Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Реализация концепции ценностного самоопределения студентов в пространстве молодежной субкультуры. Монография
.pdf
101
данному свойству она компенсирует энергию, нарушаемую самопроизвольными
процессами, на восстановление внутренней организации и перестройку в связи с
изменениями в системе общественных отношений.
В практическом отношении принцип открытости выражается в стремлении не
только давать знания, но также показывать их границы, сталкивать студента с
проблемами, решения которых лежат за пределами изучаемых курсов; использовать
в обучении открытые задачи.
Принцип референтации. Референтация рассматривается нами, прежде всего,
как технология формирования нормативных параметров отношения студентов к
различным явлениям и атрибутам жизнедеятельности (ценностям, стилю жизни,
способам проведения досуга) путем позиционирования аналогичного отношения к
ним со стороны субъективно значимых личностей или групп. «Суть принципа
референтации — обеспечить идентификацию с образом выдающегося человека и
тем самым стимулировать духовный рост личности студента, его образование» [53,
219]. При этом предполагается, что старшее поколение, по мнению
А.С. Запесоцкого, может предоставить для молодого поколения соответствующие
образцы для подражания. Принцип референтации определяется лежащим в его
основе механизмом идентификации, который обеспечивает трансляцию и
социально-культурную преемственность: личности и их деятельность
определенного рода людей становится образцом для подражания, приобретая
особую культурную функцию, становясь семиотическим и смысловым центром
университетской молодежной субкультуры. Данная технология является одной из
наиболее эффективных с позиции воздействия на сознание и поведение студентов. В
результате - студент обретает полноту своего бытия, его сущность формируется и
актуализируется в результате его деятельной активности – внутрь себя к другим, к
Абсолюту. Целостный образ студента (как форма единства бытия внутри себя)
складывается из его личностных идентификаций, которые возникают в
субъективном плане как результат отождествления с внешними образами –
референтами. В практику данный принцип воплощается на основе обогащения
102
пространства университетской молодежной субкультуры выдающимися деятелями
культуры и искусства, которые способны стать образцами духовно-творческого
роста. Следует заметить, что он реализуется с первых дней существования
Университета в самых различных формах: освящение вуза протоиереем о. Богданом
- настоятелем Никольского собора, учреждение института Почетных докторов
Университета, привлечение к преподаванию выдающихся деятелей культуры, науки,
образования.
Референтация, как утверждает В.Д. Гатальский, выступает в качестве
важнейшего условия самореализации личности, которая стремится отыскать во
внешних или внутренних условиях тождественные ей, но «инобытийные» феномены
– позитивные и негативные референты, которые в сензитивные моменты выступают
в качестве дополнительных элементов ее развития (Л.Г. Брылева). При этом другой
человек становится значимым (т.е. референтным) для личности в том случае, если
он: представляет проекцию ее собственной сущности, т.е. значимые для нее
идеальные и осуществившиеся в биографии другого человека качества; являет собой
персонифицированный способ решения актуальных жизненных проблем.
В нашем исследовании принцип референтации реализуется через понятие
«идеал», по которым мы понимаем духовное выражение определенной нормы,
образа, которое отличается от повседневной действительности и обладает
побудительной силой, становится ориентиром, на который равняются люди в жизни.
Идеал мозаичен, так как содержит в себе как следы утилитарно-практической
морали, уже утвержденной в обществе, так и новой, зарождающейся,
ориентированной на доминирование общечеловеческих ценностей. Идеал является
настоящим только в том случае, если он не «задан» изначально, а находится в
постоянном движении, избран, найден в поиске. В этой связи принципиально
важным был ответ студентов на вопрос: «Относите ли вы себя к числу людей, у
которых есть идеалы?». Положительно ответили 51 %, отрицательно – 17 %,
затруднились ответить – 31 %. Из ответа ясно, что у многих студентов наблюдается
настоящий душевный разлад. У половины опрошенных студентов идеалы не
103
совпадают с идеалами родителей, а каждый третий ничего не знает об этом аспекте
духовной жизни своих близких или затрудняется что-либо сказать.
Анализ содержания идеалов и ценностных ориентаций демонстрирует весьма
сложную и противоречивую систему, в которой соседствуют взаимоисключающие
ценности, представления об общественном устройстве, собственном месте в жизни
и смысле. Духовную жизнь студентов характеризует полицентризм ценностей и
ориентаций, чем объясняется в немалой степени напряженность, непредсказуемость
их поведения, неуверенность, неопределенность, боязнь ответственности за выбор
собственного пути развития. По мнению большинства опрошенных, для
современной молодежи в целом характерен «моральный релятивизм» и даже
цинизм, равнодушие к каким бы то ни было идеалам. Эту точку зрения разделяют
64% молодых респондентов. И только треть придерживаются оптимистичного
взгляда на ситуацию, полагая, что молодежь тянется к высоким идеалам (28%).
Принцип мобильности. Принцип мобильности, под которой понимают
«способность к быстрым изменениям, преобразованиям, действиям и
взаимодействиям» (Исторический словарь), «любой переход индивида или
социального объекта, или ценности, созданной или модифицированной благодаря
человеческой деятельности, от одной социальной позиции к другой»
(Социологический словарь), является одним из современных показателей
жизнедеятельности университета под знаком Болонского процесса. Согласно
содержанию Болонских принципов единое образовательное пространство
предполагает, что студенты должны активно путешествовать и проводить за
границей не менее одного семестра. Основным двигателем реализации мобильности
являются совместные степени (всех уровней от бакалавра до доктора), которые
присваиваются двумя и более вузами. Академической мобильности студентов
способствует использование современных мировых информационных
образовательных ресурсов. К их числу относятся: мировые образовательные сети,
поисковые системы, образовательные веб-сайты, зарубежные образовательные
системы, образовательные порталы ведущих университетов мира и их виртуальные
104
представительства.
В соответствии с программой стратегического развития ОГУ, представленной
в выступлении ректора профессора В.П. Ковалевского на пленарном заседании
Всероссийской научно-методической конференции «Университетский комплекс как
региональный центр образования, науки и культуры», студентам предоставляется
возможность осваивать курсы из основных образовательных программ смежных
направлений подготовки, что является основой внутривузовской академической
мобильности обучающихся. Наряду с этим реализовывается и межвузовская
академическая мобильность студентов, предоставляющая возможность бакалавру
или магистру проходить обучение в вузе-партнере в течение некоторого времени,
например, семестра. В планах - активизировать и придать новое качество
международной академической мобильности студентов и преподавателей.
Академическая мобильность в ОГУ обеспечивается участием студентов в
грантах академической мобильности, которые дают возможность студентам пройти
учебные, ознакомительные стажировки в странах Европы (Германия, Дания,
Финляндия, Испания), в совместных программах (Франция, Мальта, Чехия,
Великобритания), в конкурсах на проведение поисковых научно-исследовательских
работ в целях развития общероссийской мобильности, в промоакциях и проектах
информационных порталов, активизирующих взаимодействие университетов и
направленных на развитие академической мобильности студентов из университетов
стран, подписавших Болонскую декларацию с целью создания единого
европейского пространства высшего образования, возможностью дистанционного
обучения (Франция, университет дю Мен), позволяющего студенту корректировать
или дополнять свою образовательную программу в необходимом направлении при
отсутствии соответствующих услуг в вузе.
С этой целью в университете регулярно проводятся презентации программ
академической мобильности Европейского Союза и проектов сотрудничества с
вузами других стран в научной и образовательной сферах (Австрия, КНР, Дания,
Испания, Чехия, США, Германия, Финляндия, Франция), консультирование по
105
поводу возможностей получения международного образования, проведения
совместных научных исследований, о текущих конкурсах грантов и по вопросам
участия в них. Разрабатываются проекты как в рамках программ Европейского
Союза и США, так и на двусторонней основе с партнерами университета. Примером
могут служить информационные сессии по программе «Темпус» в представлении
директора национального офиса «Темпус» в РФ, доктора педагогических наук,
профессора О.Н. Олейниковой, по программам «Эразмус Мундус» и «Эразмус
Мундус – окно внешнего сотрудничества», финансируемых Европейским Союзом, директором управления программ социальной сферы Представительства
Европейской Комиссии в РФ Николо Скарамуццо.
На личностном уровне мобильность воспринимается нами как способность
студента к изменению ставших неадекватными ценностей, норм, отношений в
соответствии с изменяющимися условиями, отношения к усвоенному опыту,
вариативность и самостоятельность создания жизненной перспективы, наличие
внутренней мотивированной активности, направленной на достижение целей, а
также как готовность студента к данным изменениям, которая предполагает, прежде
всего, сформированность предпосылок для успешного выполнения целей,
способность студента адекватно воспринимать новые для него роли, нормы,
ценности и в необходимой мере изменяться в соответствии с ними, способность к
выбору, активному, самостоятельному самоопределению.
Принцип проектности. Проектная технология, получившая в настоящее
время широкое распространение и имеющая значимость для нашего исследования с
той точки зрения, что позволяет реализовать обучение в сотрудничестве, связывает
процесс получения определенных знаний с реальным использованием этих знаний, а
комплексный, интегративный характер проектной работы позволяет студенту
выстраивать единую картину мира благодаря знаниям из различных предметных
областей, примерить на себя различные социальные роли (организатора, лидера,
исполнителя), таким образом, подготовиться к их выполнению в процессе решения
проблемных задач в ситуациях реального взаимодействия. Осваиваемые в учебном
106
процессе знания, умения ориентироваться в информационном пространстве
органично присваиваются студентами. Ориентация на создание проекта как
личностного образовательного продукта делает процесс обучения личностно
значимым, личностно мотивированным. Проектная технология позволяет
актуализировать учебно-познавательную деятельность, активизировать студента как
субъекта данной деятельности, реализовать его аксиологический потенциал,
создавая условия для развития креативности студента, обеспечивая продуктивный
характер учебной деятельности и продуктивность образовательного процесса.
В контексте становления и развития университетской молодежной
субкультуры, данная технология становится особо актуальной, так как основана на
идее взаимодействия студентов в группе в ходе учебного процесса, идее взаимного
обучения, при котором они берут на себя не только индивидуальную, но и
коллективную ответственность за решение задач, оказывают помощь, поддержку,
отвечают за успехи каждого, то есть она создает условия для взаимодействия и
сотрудничества и актуализации коллективного субъекта учебной деятельности (по
В.В. Давыдову).
Е.С. Полат отмечает, что «вместе учиться не только легче и интереснее, но и
значительно эффективнее. Причем важно, что эта эффективность касается не только
академических успехов учеников, их интеллектуального развития, но и
нравственного. Помочь друг другу, вместе решить любые проблемы, разделить
радость успеха или горечь неудачи – так же естественно, как смеяться, петь,
радоваться жизни. Главная идея обучения в сотрудничестве учиться вместе, а не
просто что-то выполнять вместе» [123]. Следовательно, участие в проектах
способствует развитию у студентов необходимых качеств и как автономной, и как
социально-активной личности, способной взаимодействовать в пространстве
университетской молодежной субкультуры.
В нашем исследовании принцип проектности реализуется в социальных
практиках как одной из форм проектной деятельности, направленной на решение
конструктивно-практических, информационных, исследовательских, игровых,
107
ролевых, сценарных и других проблемных и творческих задач. Он выражается в:
наличии проблемы, значимой в исследовательском, творческом плане;
практической, теоретической, познавательной значимости результатов;
самостоятельной деятельности студентов (индивидуальной, парной, групповой);
разработанной содержательной части проекта; использовании различных
исследовательских методов (определение проблемы, задач, выдвижение гипотезы,
обсуждение методов исследования, анализ полученных результатов, их обработка и
оформление, подведение итогов).
Рассмотрение проекта как результата, произведения актуализирует
потребность в его восприятии, прочтении, понимании, отношении к нему, т. е.
вносит в деятельность проектирования элемент диалогичности, полифоничности. В
этом случае проект выступает как «живой, ценностно окрашенный агент между его
автором и пользователем (читателем), готовым к общению и взаимопониманию на
почве произведения (проекта)» [132, 80].
Принцип событийности. Если расценивать проект, социальную практику как
событие в жизни его участников, возникает необходимость педагогической
трактовки событийности. Участие в проекте должно оставить эмоциональный след
(переживание радости творчества, получения нового знания, чувство победителя) за
счет преодоления препятствий, прикосновения к новой информации, социального
признания полученных результатов.
В современном философско-педагогическом понимании событийность
принято трактовать как бытие вместе, предполагающее сопереживание,
сотрудничество, со-мыслие. Реализация принципа событийности связана с
организацией совместности действий, с пониманием сущности групповой работы.
Именно этого подхода придерживается Ю.М. Жуков, утверждающий, что
предметом групповой работы является некий событийный ряд или, точнее говоря,
предмет выстраивается вокруг некоторых событий. И тогда основной технологией
будет, во-первых, организация событийного ряда и, во-вторых, его интерпретация.
Именно протекание события, а конкретнее — наличие сопряженных во времени и
108
пространстве переживаний происходящего-приключающегося в группе и является
предпосылкой и почвой для контакта и коммуникации индивидуальных сознаний.
Такое понимание сущности групповой работы позволяет уточнить ее цель и видеть
эту цель как достижение большего понимания реальности посредством ее
конструктивной интерпретации-воссоздания в живых событийных формах. Он три
этапа работы с событием: идентификация (вычленение события из потока жизни,
ответ на вопросы: что? где? когда? случилось); интерпретация (выявление причин,
условий, механизмов развертывания событий и их возможных последствий);
квалификация (помещение события в контекст модели потребного будущего:
помогает оно или мешает его достижению).
Превращение ситуации в событие, имеющее личностно ценное значение,
зависело, прежде всего, от содержания и структуры ценностных ориентаций,
сформированных у студентов, то есть от особенностей его мотивационнопотребностной сферы. То есть в основе событийного окрашивания ситуации –
личностный смысл, через призму которого студент в своем сознании преломляет
происходящее, соотнося с ним формулируемые цели, поступки, деятельность.
Спектр событий варьируется в зависимости от набора ценностей, значимых для
студента. Именно поэтому особый смысл приобретает аксиосфера университетской
молодежной субкультуры. Чем больше студент открыт, ориентирован на
приобретение, обогащение ценностей университетской молодежной субкультуры,
тем шире спектр ситуаций событийного характера. Несмотря на то, что событие
имеет ярко выраженную субъективную характеристику, для нас важно было
организовать взаимодействие таким образом, чтобы события студенческой жизни
оказывали позитивное воздействие на студенческое сообщество, стали фактором
развития ценностных ориентаций в пространстве университетской молодежной
субкультуры, вывели студентов на новый качественный уровень развития.
Событийность становится фактором развития студентов в том случае, если
она проявляется, во-первых, в организации учебного процесса на всех его этапах; в
раскрытии «феномена человека как события» на уровне студента (открытие себя как
109
субъекта деятельности, как личности, как творческой индивидуальности) [23, 66-
70]; в осознании ответственности за окружающую событийную реальность,
зависящую как от преподавателя, так и от студента.
Принцип событийности предполагает, во-первых, уменьшение доли
репродуктивного учебного материала за счет увеличения продуктивной, творческой
деятельности, во-вторых, проявление механизма коммуникации в открытом
полилоге студентов и преподавателя, в-третьих, обогащение образовательного
процесса событиями, что способствует элиминированию рутинности, однообразия,
повторяемости в пользу творческой, эффективной, плодотворной деятельности, в
четвертых, обогащение знаний по проблемам и их интерпретация в аутентичных
ситуациях, что обеспечивает свободное владение материалом курсов.
Событийный подход позволяет рассматривать пространство университетской
молодежной субкультуры как пространство, наполненное личностно и социально
значимыми образовательными и воспитательными событиями, в которых ценности
усваиваются студентом в процессе событийной ценностно-творческой деятельности,
открывающей смыслы университетской молодежной субкультуры и новые
жизненные перспективы.
Принцип свободы. Принцип свободы имеет особое значение для нашего
исследования в силу восприятия свободы как важнейшей социальной ценности, как
цели-ценности, к которой стремиться молодежь и которая изначально заложена в
университетской молодежной субкультуре, свидетельством чему являются
студенческие молодежные движения, бунты, революции, выступления, в которых
студенты выражали и выражают свободолюбивые настроения, политические,
социальные требования. Свобода у представителей университетской молодежной
субкультуры может проявляться на уровне элементарного, стихийного чувства,
желания или волевого импульса, тогда вопрос о ее ценности не возникает.
Ограничение свободы, отрицание ее элементарных форм является причиной борьбы
за нее, не всегда осознаваемой, осмысленной.
Без учета влияния свободы на студента нельзя постичь ни его биографию, ни
110
его творчество, ни процессы самоорганизации в его жизни и в истории всего
человечества, так как человек «приговорен к свободе» (Ж.-П. Сартр).
Свобода ставит молодого человека перед неопределенностью и
необходимостью выбора, заставляет совершать нечто трудное и ответственное. Быть
свободным позволяют молодому человеку его духовные возможности, его
убеждения и жизненный опыт. Свобода требует смелости и решительности, умения
жить в состоянии выбора и ответственности, в ситуации нестабильности, риска,
негарантированности успеха или победы.
З. Бауман утверждал, что свобода отделяет лучших от остальных. На самом
деле, свобода характеризует тех, кто отстаивает право быть самим собой,
индивидуальностью. Она становится для человека ценностью в той мере, в какой он
осознает свою индивидуальность, видит в ней смысл и цель собственного
существования и деятельности. Быть индивидуальностью – значит созидать,
творить, в том числе и себя, ощущать необходимость жить жизнью других. Свобода
в любом случае есть право человека быть самим собой, проявляя присущие ему
дарования и способности.
Следовательно, в работе и общении с молодежью мы учитывали
универсальные возможности свободы: быть основой человеческих ценностей,
способом и стимулом их обретения и созидания, ее спонтанность, потенциальную
неограниченность и бесконечность, динамичность и векторность, ее сочетание с
разумом, доброжелательностью и ответственностью.
При всей вариативности роли свободы само отношение «необходимость –
свобода» становится во всех социокультурных процессах структурообразующим; а
применяемые в работе аксиологический и синергетический подходы вводят данное
отношение в систему своих координат как закономерное проявление усложнения
способов самоорганизации на пути от простых структур к наиболее сложным. В
выборе вариантов развития, сконцентрированных в «точках» бифуркации, есть
такие, которые позволяют студенту определить позитивные направления и принять
ответственность за самореализацию, ценностное самоопределение. Определяя
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]