Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Реализация концепции ценностного самоопределения студентов в пространстве молодежной субкультуры. Монография
.pdf
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Оренбургский государственный университет»
Л.В. Мосиенко
РЕАЛИЗАЦИЯ КОНЦЕПЦИИ
ЦЕННОСТНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ
СТУДЕНТОВ В ПРОСТРАНСТВЕ
МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ
Монография
Рекомендовано к изданию Ученым советом федерального государственного
бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального
образования «Оренбургский государственный университет»
Оренбург
2015
2
УДК 378:316.35:811.111
ISBN 978-5-7410-1323-6
© Мосиенко Л. В., 2015
© ОГУ, 2015
ББК 74.58+60.542.15+81.471.1
М 81
Рецензенты
профессор, доктор педагогических наук А. В. Кирьякова
Мосиенко, Л. В.
М81 Реализация концепции ценностного самоопределения студентов в
пространстве молодежной субкультуры: монография / Л. В. Мосиенко. Оренбург: ОГУ, 2015. – 227 с.
ISBN 978-5-7410-1323-6
исследования проблемы ценностного самоопределения студентов, развития
ценностных ориентаций студентов в пространстве университетской
субкультуры, определяется их сущность, структура и функции с опорой на
имеющиеся теории, концепции, научные подходы, как в отечественной, так и
в зарубежной философии, социологии, психологии и педагогике. Работа
позволяет получить целостное представление о механизмах и возможных
путях развития ценностных ориентаций студентов в пространстве университетской субкультуры. Автором выявляются факторы становления
ценностных ориентаций студентов в пространстве университетской
субкультуры.
Монография адресована преподавателям, аспирантам, студентам вузов, а
также широкому кругу читателей, интересующихся педагогикой, социологией
молодежи. Работа имеет междисциплинарный характер и может быть
использована в образовательном процессе, как в аудиторной работе, так и во
внеаудиторной деятельности.
УДК 378:316.35:811.111
В монографии рассматриваются теоретико-методологические основания
ББК 74.58+60.542.15+81.471.1
3
Содержание
Введение…………………………………………………………………………………...4
1 Концепция ценностного самоопределения студента университета в пространстве
молодежной субкультуры………………………………………………………………...7
1.1 Студент университета в аксиосфере молодежной субкультуры…………..............7
1.2 Сущность ценностного самоопределения личности студента
университета…………………………………………………………………………......32
1.3 Аксиосинергетические закономерности ценностного самоопределения студентов
в пространстве университетской молодежной субкультуры…………………………61
1.4 Пространственно-временная модель ценностного самоопределения студентов в
пространстве университетской молодежной субкультуры…………………………...85
2 Опыт реализации концепции ценностного самоопределения студента университета
в пространстве молодежной субкультуры……………………………………………120
2.1 Диахронический и синхронический анализ ценностных ориентаций студентов в
пространстве университетской молодежной субкультуры………………………….120
2.2 Социальные практики как база развития и саморазвития аксиологического
потенциала студентов…………………………………………………………………..156
2.3 Студенческие достижения как результат ценностного самоопределения
студентов в пространстве молодежной субкультуры………………………………..174
Заключение……………………………………………………………………………...200
Список использованных источников………………………………………….............204
4
Введение
Ценностное самоопределение студентов в пространстве университетской
молодежной субкультуры – научная и практическая проблема, имеющая в
настоящее время большое социально-культурное значение. Интеграция проблем
образования и феномена молодежной субкультуры представляется особо
актуальной, так как они являются порождением одного и того же социума.
Молодежные группы и движения, позитивные, конструктивные или опасные
агрессивные, являясь самодеятельными, не зависящими ни от благословления
властей, ни от финансирования, моделируют самоорганизацию общества в целом,
обладают ценными и важными качествами для прогресса человечества. Все
новации, все духовные, культурные и научные революции осуществляются или, во
всяком случае, начинаются молодыми людьми, которые, уходя в культуру,
представляющую возможность решить многие проблемы, проходят через опыт
бунтарства, самореализации, становятся более эффективными управленцами, более
конструктивными гражданами общества. Научиться осуществлять свой выбор,
формировать собственную систему смыслов, ценностей, мотивов, представлений об
окружающем мире, самом себе, определять цели и способы их достижений
возможно в пространстве университетской молодежной субкультуре. Важным
является тот факт, что не только общество, основываясь на реальности,
трансформируя реальность, конструирует молодежь, но и молодежь конструирует
реальность, что невозможно не учитывать в педагогической практике. На
сегодняшний день в педагогической и психологической науке имеется большой
опыт по изучению молодежной субкультуры, однако остается актуальной проблема
выявления «рационального ядра» и обобщение позитивных результатов ее
функционирования. Знание механизмов появления молодежной субкультуры,
закономерностей ее становления позволяет обеспечить ценностное самоопределение
студентов в социальной, профессиональной, семейной и других сферах
жизнедеятельности. Систематизация знаний о педагогических аспектах становления
5
и развития молодежной субкультуры, специфике ее влияния на формирование
ценностных ориентаций молодого поколения, о педагогических технологиях работы
по диагностике ценностных ориентаций представителей молодежной субкультуры
позволяет оказать своевременную помощь не самоопределившейся молодежи,
уберечь ее от деструктивного влияния нежелательных проявлений.
Разработанная автором концепция расширяет рамки педагогической
деятельности, представляет стратегию формирования ценностного самоопределения
студентов и базируется на идее о том, что ценности университетской молодежной
субкультуры до-определяют ценности общества, придавая жизнедеятельности
студента изначально самоценный смысл, указывая направление ценностного
самоопределения в пространстве университетской молодежной субкультуры.
Методологическим основанием построения концепции выступают
аксиологический и синергетический подходы, реализация которых в
образовательном пространстве университета позволяет раскрыть закономерности
накопления критической массы в этой новой страте – университетской молодежной
субкультуре и прогнозировать изменчивость и перспективы ее развития в будущем,
и соответственно, ее представителей.
В первом разделе «Концепция ценностного самоопределения студента
университета в пространстве молодежной субкультуры» дана характеристика
аксиосферы университетской молодежной субкультуры; раскрыта сущность
ценностного самоопределения личности студента университета; подробно описаны
аксиосинергетические закономерности и принципы ценностного самоопределения
студента университета в пространстве молодежной субкультуры; обоснована
необходимость синтеза идей аксиологии и синергетики; представлена
пространственно-временная модель ценностного самоопределения студента в
пространстве молодежной субкультуры.
Раздел второй «Реализация концепции ценностного самоопределения студента
университета в пространстве молодежной субкультуры» имеет практический
характер и на основе диагностического анализа описывается процесс реализации
6
основных положений теоретической концепции: представлен диахронический и
синхронический анализ ценностных ориентаций студента; охарактеризована
академическая зрелость как индикатор ценностного самоопределения студента
университета в пространстве молодежной субкультуры; дан анализ динамики с
опорой на студенческие достижения; осуществлено прогнозирование ценностного
самоопределения студента в пространстве молодежной субкультуры.
Материалы, предлагаемые в монографии, способствуют совершенствованию
педагогической деятельности в аспекте организации процесса ценностного
самоопределения студентов в пространстве университетской молодежной
субкультуры: разработанные материалы ориентированы на организацию системной
подготовки студентов к ценностному выбору в условиях университетской
молодежной субкультуры, на подготовку к осуществлению педагогического
сопровождения студента в ценностном самоопределении, предоставляют свободу в
выборе форм, методов и средств обучения; предлагаемая методика реализации
педагогических условий расширяет индивидуальную базу развития потенциала
студентов в процессе ценностного самоопределения и актуализирует поле
личностного смысла саморазвития и творческой самореализации студентов;
примененные коммуникативно-ценностные технологии и игры оптимизируют
образовательный процесс; практическая значимость связана также с возможностью
использования молодежных инициатив и социальных практик в образовательном
процессе университета.
Представленное в монографии исследование проблемы ценностного
самоопределения студентов в пространстве университетской молодежной
субкультуры открывает новые перспективные направления для дальнейших
исследований в построении теории и практики педагогического образования:
изучение образовательных ресурсов и потенциалов молодежной субкультуры,
развитие студенческих инициатив в университетском самоуправлении, становление
субъектной позиции студента в пространстве университетской молодежной
субкультуры.
7
1 Концепция ценностного самоопределения студента
университета в пространстве молодежной субкультуры
В первом разделе дана характеристика аксиосферы университетской
молодежной субкультуры; раскрыта сущность ценностного самоопределения
личности студента университета; выявлены аксиосинергетические закономерности и
принципы ценностного самоопределения студента университета в пространстве
молодежной субкультуры; обоснована необходимость синтеза идей аксиологии и
синергетики, представлена пространственно-временная модель ценностного
самоопределения студента в пространстве молодежной субкультуры.
1.1 Студент университета в аксиосфере молодежной субкультуры
Для выявления сущности, классификации, функционирования ценностей в
аксиосфере человека принципиальное значение для нашего исследования имеют
работы как российских ученых (П.В. Алексеев, С.Ф. Анисимов,
Л.М. Архангельский, В.П. Бездухов, Е.Л. Белозерцев, Н.А. Бердяев, В.А. Василенко,
Л.В. Вершинина, В.И. Гинецинский, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов,
М.С. Каган, Ю.Н. Кулюткин, Д.А. Леонтьев, Н.О. Лосский, М.К. Мамардашвили,
Г.А. Мелекесов, Н.Д. Никандров, О.К. Позднякова, А.А. Полякова, В.Ф. Сержантов,
Л.Н. Столович, В.П. Тугаринов, С.Л. Франк, В.А. Ядов), в которых исследуются
вопросы духовности и духовной культуры человека и общества, сакральнорелигиозные проблемы функционирования духовных ценностей, онтологические и
гносеологические аспекты существования ценностей в духовном мире человека, так
и представителей западной философии и аксиологии - Ф. Брентано, В. Виндельбанд,
Н. Гартман, Д. Фон Гильдебранд, Э. Гуссерль, Дж. Дьюи, И. Кант, Э. Левинас,
8
Дж. Мур, Ф. Ницше, Г. Риккерт, В. Франки, Э. Фромм, М. Хайдеггер, М. Шелер, в
трудах которых нашли отражение онтологические, методологические,
феноменологические, логические и символические аспекты содержания и
функционирования аксиосферы общества и человека.
Понятие «аксиосфера» (Г.П. Выжлецов, М.С. Каган, В.Н. Сагатовский,
Л.Н. Столович), по аналогии с «ноосферой» (В.И. Вернадский, Э. Леруа,
Н.Н. Моисеев, П. Тейяр де Шарден, Н.Н. Моисеев), «семиосферой» (Ю.М. Лотман),
характеризует сущностные границы аксиологического пространства, его
структурную неоднородность, внутреннее разнообразие, образует иерархию,
компоненты которой находятся в синергетическом взаимоотношении и единстве.
Аксиосфера – это мир ценностей в любом понимании, предполагающий обширный
субъективный мир ценностных представлений и разнообразных проявлений
ценностного сознания. Аксиосфера отражает всю область ценностного отношения
человека к миру и содержательно включает в себя: мир ценностей, субъективную
реальность ценностного сознания в виде ценностных представлений, оценок,
вкусов, идеалов, норм, канонов, образов, а также результаты творческой
деятельности человека, осваивающего объективные ценности и благодаря
ценностному сознанию создающего новые художественные, нравственные,
материальные, ценности научного творчества, религиозные ценности. Аксиосфера
неоднородна, и ее составляющие находятся в динамическом соотношении.
Первые попытки охарактеризовать понятие аксиосферы с точки зрения ее
структуры, содержания относятся к 60-м годам XX века, когда появились работы
С.Ф. Анисимова, Ю.С. Борева, В.И. Додонова, А.Г. Здравомыслова,
М.К.Мамардашвили, Л.Н. Столовича, Н.З. Чавчавадзе, В.А. Ядова.
В.Н. Сагатовский одним из первых предложил свое понимание «аксиосферы»,
которая представляет собой совокупность ценностей, являющихся обобщенными
устойчивыми представлениями о предпочитаемых благах и приемлемых способах
их получения, в которых сконцентрирован предшествующий опыт субъекта и на
основе которых принимаются решения о его дальнейшем поведении, и выступает
9
фундаментальным основанием образа жизни. Структура аксиосферы, по его
мнению, определяется деятельностью, ориентированной на ценности, и может быть
как экстрагенной (если ценности диктуются внешней необходимостью), так и
интрогенной (если ценности определяются внутренней потребностью субъекта).
В статье «Экология аксиосферы» В.Н. Сагатовский обосновывает
необходимость исследования «экологии культуры, души и их сердцевины –
аксиосферы», под которой он понимает совокупность ценностей как оснований
выбора целей и средств деятельности в менталитете личности и общности
(«симфонической личности»). Экология аксиосферы общности задается духовными,
социальными и природными условиями её бытия. В экологии аксиосферы личности
добавляется сложившаяся аксиосфера общности. По его утверждению, аксиосфера
по своей природе есть явление информационно-энергетическое. Осознание
ценностей на уровне общезначимой информации возможно до того предела, за
которым начинается неповторимость экзистенции субъекта. Эта неповторимость
выражается в базовых интенциональных переживаниях, которые являются
субстанциальной основой интерпретации любых информационных структур. На
этом уровне взаимопонимание может быть только непосредственным, протекать как
«размножение состояний» (В.А. Лефевр). Логично предположить, что эта
субстанциальная основа информационных структур имеет энергетическую природу
(аналогичную «культурной» энергии ноосферы по В.И.Вернадскому). Таким
образом, аксиосфера, в понимании В.Н. Сагатовского, связана не только с
семантикой, но и с энергетикой окружающей среды. Значение усваивается
информационно, тон может влиять непосредственно [138, 20-22].
Важным для осмысления понятия «аксиосфера» стал обоснованный
Г.П. Выжлецовым принцип, гласящий, что структура аксиосферы определяется
социокультурным пространством и существует в определенном историческом
времени. Но даже в этом случае в одну и ту же эпоху имеют место различные
иерархии ценностей.
Иерархия же ценностей зависит от внутренней структуры самой ценности.
10
Каждый из ее сущностных элементов - объект-носитель, значимость, норма, идеал
могут выступать как самостоятельная ценность. По определению Г.П. Выжлецова,
ценность представляет собой не просто необходимую и желаемую цель,
становящуюся идеалом и участвующую тем самым в обратном нормативнорегулирующем воздействии на межсубъектные, межчеловеческие отношения, а
через них и на социальную практику. Иначе говоря, ценность выступает
посредником между человеком и самим бытием, а высшим смыслом последнего
становятся ступени восхождения человека по иерархической лестнице ценностей.
Соглашаясь во многом с концепцией Г.П. Выжлецова, М.С. Каган
переосмысливает ее, вводя понятие ценностной ситуации, предполагающей
оценивающего субъекта. С его точки зрения, возникновение ценностной ситуации
происходит в социокультурной среде, следовательно, аксиосфера культуры имеет
прямую и обратную связь со средой. Согласно его трактовке, «аксиосфера
представляет собой не простую совокупность, соседство, рядоположенность тех или
иных ценностей, а их целокупность - сложившуюся в истории культуры систему
конкретных форм ценностного отношения человека к миру».
М.С. Каган определяет структуру аксиосферы культуры, исходя из
особенностей субъекта ценностного отношения и объекта. Выделяя особенности
объекта, он наделяет его такими качественными особенностями носителя ценности
как материальность или духовность, природность или социальность, жизненнореальность или художественно-эстетичность.
К субъектам аксиосферы М.С. Каган отнесит конкретного человека, индивида,
личность (в своей субъектной роли индивид рассматривается как уникальное,
особенное в своей ролевой функции, как представитель той или иной социальной
группы и как трансцендентальный субъект, представляющий человеческий род);
небольшую контактную группу, если она объединена общей деятельностью и
управляющими ею интересами, устремлениями и миросозерцанием, выступающими
в качестве «совокупного субъекта»; большую неконтактную социокультурную
группу, обладающую общими чертами психологии; человечество в целом как
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]