Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Реализация концепции ценностного самоопределения студентов в пространстве молодежной субкультуры. Монография
.pdf
141
что 37,4 % респондентов после окончания университета планируют устраиваться на
работу. На втором месте по распространенности занимает стремление организовать
собственное дело (28,6 %), реализовать себя как свободного и самостоятельного
субъекта экономической деятельности, желание попробовать себя в
предпринимательстве, нежелание становиться государственными служащими,
наемными рабочими. Среди них молодые люди представляют 39,2 %, а девушек в
два раза меньше – 15,8 %.
Определенная часть опрошенных планирует поступить в аспирантуру (16,2 %)
или продолжить в иной степени свое профессиональное образование (15,2 %).
Достаточно большая группа респондентов видит свое ближайшее будущее в
устройстве личной жизни (12,1 %) или попытается уехать жить за границу (9 %).
Однако заметная группа студентов (18,4 %) не определилась с выбором своего
дальнейшего пути.
Таким образом, большинство студентов имели определенные планы на
будущее, которые связаны с участием в профессионально-трудовой,
образовательной деятельности.
Опрос с десятилетним разрывом показал, что 62 % выпускников планируют
работать по специальности, хотя ее удается найти с большим трудом (40 %) или
практически невозможно, по мнению 30 % студентов, 16 % - затрудняются ответить,
тогда как лишь 5 % уверены, что работу можно найти достаточно легко, а 9 % - с
небольшими усилиями. 20 % опрошенных полагают, что возможно будут работать
по специальности, 11 % - точно не планируют работать по специальности, а 5 % еще не определились. Следовательно, достаточно большой процент респондентов в
профессиональном плане не определились со своими планами на будущее. Это –
«колеблющиеся», живущие по инерции, недостаточно целеустремленные молодые
люди, среди которых, однако, есть и такие, которые весьма требовательны к себе,
избегают поспешных решений, настойчиво ищут свое место в жизни.
Интернет как ценность. По мнению аналитиков (Р. Масленников, М.
Полухина, Р. Сандерс), Интернет сегодня выполняет социализирующую функцию,
142
влияет на поведение современной молодежи, формирует ее представления и
убеждения, постепенно проникая в различные сферы жизнедеятельности молодого
поколения: образования, работы, досуга и т.д. Он выступает средством для обучения
и работы, предоставляя большое количество информационных источников,
естественно входит в среду межличностных коммуникаций на правах инструмента
для быстрой, более дешевой и простой связи с близкими и знакомыми, постепенно
влияя на культуру человеческого взаимодействия, заменяя традиционные формы
коммуникаций, обезличивая и унифицируя процедуры и традиционные акты
контактирования, вытесняя чувственные переживания, эмпатию технологическими
манипуляциями.
Исследованием зафиксировано, что Интернет достаточно быстро проник в
сферу университетских молодежных социальных практик. Он оказал значительное
влияние на поведение университетской молодежи, на формирование у нее
определенной системы представлений, убеждений, ценностей, создание
определенной базовой картины мира на основе предлагаемых социокультурных
текстовых и визуальных конструктов, выступая полем для проявления потенциала
творческой активности, сферой для самореализации, самоопределения,
одновременно влияя на определение направления воспитательного и
образовательного процессов.
Исследование показало, что студенты - пользователи Сети в возрасте 18-24
лет стали больше времени проводить за компьютером, чем перед экраном
телевизора, смотреть онлайнового видео в Сети на таких порталах, как «YouTube»,
«Yahoo!», и «MySpace», чаще скачивать телепередачи с сайтов телеканалов или
пользоваться социальными сетями, использовать в общении мобильные телефоны,
слушать музыку, смотреть видеоролики и играть на видеоприставках. По данным
исследования, молодежь зачастую совмещает различные виды медиапотребления с
работой в Сети. Так, 53,3 % опрошенных с легкостью занимаются выполнением
домашних заданий в то время, когда работают в Сети.
По данным Всероссийского центра изучения общественного мнения, доля
143
пользователей Интернета в нашей стране приближается к 30 % от всего населения.
Наиболее активными пользователями Интернета являются молодые люди, те
социальные группы, которые находятся на самом активном этапе социализации,
когда формируется смысложизненный комплекс индивидуальных представлений.
Среди французских студентов 47 % опрошенных проводят много времени за
общением с виртуальными собеседниками. Практически все без исключения
опрошенные, студенты университетов как российских, так и французских,
включены в неформальные социальные сети, и данное общение для них очень
важно. Они «открыты для общения (виртуального)»: «инет позволяет мне
знакомиться сначала в виртуальном мире, а затем в реальности». И только около
2 % молодых людей заявляют, что ни с кем не общаются и чувствуют себя
одинокими.
Результаты анкеты свидетельствуют о том, что число молодых людей,
использующих Интернет как средство коммуникации, равнозначно количеству
молодых людей, пользующихся Интернетом как средством получения информации
для выполнения заданий, написания научных работ, причем эти данные в первую
очередь касаются девушек.
Однако исследование отмечает, что студенты не всегда эффективно
используют возможности Интернета, образовательное информационное поле
которого наполнено готовыми «шпаргалочными» продуктами довольно низкого
качества, готовыми рефератами, курсовыми, дипломными работами, учебным
материалом зачастую сомнительного содержания, в то время как студенты
оказываются неготовыми к использованию, интерпретации первичных источников.
В среднем каждый студент заявляет, что в свободное время увлечен
компьютером, программированием, Интернетом, компьютерными играми (что
почти в три раза больше по сравнению с 2001 годом). То же самое касается
стремления молодежи к самосовершенствованию, получению дополнительных
знаний, умений, навыков, повышению квалификации – интерес к этим формам
заполнения досуга за последние годы тоже постепенно повышается.
144
В целом можно сказать, что университетская молодежь почти полностью
овладела компьютерной грамотностью и готова применять свои знания на практике,
причем не только в игровых, но и в учебных целях. Всего 4 % опрошенных
студентов старших курсов заявили, что они не владеют компьютером (в 2001 –
65 %).
Молодые респонденты, прямо заявляющие, что для работы им компьютер не
нужен, в половине случаев им пользуются либо дома, либо у друзей, либо в
Интернет-кафе. Это они делают в целях обогащения и разнообразия собственного
досуга.
Важным является факт, отмеченный как российскими, так и зарубежными
студентами – Интернет довольно активно стал использоваться в учебном процессе:
«увеличилось количество заданий, связанных с применением интернета, поиском
информации в интернете», «чаще стали работать в компьютерном классе on-line:
делаем грамматические задания, смотрим фильмы на языках», «проводили on-line –
тестирование», «запомнилась видеоконференция с немецкими студентами».
Свобода как ценность. Свобода - социальная ценность, важнейший элемент
культуры наряду с равенством, братством, честью, миром, справедливостью,
долгом, а также содержание социальной регуляции, обеспечивающее общую
стратегическую линию регуляции. Это определенный признанный стандарт,
разделяемые членами общества, группы убеждения по поводу смысла целей и
средств сообщества. Свобода и уважение к личности традиционно рассматривались
(Ш. Клаф) как специфические западные ценности. Для подтверждения этого
декларативного суждения были мобилизованы всевозможные ссылки – от
Американской декларации до сочинений прагматистов и экзистенциалистов.
Объявив свободу и уважение к личности фундаментальными ценностями западной
цивилизации, Ш. Клаф отказывал марксизму в теории, а социализму, коммунизму
на практике в признании этих ценностей. Отношение к свободе в разных культурах,
у разных народов неоднозначное: с одной стороны, она воспринималась и
воспринимается как святыня, с другой – вообще не воспринимается как ценность,
145
благо, а как жестокое испытание. Свобода как ценность обладает в определенном
смысле силой притяжения. Однако в реальности история подтверждает не только
истину свободы. Она полна примеров добровольного закабаления, красноречивых
иллюстраций психологии подчинения. Э. Фромм накануне звездного часа нацизма и
сталинизма описал специфический культурный и анропологический феномен –
бегство от свободы. Важным является утверждение, что человек массы вовсе не
тяготеет к свободе. Психологически ему гораздо выгоднее, уютнее, когда его
жизнью, его волей и разумом распоряжается тоталитарный лидер. Свобода
представляется многим чем-то самоочевидным, так как считается, что каждый
человек, задумавшийся над своим предназначением, не сомневается в том, что при
любых обстоятельствах способен возвыситься над самим собой и обстоятельствами.
На самом деле, он оказывается заложником собственных шагов, действий, из
которых свободным может быть лишь первый. Свобода – не призыв, не
субъективная настроенность и не всегда осознанный выбор. Она может быть связана
как со своеволием, так и с сознательным решением, с тончайшим моделированием
человеческих поступков.
Свобода как жизненная ценность является стержнем жизни, и может быть как
естественным, врожденным свойством человека, так и его универсальной
возможностью, возможностью быть, действовать, творить, совершенствоваться, и
возможностью убивать себя и других, бездействовать, разрушать и деградировать,
то есть свобода может быть как произволом, слепой волей, злой, иррациональной,
нигилистической, так и гуманным человеческим свойством, добрым, разумным,
благотворным. Именно это двойственное начало свободы как особой ценности-цели,
к которой стремится молодежь, заложено в университетской молодежной
субкультуре. Свобода ассоциируется у молодых французов, прежде всего, с личной
свободой (27% по сравнению с русскими 83 %), с правом (57 % по сравнению с
русскими 29 %), с Революцией (10 % по сравнению с русскими 6 %), с равенствомбратством (10 % по сравнению с русскими). У французов свобода вызывает как
положительные (13 %), так и отрицательные (4 %) ассоциации, тогда как у русских –
146
только положительные (12 %). В «Декларации прав человека и гражданина»
(Франция, 1789) свобода человека трактуется как возможность «делать всё, что не
наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого
человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам
общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены
только законом».
С 1968 года свобода и уважение друг к другу все более укоренились в
современном французском обществе. По последним опросам общественного мнения
молодежными ценностями во Франции стали толерантность и солидарность.
Молодые люди отказываются осуждать поведение, которое многие годы считалось
девиантным (аборты, разводы, гомосексуализм). Вместе с тем, молодые люди стали
более сострадательными, внимательными к больным, безработным.
Согласно мнению социолога Э. Швайсгута нынешнюю ситуацию можно
охарактеризовать как «новый коктейль ценностей: личная свобода и общественный
порядок». Отсюда некоторый конформизм современной молодежи. Некоторые
социологи констатируют конформизм маргинальной молодежи народных кварталов,
способных к жестокости и насилию. Другие утверждают, что он проявляется в
сближении точек зрения молодых и зрелых людей, обращая внимание на то, что
молодежь больше не противопоставляет себя современному обществу.
Важным свидетельством в понимании отношения русских молодых людей к
свободе является проект документа «Вечные ценности – основа российской
идентичности», озвученный председателем Синодального отдела по
взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, в который в
процессе убывания вошли наиболее важные для россиян ценности: 1.
справедливость, 2. свобода, 3. солидарность, 4. соборность, 5. самоограничение и
жертвенность, 6. патриотизм, 7. благо человека, 8. семейные традиции. В ходе
интернет-опроса студенты таким образом распределили данные ценности: 1.
семейные традиции (30 %), 2. справедливость (25 %), 3. человеческое благо (12 %),
4. свобода (11 %), 5. патриотизм (11 %), 6.солидарность (8 %), 7. соборность (2 %),
147
8. самоограничение и жертвенность (1 %).
Свобода, по мнению молодых людей, – это то, без чего жизнь теряет смысл
(66 %). Правда, стоит отметить, что у молодых россиян несколько повысилась
толерантность к несвободе, если ранее свобода была необходимым компонентом
жизни для 71 % молодежи, то сейчас этот процент равен 66 %.
На вопрос «Что для тебя свобода?» студенты отвечали: «свобода слова»,
«свобода действовать по собственному желанию, плану», «выбирать самостоятельно
свой путь», «делать все, что захочу и когда захочу», «когда нет контроля», «делать
то, что доставляет удовольствие». В их трактовках «свободы» звучали клише:
«человек рожден свободным», «свобода – это право делать то, что хочешь», «быть
свободным - это ничто; стать свободным - это все». В большинстве ответов
«свобода» понимается как отсутствие контроля, ограничений, «свобода от чего-то, в
чем-то», не связывается с ответственностью, выбором, добровольным принятием
человеком ответственности за свободно совершаемое действие, свободным
ограничением свободой самой себя перед лицом закона, свободы, достоинства и
ценности другого человека. «Каждый может обрести ее (свободу), если только он
умеет ограничиваться и находить самого себя», - писал И.В.Гете.
Политика как ценность. Значимость и вес молодежи как субъекта
политических перемен, особенно после «оранжевых революций» на постсоветском
пространстве, появления множества молодежных организаций, «молодежных
крыльев» у большинства партий, во-первых, осознается представителями
различных политических сил, во-вторых, вызывает ощущение заметной
политизации российской молодежи, в-третьих, определяет особый интерес к
исследованию политических ориентаций молодых людей.
Одной из задач исследования было изучение политических ориентаций,
эмоций, установок студенческой молодежи на основе ответов на вопросы анкеты и
интернет-опроса. В целом, анализ результатов позволяет судить об относительно
высоком уровне политизации сознания молодежи, о «мирном» сосуществовании
демократических и авторитарных ориентаций, о доминировании субъективных
148
факторов в объяснении политических процессов и моральных оснований в
отношении к власти. Политические ориентации молодых людей крайне
противоречивы: стремление европеизироваться, ориентация на западные образцы в
политике соседствуют с достаточно настороженным отношением к Западу;
демократические, либеральные ценности индивидуальных прав человека уживаются
с тягой к авторитаризму и «сильной руке».
Активное или недостаточно активное отношение к политическим событиям
молодежи детерминируется деидеологизацией, деполитизацией всего населения
России, в том числе и молодежи, сокращением в обществе сторонников основных
идейно-политических течений; актуализацией индустрии развлечений и массовой
культуры, которая продвигает собственные мировоззренческие конструкты и
образы, модели поведения, оказывающие в силу своей эмоциональной
окрашенности больше влияние на людей, особенно на молодых, по сравнению с
привычными форами работы с массами, используемыми политиками и
политическими партиями; локализацией спектра жизненных интересов молодых
людей на проблеме вхождения во взрослую жизнь, что ограничивает социальный
опыт межличностными и внутрисемейными коммуникациями; плюрализацией сфер
и областей применения энергии и активности, достойных жизненного внимания
молодых людей (образование, спорт, общение с друзьями, новые технологии,
досуговые увлечения, стремление встретить любимого человека и т.п.).
Соответственно, для расширения пространства для проявления молодежной
активности необходимо создавать такие условия, которые позволили бы каждому
молодому человеку выбирать жизненные стратегии в соответствии с собственными
представлениями о том, что для него является важным – политика, семья, работа,
творчество, досуг и т. д.
В связи с вышеизложенным, результаты исследования, как сегодня, так и
десять лет назад, в целом фиксируют невысокую степень политизации молодежи:
активно интересуются политикой – 14 % - в 2001 году и 17 % - в 2011 году, следят
за политическими событиями нерегулярно – 55 % - в 2001 году и 40 %-в 2011 году,
149
перестали интересоваться политикой – 31 % - в 2001 году и 43 % - в 2011 году,
имеют собственную позицию по различным позициям из социальной,
экономической, духовной сфер – 47 % - в 2001 году и 53 % - в 2001 году.
По результатам исследования 67 % опрошенных – черпают информацию о
политических событиях из Интернета, 27 % регулярно смотрят новости по
телевидению или слушают радио, 60 % – делают это иногда, 11 % – живо
интересуется аналитическими программами о современной политической и
экономической жизни страны, 59 % – смотрят эти программы эпизодически, 7 % –
постоянно читают печатную периодику (газеты, журналы). Следовательно, молодые
люди в целом – «в курсе» последних событий в России, так и за рубежом.
При анализе ответов на вопросы о согласии с определенным набором
идеологических суждений, опрашиваемые продемонстрировали достаточно большое
разнообразие, а также противоречивость и неоднозначность идейно-политических
ориентаций. Из 8 парных суждений только в двух можно отметить вполне
определенное доминирование одной альтернативы суждения над второй. Такое
явное доминирование заметно для суждения о предпочтении стабильности и
эволюционного развития над быстрыми революционными изменениями. Почти
70 % ответивших предпочли спокойное постепенное развитие страны радикальным
мерам, что обусловлено, прежде всего, естественным конфликтом старшего
поколения «революционеров», «реформаторов», «перестройщиков» и молодого
поколения, стремящегося к сохранению существующей ситуации, в которой оно
находится в более выгодном положении, оказываясь конкурентноспособнее на
рынке труда и имея гораздо больше возможностей для самореализации.
Другие суждения свидетельствуют о сочетании в молодежной среде разных
идеологических воззрений. Например, более двух третей молодых респондентов
(68 %) считают, что «права и свободы личности – главное для человека, их нельзя
ограничивать даже ради блага всего государства и общества», 32 % опрошенных
допускают ограничения прав и свобод личности в интересах государства и
общества. 64 % респондентов полагают, что «Возрождение мощи и величия России
150
невозможно без укрепления государственной власти», не осознавая в данном случае
необходимости определенных ограничений суверенитета личности. 67 %
респондентов считают более справедливым то «общество, в котором доходы
человека … могут ощутимо различаться», однако 51 % полагают необходимым
«более жестко контролировать бизнес», который может дать существенный прирост
личных доходов. Данные идеологические ценности не являются противоречивыми,
но трудно сопоставимы в реальной общественной практике. Вследствие чего, для
характеристики идейно-политического самоопределения современной молодежи
вполне допустимо употребление словосочетания «идеологический романтизм», что
свидетельствует о несформированности идеологических позиций молодых людей,
поверхностном характере их идеологического выбора.
Как показывает анализ результатов настоящего исследования, современные
молодые люди действуют в «автономном режиме», не полагаясь на власть,
правительство. Однако, это не значит, что они безразличны к происходящим
политическим событиям. Проявляя свою поддержку той или иной партии, тому или
иному ее представителю, молодежь не всегда проявляет свою устойчивую позицию,
что обусловлено осознанными политическими предпочтениями, определенной
идеологической позицией. Показательными в этом смысле являются выборы в
России, в том числе и президента РФ (2012). В ходе исследования выяснилось, что
большинство опрошенных считают, что за последние годы в стране не появилось
сильного политика, имеющего политический вес и влияние (57 % - в 2001 году и
54 % - в 2011 году). 21 % - в 2001 году и 27 % - в 2011 году заявляют, что в стране
имеются политики авторитетные, пользующиеся доверием, возможностями
«вывести Россию в число сильных мировых держав».
Значительная часть молодых хотели бы (в ранжированном порядке), чтобы на
посту президента России следующий положенный срок был В.Путин, М.Прохоров,
Д.Медведев, В.Жириновский, Г.Зюганов, С.Миронов. Следует заметить, что список
наиболее популярных среди молодежи кандидатов на пост президента России
заметно уменьшился за последние десять лет (в нем не оказалось Б.Немцова,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]