Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Реалистическая традиция в творчестве русских писателей на переломе эпох. Учебное пособие
.pdf
ГЛАВА 4. АВТОР И ЕГО ГЕРОИ. ТЕМА ЛЮБВИ, СМЕРТИ, БЕССМЕРТИЯ (ПРОИЗВЕДЕНИЯ А. КУПРИНА,
И. БУНИНА, Л.РЖЕВСКОГО, Л.АНДРЕЕВА
она необходима? Что нужного, полезного оставил он людям?
Вспомнят ли о нем?
А вот другая жизнь и другая смерть – гордо-спокойная: человек уходит из жизни с сознанием исполненного долга, он оставил
свой след на земле. Это Бернар, герой одноименного рассказа:
«высокий, сухой, с энергичным и продубленным морской солью
лицом».
Последние его слова были: «Думаю, что я был хороший
моряк». «А что хотел он выразить этими словами? Радость сознания, что он, живя на земле, приносил пользу ближнему, будучи хорошим моряком? Нет, то, что Бог всякому из нас дает вместе с жизнью тот или иной талант и возлагает на нас священный
долг не зарывать его в землю. Зачем, почему? Мы этого не знаем.
Но мы должны знать, что все в этом непостижимом для нас мире
непременно должно иметь какой-то смысл, какое-то высокое Божье
намерение, направленное к тому, чтобы все в этом мире “было хорошо”, и что усердное исполнение этого Божьего намерения есть
всегда наша заслуга перед Ним, а посему и радость, гордость»
165
.
Тема смерти волновала Бунина: человек бессилен перед ее лицом, это беспощадный закон природы. Однако Бунина волновал
не самый страх перед инобытием, небытием, а то, что человек может оставить после себя: благодарную память или забвение, будет
ли заметен его след или он исчезнет совсем, как только примет
смерть. Морально-этическая постановка этих вопросов позволяет найти некоторые параллели с пониманием смерти Л.Толстым.
Для Л.Толстого важно, чтобы жизнь человека не прошла бесполезно и бессмысленно, тогда и не будет страха перед смертью.
Когда же человек в конце жизни убеждается, что все, что он чтил
и любил, на самом деле пусто и лицемерно, его охватывает отчаяние: ведь он уже ничего не сможет изменить, переоценка ценностей пришла слишком поздно.
Тема смерти у Бунина бывала связанной и с темой любви, ибо
сама любовь у Бунина, как уже отмечалось, почти всегда трагична.
Он сопрягает Любовь и Смерть, потому что счастье людей в расколотом социальными катаклизмами мире непрочно, в любую минуту может кончиться неожиданной катастрофой. Такое понимание
165
Бунин И.А. Собр. соч.: в 4 т. – Т. 4. – М., 1988. – С. 232.
)
141
А.А. КОНОВАЛОВ, Л.Н. МИХЕЕВА.
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
Жизни, Любви и Смерти в особенности свойственно Бунину вгоды
эмиграции, когда личное, пережитое в дни далекой юности, осмысливалось с позиций большого жизненного опыта автора, опыта, умноженного горькими годами, прожитыми вдали от Родины
(«Темные аллеи», «Жизнь Арсеньева»). Бунин и раньше, в дореволюционный период, брал пограничные состояния человеческой
души, ставя
рядом жизнь и смерть, радость и горе, сомнения и надежды. Однако безысходность и даже отчаяние в гораздо большей
степени испытывают герои бунинской прозы эмигрантского периода, а то, что, казалось бы, должно быть нетленно, – красота женщины как символ Прекрасного, Любовь – преходящи, как и все в мире.
Смерть уравнивает все и вся, прощает и очищает (например, рассказ «Преображение»), но она же выступает и как судья, подводящий итог человеческой жизни (сравним рассказы «Господин
из Сан-Франциско» и «Бернар»). Сам Бунин признавался, что таинство перехода в иное состояние – смерть – всегда странно притягивало его: «Постоянное сознание или ощущение этого ужаса преследует меня чуть не с младенчества, под этим роковым знаком я живу
весьвек. Хорошо знаю, что такой знак есть участь общая, но мне
кажется, что я всегда чувствовал и чувствую его гораздо сильнее,
чем многие другие».
166
Бунин сопротивлялся этому чувству страха
перед смертью, но лично его оно часто подавляло. Однако многие
его герои смотрят на таинство смерти по-другому, более спокойно, философски-созерцательно (герои рассказов «На край света»,
«Сверчок», «Худая трава», дед Иванушка в повести «Деревня»).
В любви, жизни и смерти проверяет Бунин своих героев
на нравственную прочность, на то, как они в экстремальных ситуациях перехода от одного состояния к другому ощущают свои
связи с Природой, с прапамятью, живущей в подсознании.
Нередко герои Бунина, познав высшее блаженство Любви,
уходят из жизни или добровольно, сознательно (мадам Маро
из рассказа «Сын»), или волею случая, судьбы («Легкое дыхание»,
«Генрих», «Натали», «Чистый понедельник»).
Однако иногда Бунин не просто показывал спокойно-величественное приятие смерти, а делал акцент на бессилии человека
166
Иван Алексеевич Бунин // Литературное наследство. – Т. 1. – М., 1931. – С. 383.
142
ГЛАВА 4. АВТОР И ЕГО ГЕРОИ. ТЕМА ЛЮБВИ, СМЕРТИ, БЕССМЕРТИЯ (ПРОИЗВЕДЕНИЯ А. КУПРИНА,
И. БУНИНА, Л.РЖЕВСКОГО, Л.АНДРЕЕВА
перед нею. Эта мысль определяет тональность рассказа «Астма» –
об обреченном на смерть землемере, страдающем астмой.
Уже на склоне своих дней Бунин говорил: «Мы живем всем тем,
чем живем, лишь в той мере, в какой постигаем цену того, чем живем. Обычно эта цена очень мала: возвышается она лишь в минуты
восторга – восторга счастья или несчастья, яркого сознания
приобретения или потери; еще – в минуты поэтического преображения прошлого в памяти».
167
В этих кратких словах сам худож-
ник отразил главное в своей концепции мира и человека: память,
озарение, жизнь.
С проблемой художественного пространства-времени связано
проявление авторской позиции в произведении.
Проявление позиции художника многогранно; тематика, постановка определенных вопросов, композиция произведения,
группировка действующих лиц, прямые (авторские) или косвенные (других персонажей) характеристики, даваемые им, портрет,
интерьер, пейзаж – везде так или иначе, более или менее опосредованно (и в зависимости от специфики жанра) выявляют позицию автора, его оценку, данную изображаемому. Автор может
существовать в самом тексте как персонаж (автор-повествователь), может и свободно распоряжаться пространством-временем
именно как его (произведения) творец (речь идет о смещении хронологии, нарушении прямой событийности в угоду логике развития характеров, о включении прошлого в настоящее (не читателя,
а автора-повествователя), существующее как память: Бунин –
«Руся», «Мелитон»; Куприн – «Олеся», «Колесо времени», «Кадеты»,
«Юнкера». В этой связи М.М.Бахтин ставил вопрос о том, из какой
временно-пространственной точки смотрит автор на изображаемые им события: он может смотреть из своего «сегодня», находясь
как бы на касательной к хронотопам изображаемого мира, но всегда как участник: либо свидетель, либо пересказчик
168
.
Авторское «я» организует сюжет; так, у Л.Андреева самопознание героя, в глубины психики которого как бы вторгается автор
и наблюдает процесс изнутри, рассказывая читателю о событиях,
167
Бунин И.А. Собр. соч.: в 9 т. – Т. 9. – М., 1967. – С. 366.
168
См.: Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. – М., 1986. – С. 286.
)
143
А.А. КОНОВАЛОВ, Л.Н. МИХЕЕВА.
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
становится сюжетообразующим центром («Рассказ о семи повешенных», «Рассказ о Сергее Петровиче»). «Я» героя может сливаться с «мы» всех остальных персонажей, и с «я» автора тоже (рассказ
«Красный смех»): «...я лежу, сжавшись в комок, я весь помещаюсь
на двух аршинах пространства, а мысль моя обнимает весь мир.
Глазами всех
людей я смотрю и ушами их слушаю; я умираю с убитыми, с теми, кто ранен, забыт, я тоскую и плачу, и когда из чьегонибудь тела бежит кровь, я чувствую боль ран и страдаю»
169
.
Картина военных действий в «Красном смехе» дается вперемежку с реальными событиями жизни тыла, связанными с войной:
вести с войны, фантазии и сны младшего брата – основа II части
повести. В I части изображены бессмысленные военные действия,
воспроизведенные младшим братом со слов старшего. Картины
военных действий даются как во сне, и сами действующие лица –
«как лунатики». В IV фрагменте главы происходит «скрещивание»
мотива «чистого» безумия (военные эпизоды) с мотивом «нечистого» безумия – военно-патриотического «сумасшествия».
Расширение пространства («топос») происходит за счет расширения рамок субъективного восприятия героя (появляются своеобразные «двойники» старшего брата: его младший брат, жених их
сестры, сестра 27-летнего офицера, сумасшедший доктор).
Перебивкой планов, пространственно-временных координат(например, в I части: довоенный быт (тема дома и тема войны)) Андреев достигает расширения поля повествования.
Важность познания жизни из ее глубин, «из почвы жизни» всегда подчеркивал Бунин («Сны Чанга», «Петлистые уши»). Писатель
говорил: «Цель художника – не оправдание какого-либо задания, а углубление в сущностное отражение жизни»
170
. Часто это
связано с желанием осознать причины того вечного движения,
круговорота в мире, которые кажутся бессознательными. О естественной цикличности жизни, исчезающих и появляющихся мирах, о неизбежности возмездия злу и равнодушию говорил Бунин
в очерках о Востоке, но ведь та же мысль сквозит в «Господине
из Сан-Франциско», в «Братьях». Постичь путь человека, всей
169
Андреев Л. Полн. собр. соч.: в 8 т. – Т. 4. – СПб., 1913. – С. 131.
170
Бунин И.А. Ответ на анкету // Новая жизнь. – 1917. – №1. – С. 67.
144
ГЛАВА 4. АВТОР И ЕГО ГЕРОИ. ТЕМА ЛЮБВИ, СМЕРТИ, БЕССМЕРТИЯ (ПРОИЗВЕДЕНИЯ А. КУПРИНА,
И. БУНИНА, Л.РЖЕВСКОГО, Л.АНДРЕЕВА
его жизни (ипути его мысли) пытались и Куприн, и Л.Андреев.
Этим отчасти объясняется использование жанров притчи, сказа,
мифологических сюжетов (Куприн – «Суламифь», «Каждое желание» («Звезда Соломона»), «Королевский парк»; Л.Андреев – «Иуда
Искариот», «Елеазар»).
Реалисты рубежа веков взяли из классического реализма полифонию. В этой полифонии голос автора – один из голосов,
но
он ясно различим. Конечно, нельзя полностью отождествлять
автора как творца и образ автора-повествователя, хотя где-то
в чем-то они могут соприкасаться, но все равно автор выражает
свою позицию: косвенно, опосредованно или прямо, непосредственно. Никто не поверит, что Иван Тимофеевич в «Олесе» – это
Куприн в пору его работы управляющим имением в Полесье, хотя
он и утверждал: «Это все было со мною...» Творчество любого художника всегда так или иначе связано с его биографией, но как социальное и эстетическое явление оно обусловлено более широкими общественными процессами.
Автобиографическое, глубоко личное, несомненно, заметно
дало себя знать в творчестве Куприна. Но важно то, что проходящее через многие произведения и связывающее их авторское «я»
помогало писателю глубже раскрыть эстетические, нравственные
идеалы своих современников. Личные впечатления, в особенности навеянные армейской службой, были столь болезненно остры,
что помогли Куприну раскрыть душевные муки своих героев – интеллигентов началавека, показать процесс их гражданского взросления («армейские» рассказы, «Поединок»).
Однако как бы Куприн ни убеждал: «Ромашов – мой двойник»,
«Назанский – это тоже я, только изжеванный жизнью», он, как автор-создатель, находится «на касательной» (слова М.М.Бахтина)
к изображенному пространству-времени.
Циклизация произведений, относительность времени, свободное обращение с ним, стремление сверять часы настоящего (потому что оно было зыбко, непредсказуемо – в преддверии
и ожидании грядущих катаклизмов в начале 1900-х годов) с часами Вечности, Истории были новыми в реалистической прозе.
Эти новаторские черты получили свое развитие в творчестве
)
145
А.А. КОНОВАЛОВ, Л.Н. МИХЕЕВА.
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
таких писателей последующих десятилетий XXвека, как Булгаков,
Ахматова, Леонов, Гроссман, Платонов, Замятин и др.
Новации поэтики вызвали в тегоды оживленные дискуссии литературоведов, критиков и самих писателей. Примечательны эстетические суждения Чехова. Несмотря на то что стройной, целостной теории в его наследии нет, мы встречаем рассуждения на темы
эстетики и
литературы, связанные с проблемами хронотопа, ус-
ловности времени и пространства, языка, композиции, поэтики.
Формула нового искусства, по Чехову: «Краткость – сестра таланта», «...писать талантливо, то есть коротко»
171
. Краткость, в его
понимании, есть необходимое условие драматической напряженности рассказа о простом. С этим связана своеобразная «концентрированность» фактов. Однако Чехов ратовал за широту художественного содержания, ибо узость кругозора, по его мнению,
немалый недостаток современных ему писателей. Этот принцип:
сокращение «внутреннего» материала произведения и расширение жизненного содержания – способствовал развитию возможностей «малой» прозы и оказал известное влияние и на «большие»
ее формы. (Так, эпичность содержания и реализация его в сжатых
формах рассказа в произведениях Л.Толстого 1900-хгодов – явление симптоматичное.)
Жизнь, запечатленная в произведении искусства, только тогда
соответствует самой действительности, только тогда достоверна,
когда художник являет в нем свое мировидение, свое образное
мышление, свою индивидуальность. В истинных творениях искусства – своеобразных и неповторимых – за спецификой видения
автором жизни стоит сама действительность. По-своему открывая мир, современника, улавливая за частным и отдельным общее
и типическое, писатель совершает художественные открытия.
Творческая индивидуальность, талант художника и определяются его умением, идя от конкретики событий, явлений, создавать
то, что имеет общезначимую ценность искусства.
В творческой индивидуальности писателя раскрывается его
внутренний мир в главных социальных, психологических, личностных особенностях и своеобразии. А они, в свою очередь, от-
171
Чехов А.П. Соч.: в 30 т. – Т. 14. – М., 1974. – С. 337, 342.
146
ГЛАВА 4. АВТОР И ЕГО ГЕРОИ. ТЕМА ЛЮБВИ, СМЕРТИ, БЕССМЕРТИЯ (ПРОИЗВЕДЕНИЯ А. КУПРИНА,
И. БУНИНА, Л.РЖЕВСКОГО, Л.АНДРЕЕВА
ражают и выражают этические и эстетические потребности
современников и эпохи в целом. И не случайно в работах литературоведов большое внимание уделяется проблемам, связанным
с творческой индивидуальностью
172
.
В произведениях крупных реалистов начала XXвека: Куприна,
Бунина, Л.Андреева (а в середине столетия – Ржевского) – писателей самобытных, ярко-индивидуальных, обладающих своим
взглядом на мир, созданы художественные концепции мира, человека. Однако в их произведениях вырисовывается в целом и общая картина жизни России рубежа столетий, первых десятилетий
XXвека. Рисуя свое время, они не только поднимали вопросы, актуальные для того исторического периода, своих современников,
но и обращались к идущим вослед. Тем самым писатели помогали осуществлять духовные связи времен и поколений, они ясно
выразили свою эпоху, ее идейные и нравственные ориентиры,
эстетические идеалы. Проявляя пристальный интерес к актуальным, острым проблемам своего времени, художники получили возможность глубоко проявить свою личность в созданных
произведениях искусства, раскрыть жизненный, общественный
и творческий опыт.
Оригинальные художественные миры Куприна, Бунина,
Л. Андреева не изолированы друг от друга и от литературного
процесса в целом. Как говорил Горький, «в России каждый писатель был воистину и резко индивидуален, но всех объединяло одно упорное стремление – понять, почувствовать, догадаться о будущем страны, о судьбе ее народа, о ее роли на Земле»
173
Суждение это глубоко верно. Куприн, Бунин, Л.Андреев – при всей
их ярко выраженной индивидуальности – художники одной эпохи. Их сближало само время, выдвигавшее настоятельное требование создать образ человека-правдоискателя, связанного тысячами нитей со своимвеком, судьбами своей страны. Художники
были одержимы желанием найти героя времени, алчущего правды, непрестанно ищущего выход из сложной русской ситуации
)
.
172
См.: напр: Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие
литературы // Собр. соч.: в 4 т. – Т. 3. – М., 1981.
173
Горький М. Собр. соч.: в 30 т. – Т. 24. – М., 1953. – С. 66.
147
А.А. КОНОВАЛОВ, Л.Н. МИХЕЕВА.
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
начала века – и для себя, и для других. Думая об одном, Куприн,
Бунин, Л.Андреев, как и другие писатели – их современники, и решали свои творческие задачи по-разному. Каждый из них создал
свой неповторимый художественный мир, своего героя.
Вопросы и задания
(Глава 4. «Автор и его герои. Тема любви, смерти, бессмертия
(произведения А. Куприна, И. Бунина, Л. Ржевского,
Л. Андреева))
№
п/п
1 Человек и цивилизация в России рубежа
ХIХ–ХХвеков: проблемы гуманизма
2 Человек и Российское государство на рубе-
же ХIХ–ХХвеков: проблемы разобщенности людей и поиска мировой гармонии
3 Человек и НТР в России на рубеже ХIХ–
ХХвеков: плюсы и минусы
нического прогресса, влияние прогресса
на человечество
4 Общественная и литературная жизнь ру-
бежа ХIХ–ХХвеков в связях и взаимопереплетениях событий, имен и литературных
героев
5 Геометрия отношений в «Темных аллеях»
И.А.Бунина: двухгеройные и трехгеройные
рассказы
6 Композиция цикла И.А.Бунина «Темные
аллеи»: идея и
7 Переживание и впечатление как основа
сюжета поздней новеллы И.А.Бунина
8«Тексты-посредники» и их роль в рассказах
И.А.Бунина «Темные аллеи», «Баллада»,
«В одной знакомой улице»
9 Архетипы и сюжетные функции образов
волка и собаки в рассказах И.А.Бунина
«Баллада», «Волки», «Негра»
Вопрос/задание Форма отчетности
научно-тех-
хронология
Доклад
с презентацией
Реферат
Реферат
Презентация
Реферат
Презентация
Реферат
Доклад
с презентацией
Реферат
148
ГЛАВА 4. АВТОР И ЕГО ГЕРОИ. ТЕМА ЛЮБВИ, СМЕРТИ, БЕССМЕРТИЯ (ПРОИЗВЕДЕНИЯ А. КУПРИНА,
И. БУНИНА, Л.РЖЕВСКОГО, Л.АНДРЕЕВА
Продолжение
№
п/п
10 Противоречия русской души в рассказе
Вопрос/задание Форма отчетности
Реферат
И.А.Бунина «Чистый понедельник»
11 Тема Москвы в рассказе И.А.Бунина
Реферат
« Чистый понедельник»
12 Образы детей и подростков в рассказах
Реферат
И.А.Бунина «Красавица», «Дурочка»,
« Негра», «Зойка и Валерия»
13 Сюжетные константы рассказов И.А.Буни-
Дурочка» и «Таня»
на «
14 «Маленькие романы» И.А.Бунина: «Таня»
Реферат
Презентация
и «Натали» – герои, события, судьбы
15 Эстетика эротики в рассказах И.А.Бунина
(«Степа», «Зойка и Валерия», «Галя Ган-
ская», «Визитные карточки» и др.)
Дискуссия с комбинированной модерацией преподаватель/
обучающийся
16 Философские мотивы в рассказе И.А.Буни-
на «Часовня
»
17 Почему «Темные аллеи» – одна из самых
популярных среди молодежи книг И.А.Бу-
Реферат
Дискуссия в группе
в социальных сетях
нина?
18 Высокотрагедийное, протестующее на-
Реферат
чало в философской драме Л.Н.Андреева
«Анатэма»: единоборство Добра и Зла, вера
в бессмертие человеческой души
19 Миф в художественной системе
Презентация
Л.Н. Андреева
20 Мастерство
психологического повествова-
Реферат
ния Л.Н. Андреева в «Рассказе о семи повешенных»
21 Принципы театра «Панпсихе» и их реали-
Презентация
зация в драматургии Л.Н. Андреева
22 Теория драмы Л.Н. Андреева Реферат
23 Психологические драмы Л.Н. Андреева
Реферат
«Черные маски», «Анфиса»
24 Движение Л.Н. Андреева от психологиче-
Реферат
ского рассказа к психологической
драме(«Мысль»)
)
149
А.А. КОНОВАЛОВ, Л.Н. МИХЕЕВА.
РЕАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ
Окончание
№
п/п
25 Роман «Сашка Жегулев» – подведение ито-
Вопрос/задание Форма отчетности
Реферат
гов художественных поисков Л.Н. Андреева
в период первой русской революции
26 Творческий диалог И.А.Бунина
Реферат
и Л.Д. Ржевского
27 Образ звездопада в творчестве И.А.Бунина
Реферат
и Л.Д.Ржевского
28 Бунинский тип героинь рассказов
Реферат
Л.Д.Ржевского
Образ прошлого в прозе И.А.Бунина
29
Реферат
и Л.Д.Ржевского
30 Тема памяти в рассказах И.А.Бунина
Реферат
и Л.Д.Ржевского
31 Память и прапамять. Проявление автор-
Реферат
ской позиции в творчестве писателей-реалистов
32 «Вечные» темы в прозе писателей-реали-
Реферат
стов Серебряноговека и их последователей: Любовь, Жизнь и
Смерть, Бессмертие,
Память, Прошлое и т.д.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]