Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Реализация концепции ценностного самоопределения студентов в пространстве молодежной субкультуры. Монография
.pdf
21
конкретным содержанием, характеризующим ценностно-мотивационную сферу
разных социальных групп и культур, которая может выступать основанием
сравнения, сопоставления содержательной наполненности конкретных групп
ценностей в разные исторические эпохи. Он считает, вслед за Н.Д. Узнадзе, что
генетически ценности формируются как функции наиболее настоятельных
потребностей и возможностей их удовлетворения. Поэтому положительное
сочетание потребностей и ценностей закрепляет определенную потребность,
позволяет ей в дальнейшем выполнять функцию эталона, с которым сопоставляются
вновь возникающие потребности и в котором концентрируется предшествующий
опыт субъекта. Опираясь на существующую классификацию потребностей
(А. Маслоу).
В.П. Тугаринов также делит ценности на три категории: духовные
(образование, наука, искусство); общественно-политические (свобода, братство,
равенство, справедливость); материальные (техника и материальные блага, которые
могут выполнять функцию стимулятора индивидуально-психического развития
лишь в совокупности с общественно-политическими и духовными ценностями
[158]. Д.А. Леонтьев тоже выделяет три формы существования ценностей общественные идеалы, предметные ценности и личностные ценности [85].
В основе классификации В. Франкла - ценности, ориентируясь на которые
человек ищет и обретает смысл своей жизни: ценности, реализуемые в
продуктивных творческих актах (трудолюбие, созидание); ценности, реализуемые в
переживаниях красоты природы, красоты искусства; ценности, реализуемые в
отношениях человека к человеку (любовь, дружба, сочувствие, то есть ценности
общения); ценности преодоления ситуации и изменения своего отношения к ней,
ценности преодоления человеком самого себя в ситуации.
М. Рокич проводит разделение ценностей на основе традиционного
противопоставления ценностей - целей и ценностей -средств. Соответственно, он
выделяет два класса ценностей:
1) терминальные ценности - убеждения в том, что какая-то конечная цель
22
индивидуального существования с личной или общественной точек зрения стоит
того, чтобы к ней стремиться;
2) инструментальные ценности - убеждения в том, что какой-то образ дейст-
вий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых
ситуациях. Терминальные ценности, по мнению М. Рокича, носят более устойчивый
характер, чем инструментальные, причём для них характерна меньшая
межиндивидуальная вариативность [214]. Классифицируя тридцать шесть
ценностей на терминальные и инструментальные, М. Рокич остановился на рассмотрении ценностей как социального явления, которое сохраняется и передаётся
из поколения в поколение посредством различных институтов, каждый из которых
имеет свои собственные, специфические ценности. М. Рокич выделяет десять
систем, считая, что в американском обществе существует десять наиболее важных
социальных институтов: искусство, юридические институты, экономические
институты, образование, семья, отдых, военные институты, политические,
религиозные, научные.
Болгарский исследователь В. Момов полагает, что можно типологизировать
ценности как существующие или наличные, актуальные, далее – целевые или
мыслимые, желаемые, возможные. Причем, при дальнейшем членении целевых
ценностей получается такая иерархия: ценности – цели, ценности – идеалы, а затем
ценности – желания и ценности должного.
Близкую к этой позиции занимает В.А. Ядов, который выделяет ценности –
нормы, ценности – идеалы, ценности – цели и ценности – средства. Классификация
В.А. Ядова принята многими исследователями, изучающими ценностные
ориентации (Т.В. Фролова, С.В. Круглов, Т.И. Юренева). В качестве терминальных
(ценности - цели) он называет следующие: творчество, любовь, свобода, красота,
познание, мудрость, работа, друзья, семья, активная жизненная позиция,
уверенность в себе, самостоятельность, здоровье, общественное признание,
сохранение мира. К инструментальным же (ценности - средства) относит:
образованность жизнерадостность, чуткость, воспитанность, твердая воля, честность
23
широта взглядов, рационализм, высокие запросы, исполнительность, самоконтроль,
ответственность, терпимость, аккуратность, смелость, эффективность в делах,
непримиримость. Классифицируя ценности, таким образом, В.А. Ядов
подчеркивает, что ценностные ориентации, так или иначе, согласуются с идеалом,
формируя ценностную иерархию жизненных целей, более отдаленных,
относительно близких и ближайших, а также ценностей – средств или
представлений о нормах поведения, которые человек рассматривает в качестве
эталона. Наряду с общей направленностью интересов в определенной сфере
деятельности высший уровень диспозиционной иерархии образует ценностные
ориентации. В свою очередь, имеется иерархия в системе ценностных ориентаций.
Причем, вершину ее составляет жизненный идеал как образ желаемого будущего.
Индивидуальная иерархия ценностных ориентации, по мнению
Д.А. Леонтьева, представляет собой последовательность достаточно хорошо
разграничиваемых «блоков». Он приводит возможные группировки ценностей,
объединённых в блоки по различным основаниям и представляющих собой своего
рода полярные ценностные системы [84]. Среди терминальных ценностей он
выделяет:
1. Конкретные жизненные ценности (здоровье, работа, друзья, семейная
жизнь) - абстрактные ценности (познание, развитие, свобода, творчество).
2. Ценности профессиональной самореализации (интересная работа,
продуктивная жизнь, творчество, активная деятельная жизнь) - ценности личной
жизни (здоровье, любовь, наличие друзей, развлечения, семейная жизнь).
3. Индивидуальные ценности (здоровье, творчество, свобода, активная
деятельная жизнь, развлечения, уверенность в себе, материально обеспеченная
жизнь) - ценности межличностных отношений (наличие друзей, счастливая
семейная жизнь, счастье других).
4. Активные ценности (свобода, активная деятельная жизнь, продуктивная
жизнь, интересная работа) - пассивные ценности (красота природы и искусства,
уверенность в себе, познание, жизненная мудрость).
24
Среди инструментальных ценностей Д.А. Леонтьев выделяет следующие
дихотомии:
ценности межличностного общения (воспитанность, жизнерадостность,
чуткость) - ценности профессиональной самореализации (ответственность,
эффективность в делах, твёрдая воля, исполнительность).
твёрдая воля) - конформистские ценности (исполнительность, самоконтроль,
ответственность) - альтруистические ценности (терпимость, чуткость, широта
взглядов).
непримиримость, смелость, твёрдая воля) - ценности принятия других
(терпимость, чуткость, широта взглядов).
1. Этические ценности (честность, непримиримость к недостаткам) -
2. Индивидуалистические ценности (высокие запросы, независимость,
3. Ценности самоутверждения (высокие запросы, независимость,
4. Интеллектуальные ценности (образованность, рационализм,
самоконтроль) - ценности непосредственно-эмоционального мироощущения
(жизнерадостность, честность, чуткость) [84].
Для выявления и обоснования типологии ценностей М.П. Данилкова всю
совокупность социальной деятельности человека представляет в виде системы или
модели, состоящей из четырёх базовых элементов социума. На основе такой
социальной модели: люди-вещи-знаки-институты, как элементов социума, она
определяет типологию ценностей. Первая вершина квадрата персонифицированные ценности, вторая - предметные или вещные ценности.
Третью вершину социального квадрата представляют духовные ценности, и,
наконец, четвертая вершина квадрата - институциональные ценности [50, 17].
Сложная природа субъектно-объектного отношения, отражаемого в виде
ценностей, порождает различные основания для их классификации.
О.Г. Дробницкий выделяет два рода ценностей: предметные, которые выступают
как объектно-направленные на них потребности, и ценности сознания, или
ценностные представления. Первые – есть объекты наших оценок, а вторые
25
выступают в качестве высших критериев для таких оценок.
Н.И. Лапин, В.Ю. Бойко делят ценности на четыре группы, в основе которых
понимание ценностей личности как интегрирующих и дифференцирующих
поведение людей в обществе: на смысложизненные, витальные,
интеракционистские, социализационные ценности. Первоначальный линейный
анализ позволил этим авторам провести эмпирическую классификацию ценностей
личности на универсальные, доминирующие, маргинальные и ценности
меньшинства; ими выделены также сильные и слабые ценностные альтернативы,
одобряемые и отрицаемые большинством людей [81].
В.Г. Немировский, изучая смысложизненные ориентации молодежи, строит
собственную типологию ценностей личности, основываясь на исследовании
доминирующих концепций смысла жизни и ведущих способов удовлетворения
людьми потребности в смысле жизни. Им выделены пять основных личностных
типов (честолюбивые созидатели, любознательные альтруисты, скромные
труженики, высокомерные мещане, потребители), которые рассматриваются в
сочетании с основными способами удовлетворения потребности в смысле жизни
(социально-творческий, престижный, игровой, альтруистический,
гедонистический, теологический) [109].
И.Д. Чечётина, исследуя ценностные ориентации молодёжи, выделяет пять
типов личности (на основе изучения «концепций жизни» и представлений о
счастье): неустоявшаяся личность, оптимальная личность, обыватель, деловой
человек, прагматическая ограниченная личность [173].
Некоторые ученые (С.Ф. Анисимов, например) выделяют абсолютные
ценности, которые неизменно сохраняют для людей значение безусловной ценности
(жизнь, здоровье, знания, прогресс, справедливость, гуманность, духовное
совершенство человека); антиценности, или псевдоценности (невежество,
преждевременная смерть, болезни, голод, мистика, деградация человека и т.д.);
релятивные (относительные) ценности, которые непостоянны, изменяются в
зависимости от исторических классовых, мировоззренческих позиций
26
(политические, идеологические, религиозные, нравственные, классовые, групповые
ценности).
Рассматривая направленность личности на ведущие сферы деятельности в
соотношении с целями, на которые ориентированы ценности, Е.С. Махлах,
В.А. Павловский, К.К. Байчинская, И.А. Раппопорт выделяют восемь видов
ценностей, направленных на общественную работу, искусство, хобби,
профессиональную деятельность, общение, успех, спорт. При этом учитывается, что
в данных сферах деятельности могут быть реализованы различные цели:
интеллектуальное развитие; одобрение значимых других; обеспеченная жизнь;
комфорт; преимущества в правах и возможностях по сравнению с другими людьми
[96].
В ряде исследований на основе результатов факторного анализа,
проранжированных наборов жизненных ценностей, выявляются элементарные
ценностные позиции, описывающие латентную содержательную структуру
ценностей личности. Например, в исследовании альтернативных ценностей
Н.И. Лапина, В.Ю. Бойко и других выделены основные типы одобряемых
ценностных позиций (повседневный гуманизм, потребительский конформизм,
предприимчивый нонконформизм), а также типы отрицаемых позиций
(потребительский эгоизм, властолюбивый эгоизм), образованных преимущественно
дифференцирующими ценностями. Всего этими авторами было выявлено
одиннадцать элементарных ценностных позиций, целостная конфигурация которых
характеризует систему ценностных ориентации личности. Однако выделяемые
исследователями латентные структуры ценностей не являются стабильными,
зависят от влияния многих объективных и субъективных факторов.
В.А. Ремизов, обобщая имеющиеся на сегодняшний день различные подходы
к типологии ценностных ориентации личности, утверждает, что дифференциация
ценностей по типам (классам, группам, видам) может носить только многомерный
характер [129]. На основании наиболее распространённых авторских подходов он
предлагает достаточно интересную и объёмную систематизацию ценностей
27
личности (ценностных ориентации личности):
- По конкретному предметному содержанию ценности выделяются: а) ценности
жизни (жизнь, здоровье, общение) и ценности культуры (материальные, духовные,
социально-политические); б) естественные ценности и ценности, созданные
человеком; в) предметные ценности и ценности сознания.
- По отнесению ценностей к соответствующим потребностям определяются
ценности: а) витальные (благополучие, комфорт, потребление);
б) интеракционистские (общение, взаимодействие с другими людьми);
в) социализационные (должность, карьера); г) смысложизненные.
- По функциональному основанию называются: а) интегрирующие и
дифференцирующие; б) одобряемые и отвергаемые ценности.
- По социокультурному основанию указываются: а) терминальные и
инструментальные; б) традиционные, современные и общечеловеческие ценности.
- По нормативно-оценочному отношению человека к действительности
выделяются: а) актуальные и потенциальные; б) декларируемые и фактические
ценности.
- В зависимости от определённого носителя (субъекта) различают: мировые;
формационные; национальные; групповые; семейные; индивидуальные ценности.
- По степени самостоятельности человека при выборе ценностей: а) сознательно
выделяемые ценности; б) ценности, которые считаются таковыми бессознательно
(традиции, религиозные ритуалы, некоторые произведения искусства).
- По степени прочности (закреплённости) ценностей в сознании субъекта
называются: а) абсолютные (перманентные); б) преходящие (временные) ценности
[129, 102].
Обобщение вышеизложенных подходов к типологизации ценностей
определило следующие выводы.
Отсутствие единого концептуального подхода в определении, как самих типов
ценностей, так и критериев их типологизации, расширяет спектр рассмотрения
проблем классификации ценностей в контексте университетской молодежной
28
субкультуры и приводит к необходимости выстраивания собственной
классификации.
Необходимость рассмотрения классификаций ценностей определяется
потребностью выделения контуров аксиосферы университетской молодежной
субкультуры, определения ценностных ориентиров современного студенчества,
изменения их иерархии в структуре аксиосферы, так как она не является прочной и
неизменной. Постоянно в ней одна ценностная доминанта сменяет другую. это
процесс непрерывный, на вершину аксиосферы выходит то один вид ценностей, то
другой, причём это изменение происходит как в пространственном, так и во
временном измерении, которые выступают в двух своих масштабах –
филогенетическом и онтогенетическом. И именно различием иерархий ценностей
объясняются особенности совершенно разных субкультур одного типа культуры и
отличия типов культуры друг от друга.
Аксиосфера университетской молодежной субкультуры поистине
неисчерпаема по своему содержанию и формам проявления. На каждом новом
этапе развития аксиосферы в ней меняются взаимосвязи и взаимоотношения
различных видов ценностей – академических, корпоративных, профессиональных,
личностных и др. Изменяется и их доминирующее положение в субкультурной
иерархии.
Продуктивным, в контексте нашего исследования, представляется
исследование ценностей не отдельной личности, а университетской молодежной
субкультуры, продолжая таким образом идею М.С. Кагана о том, что «поскольку
каждый объект является элементом системы …, то есть частью многоступенчатого
целого, постольку движение познания, … должно идти не от частей к целому, а
напротив, от целого к частям; в нашем случае это означает идти от строения
культуры, в котором необходимое место занимает ценностное осмысление мира и
обуславливаемая им ценностная ориентация деятельности людей, к постижению
самого ценностного отношения. Такой контекстный, или средовый – в конечном
счете системный – подход предполагает функциональный анализ, если предметом
29
изучения является функционирующая система; но именно таковой и является
аксиосфера культуры» [64, 59].
Наличие в университетской молодежной субкультуре одновременно
ценностей-констант и миграция, энергетический импульс ценностей-мигрантов
придают динамизм, полифонию, синергию культуре в целом.
Синергетический подход дал основания для создания матрицы ценностей
университетской молодежной субкультуры, которая представлена ценностямиконстантами (образование, любовь, дружба, семья, свобода, творчество, профессия,
будущее) и ценностями-мигрантами (карьера, работа, путешествия, интернет, язык,
здоровый образ жизни, политика, традиция, другой (человек), досуг, мода,), что
объясняется изменчивостью иерархии ценностей в аксиосфере, так как ценностные
доминанты сменяют одна другую, причем этот непрерывный процесс происходит и
в пространственном, и во временном измерении.
Педагогическое обращение к ценностному потенциалу университетской
молодежной субкультуры позволило сориентироваться в ценностях субкультур и на
их основе создать собственную классификацию ценностей университетской
молодежной субкультуры, изучить ценностные ориентации студентов как
представителей особой субкультуры и определить содержательный вектор
ценностного самоопределения в пространстве университетской молодежной
субкультуры.
Аксиосфера университетской молодежной субкультуры представляет собой не
просто совокупность тех или иных ценностей в жизни человека, а интегральную
систему ценностных связей и отношений к обществу, другому, себе. Данная система
характеризуются самоорганизующимися процессами, так как в ней созидаются,
функционируют и совершенствуются ценности университетской молодежной
субкультуры. Аксиосфера университетской молодежной субкультуры - это
общественная система интересов, взглядов, мировоззрений, которая объединяет
многообразные идеалы как эталоны представления студента и понимания
функционирования субкультуры, что тем самым позволяет выразить ценностное
30
отношение. Именно аксиосфера является фундаментом университетской
Типы ценностей
Компоненты
1
2
Академические ценности
Образование Познание
Информация
Научно-исследовательская деятельность
Креативность
Конкурсная деятельность
Языковая компетентность
Интеллектуальное развитие
Академическая мобильность
Профессиональные ценности
Работа Карьера
Деньги Бизнес
Выбор
Ценности гражданского общества
Свобода
Политика
Лидеры – идеалы
Толерантность
Культурное многообразие
Социальная ответственность
молодежной субкультуры, характеризующаяся высокой устойчивостью.
Таким образом, аксиосфера университетской молодежной субкультуры –
интегральная самоорганизующаяся система ценностных связей и отношений,
взглядов, мировоззрений, идеалов, в которой созидаются, функционируют и
совершенствуются ценности университетской молодежной субкультуры
(образование, познание, карьера, работа, любовь, дружба, семья, свобода, выбор
способов действий в учебе, творчестве, научной деятельности, путешествия,
интернет, язык, здоровый образ жизни, профессия, стремление к новизне, политика,
традиция, другой (человек), досуг, мода, будущее).
В результате исследования нами выделены ценности, представляющие в
совокупность аксиосферу университетской молодежной субкультуры.
Таблица 1 – Аксиосфера университетской молодежной субкультуры
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]