологическое осмысление богатств русской культуры с позиций цифровой современности.
Задачи данного труда также состоят в том, чтобы погрузить
студентов в уникальную творческую атмосферу Серебряноговека,
помочь в постижении новаторского духа обновленного реализма, плодотворных диалогов, притяжений и отталкиваний реалистов и представителей модернистских течений, ибо писатели той
поры – дети одной эпохи. Вечное и сиюминутное, общечеловеческие ценности, личность и история, время определяли нравственные горизонты эпохи, устремлялись в будущее.
Эпоха Серебряноговека является, как уже отмечалось выше,
во многом самым утонченным периодом в развитии русской
культуры. С одной стороны, глобальность мышления, космический размах исканий духа, осознание связи отдельного человека и Вселенной, «диалектика человеческого и Божественного»1,
нравственный максимализм художника, мыслителя по отношению к себе и другим – таковы ориентиры деятелей культуры
Серебряноговека. С другой стороны – понимание глубинной связи культуры своего времени с корнями, национальной почвой,
многовековыми достижениями всей отечественной культуры.
Это вызывало живейший интерес и новое прочтение культурного наследия XIXвека, и в частности рост внимания к славянской
и русской старине. Творческий дух пронизывал общественное сознание и самосознание индивида. Творчество стало нравственной доминантой эпохи.
Предлагаемое учебное пособие адресовано магистрантам,
осваивающим программу «Русская литература в современных
1
Бердяев Н.А. Философия неравенства. – М., 1990. – С. 165.
5
А.А. КОНОВАЛОВ, Л.Н. МИХЕЕВА.
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
интерпретациях» (направление подготовки (специальность)
45.04.01 «Филология»). Обучающиеся смогут опираться на него
в своей научно-исследовательской деятельности, связанной с анализом русской литературы в интерпретации современной культуры, формированием общекультурных и профессиональных компетенций в соответствии с требованиями ФГОСВО и ОП вуза. Это
предполагает развитие способностей магистрантов демонстрировать знания, ультрасовременные филологические
компетенции в динамичном ключе, укрепление системы методологических
принципов и методических приемов филологического исследования в условиях цифрового образования.
Пособие можно рекомендовать также студентам филологических специальностей педагогических вузов, учащимся творческих
колледжей, обучающимся в университетах искусств.
В Приложении представлены: тематика семинарских занятий
с вопросами для обсуждения, предлагаемые темы для написания
рефератов, рекомендуемая литература. В конце приведен список
использованной литературы.
Великая книга, которую создала русская культура на заре Сереб ряного века, еще далеко не вся прочитана и восстановлена
в нашей памяти, наших сердцах. Восход ХХвека прекрасен, и его
отсвет всегда будет в наших душах. Светом творчества и открытий
был озарен (хотя тени наплывали нередко) многотрудный, противоречивый, трагический и героический ХХвек. Но заря не меркнет
никогда.
6
ГЛАВА 1. Серебряныйвек
как культурный феномен
В новом тысячелетии, по прошествии первого двадцатилетия ХХIвека, перед литературоведами, искусствоведами, культурологами все острее встают задачи всестороннего исследования
русской литературы рубежа ХIХ–ХХ веков, ее потенциального
богатства в широком культурно-историческом контексте, в типологических связях с мировым искусством – с точки зрения
художественно-эстетических универсалий.
Термин «Серебряный век» обозначает историко-культурный период в жизни России конца XIX – начала XX столетия.
Наибольшее распространение этот термин получил в сфере культуры, в частности литературы.
Серебряныйвек – понятие скорее «мифологическое», чем филологическое. Еще Овидий в своих «Метаморфозах» описывал, как после Сотворения мира человечество переживало сменувеков: золотого, серебряного, бронзового, железного; как после земного рая
новые времена приносили человеку все больше страданий и тревог.
Понятие «Серебряныйвек» вызывает ряд ассоциаций:
• первая связана с соперничеством двух сопоставимых между
собой эпох, позднейшая из которых, Серебряныйвек, стремится снискать славу выдающегося прошлого, т.е. золотоговека;
• вторая ассоциация определяет смысловое сходство между
двумя эпохами, символизирующее тяготение современного
художнику мира к нетленным идеалам классической поры –
вневременным идеалам морали и эстетики, философскому
умозрению, исторической «вненаходимости»2.
В термине «серебряный» заключено ясное указание на вторичность культурного ренессанса рубежа ХIХ–ХХ веков по сравнению с классикой. Однако есть то общее, что объединяет «золотой»
и «серебряный»века: поиск идеала, гармонии – социальной, культурной, духовной.
2
Кондаков И.В. Культурология: история культуры России: курс лекций. – M.,
2003. – С. 290.
7
А.А. КОНОВАЛОВ, Л.Н. МИХЕЕВА.
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
Серебряный век – одна из удивительнейших эпох в русской
истории, хотя протяженность ее во времени чрезвычайно мала:
это промежуток между временем Александра III и двадцатымигодами XXвека. И.В.Кондаков справедливо отмечал: «Начало отмечено рядовыми, на первый взгляд, событиями: выход в 1894году
первого “брюсовского” сборника “Русские символисты”, начало
творческого пути композитора-новатора А
.Н. Скрябина, основание в 1898году в Петербурге принципиально нового творческого
объединения “Мир искусства”, открытие в Париже “Русских сезонов” С.П.Дягилева». Расцвет культуры Серебряного века приходится на десятыегоды XX столетия.
Этот период в искусстве обозначают и другими терминами.
Один из них – «модернизм» (от лат. «современный») – достаточно
точно передавал заложенную в культуре Серебряноговека идею
создания нового искусства по отношению к искусству классическому. Другим синонимом к слову стало понятие «культурный ренессанс началавека» – термин, указывающий на то, что и в новом
искусстве традиции не забываются, а, напротив, по мере возможностей возрождаются и поддерживаются. И.Ю. Искржицкая отмечала: «Само именование русской литературы конца XIX – начала
XX столетий – Серебряный век – несет две глубинные аллюзии
и в этом смысле подлинно символично: Серебряный век как закономерное наследие “золотоговека” русской культуры и, одновременно,век, представший во всей полноте библейского пророчества – “И порвется серебряный шнур...” (А.Блок)»3.
Время конца XIX – начала XXвека многие исследователи характеризуют как период кардинальных изменений. М.Г. Нехлюдова
в своей работе «Традиции и новаторство в русском искусстве
конца XIX – начала XXвека» точно заметила: «Неприятие современной действительности и остро ощущаемое нарастание революционной ситуации обусловливали прямо или косвенно общее
умонастроение и весь пафос творческой деятельности русской интеллигенции, характер тех или иных эстетических поисков»4.
3
Искржицкая И.Ю. Культурологический аспект литературы русского символиз-
ма.– M.: Российское университетское издательство, 1997. – С. 3.
4
Нехлюдова М.Г. Традиции и новаторство в русском искусстве конца XIX – начала
XXвека. – М.: Искусство, 1991. – С. 11.
8
ГЛАВА 1. СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК КАК КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН
В это время крайне обостряется осознание чувства собственного «я». Поэтому закономерно выдвижение на первый план проблемы постижения мира и места в нем отдельной личности в культурософском масштабе – как макрокосма (Вселенной) и микрокосма
(отдельной личности). Подобное «я»-восприятие вызвано атмосферой «хаосогенной»
5
эпохи, когда человек в условиях развива-
ющегося капиталистического мира чувствует себя беззащитным
перед машиной власти, культивирующей производство и забывающей о духовной составляющей каждой личности.
А.И. Куприн свое неприятие капитализма явил в повести
«Молох», где уподобил языческому божеству, требовавшему человеческих жертв, заводчика Квашнина, добавляя при этом, что современный капиталист страшнее древневавилонских божеств, так
как они требовали только одну жертву, а Квашнин ежедневно поглощает тысячи рабочих.
Главной задачей мыслители рубежа столетий считали именно сохранение человеческого в человеке вопреки механизации жизни, совершенствование внутреннего мира личности.
Настоятельная моральная потребность защитить собственные
чувства, утвердить человеческие ценности указывает на тесную
связь культурного ренессанса начала XXвека с гуманистическими
традициями, уходящими своими корнями в глубокую древность
человеческой истории.
Представители той эпохи соотносили настоящее с историческим опытом прошлого, говорили о грядущем, предчувствуя
его. Некая устремленность в будущее обусловливала осмысление современных событий как временных, преходящих.
«Пренебрежение конкретно-историческими фактами, – отмечает М.Г. Нехлюдова, – приводило к тому, что в своей подавляющей массе интеллигенция, отказавшись от активной борьбы,
пошла путем отвлеченного умозрения, философских и моральных абстракций в плане общегуманистическом»6. Именно в этом
5
Кирбаба Ю.В. Генезис синергетической парадигмы: культурологические аспек-
ты: автореф. дис. ... канд. культурологии. – Саратов, 2004. – С. 48.
6
Нехлюдова М.Г. Традиции и новаторство в русском искусстве конца XIX – начала
XXвека. – М.: Искусство, 1991. – С. 12.
9
А.А. КОНОВАЛОВ, Л.Н. МИХЕЕВА.
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
исследовательница видит слабость эстетических установок пред-
ставителей Серебряноговека, которые идеализировали явления,
что повлекло за собой закономерный результат – возникновение
пессимизма. Весь старый строй «переворотился», разрушились
его эстетико-философские основы, а новый пока только приживался. Типичным стало ощущение политической и социальной
неустойчивости, т.е. изменчивости, текучести вообще всех явлений бытия. Слова
Н.А.Бердяева о том, что в эпоху порубежья
«весь мир переходил в жидкое состояние»7, очень точно характе-
ризуют этот период.
Ответом на всеобщий кризис явился взрыв творческой активности. Отчасти он был продиктован особенностями эстетического
восприятия, «прочувствования», сакрального, по убеждению многих мыслителей рубежавеков. Отсюда необыкновенный лиризм,
преобладание интуитивного над рациональным, чувство образности, отличающее художественные произведения порубежной эпохи. Отсюда проистекает и некая «слиянность» религиозного, философского и собственно художественного мировоззрений. В это
время у каждого писателя, художника, композитора, мыслителя
формируется индивидуальный идеальный образ, отличающийся
самобытностью и оригинальностью.
В связи с этими особенностями мироощущения и стремлением
к поиску идеала, к гуманизации человечества в противовес начавшемуся его разложению как выражению кризиса личности ведущей становится идея синтеза.
Через достижение подобного синтеза мыслится преодоление
субъективизма, выход к «над-личному», объективному, слияние
с миром и полнота его восприятия. За этим скрываются надежды на психологическое и духовное обновление (достижение внутренней гармонии), а также на философско-онтологическое примирение двух противоположных начал бытия: материи и духа.
Вследствие этого актуальной проблемой начала XXвека становится проблема творческого синтеза.
Деятели культурного ренессанса начала XX столетия сделали
смыслом своего творчества не отрицание всего и вся, а утвержде-
7
Бердяев Н.А. Самопознание. – M., 1990. – С. 153.
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]