Реализация концепции ценностного самоопределения студентов в пространстве молодежной субкультуры. Монография

Формирование личности и ее сознания происходит в деятельности. С.Л. Рубинштейн утверждает, что сознание есть такой высший психический процесс, который связан с регуляцией личностью отношений, складывающихся в деятельности [136].

Идеи С.Л. Рубинштейна нашли продолжение в работах К.А. Абульхановой­Славской. Основным в самоопределении она правомерно считает самодетерминацию, собственную активность, осознанное стремление занять определенную позицию в жизни.

К.А. Абульханова-Славская утверждала, что самоопределение – это одно из личностных новообразований, «ответственное» за осознание личностью своей позиции в отношении социальной действительности, которая формируется внутри координат системы отношений [1, 155]. Это осознание позволяет человеку ориентироваться при выборе жизненного пути и отражает продуктивность его личностного развития, предполагает выявление рефлексии субъектных и личностных смыслов и их оформление в личные ценности (А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский).

О.С. Анисимов, П.Г. Щедровицкий подчеркивают субъектно-личностный аспект самоопределения, понимая под ним «нахождение места «для себя» в пространстве деятельности», способность человека строить самого себя, свою индивидуальную историю, переосмысливать собственную сущность [180].

В работах Л.И. Божович, М.Г. Гинзбург самоопределение как личностное новообразование связано с формированием внутренних позиций человека и такими понятиями как самооценка, саморегуляция, самоутверждение, идеал [63, 23-33].

Он связывает самоопределение с самооценкой, осознанием своих действий в соотнесенности с требованиями профессий, социальными нормами, культурными императивами. В работах А.В. Петровского проблема самоопределения анализируется на уровне взаимодействия. Он вводит понятие «коллективное взаимодействие», в котором обобщается относительное единообразие поведения в результате сознательной солидарности личности с оценками и задачами коллектива как общности, объединенной целями и идеалами. Коллективное самоопределение проявляется в особых, специально конструируемых ситуациях группового давления – ситуациях своеобразной «проверки на прочность», в которых давление осуществляется вразрез с принятыми группой ценностями. Способность индивида осуществлять акт коллективистского самоопределения - это его способность действовать в соответствии со своими внутренними ценностями, которые одновременно являются ценностями группы.

профессионального самоопределения как обоснованного и сознательного выбора профессии. Вопросы профессиональной ориентации, профессионально-трудовой направленности личности изучались такими учеными, как Н.М. Борытко, Т.И. Власова, А.Е. Голомшток, Н.Ф. Гейжан, Е.А. Климов, Л.А. Староверкина, А.И. Сухарева, Е.М. Павлютенков, С.Н. Чистякова, Б.А. Федоришин, П.А. Шавир). Профессиональное самоопределение связывалось с выбором будущей профессиональной деятельности и конкретных профессий, карьеры в определенной сфере. Условия эффективности выбора оценивались в зависимости от психологической готовности и профессионально-трудовой направленности личности учащихся, определяющих их ориентацию на трудовой образ жизни (Н.М. Борытко, Н.К. Сергеев). С.А. Волошин, А.В. Губин, В.И. Журавлев, А.Я. Журкина, Л.И. Кундозерова, В.А. Поляков, Н.С. Пряжников обращали внимание на процессуальность профессионального самоопределения и его базовый признак - формирование личностью своего отношения к профессионально-трудовой сфере. Так, Л.И. Кундозерова исследовала процесс профессионального самоопределения с двух сторон – как организацию деятельности по профессиональной ориентации через формирование профессиональных интересов, профессиональных намерений, профессиональной адаптации и как воспитание способности выбирать профессию путем самоанализа, анализа профессий и профессиональных проб, оценки результатов выбора профессии в условиях допрофессионального и профессионального образования [80]. Е.А. Климов, Н.С. Пряжников подчеркивали единство личностного и профессионального самоопределения, определяя последнее как самостоятельное и осознанное нахождение смыслов выполняемой работы и всей жизнедеятельности в конкретной культурно-исторической (социально-экономической) ситуации на основе сформировавшихся личностных смыслов и выделяя такие личностные характеристики, как самостоятельное и осознанное нахождение смыслов выбираемой или уже выполняемой работы и всей жизнедеятельности, нахождение смысла в самом процессе самоопределения [124]. П.П. Соболь [149, 71-90], который

Если на подростковом этапе понятия «профессиональное самоопределение» («кем быть») и «моральное самоопределение» («каким быть» не различаются, то в юношеском возрасте они приобретают реалистический, ориентированный на действительность план деятельности.

эпохи, величина которой более или менее ограничена. С уверенностью, утверждал он, можно сказать, что к следующему поколению будут предъявлены несколько измененные требования, причем изменения эти будут вноситься постепенно, по мере роста и совершенствования всей общественной жизни. В этой корректировке необходимо быть в высшей степени внимательными и обладать хорошей чуткостью, в особенности еще и потому, что эволюция в требовании общества может совершаться в области малозначительных и малых деталей. Следует, с его точки зрения, помнить и о том, что каким бы цельным ни представлялся человек в порядке широкого отвлечения, все же люди, в известной степени, представляют собой очень разносортный материал для воспитания, и выпускаемый «продукт» обязательно будет тоже разнообразен [88, 79].

Педагогический опыт А.С. Макаренко явился подтверждением следующих идей, значимых для исследования проблемы самоопределения личности.

На формирование мировоззрения и нравственности личности решающее влияние оказывает социальная среда, условия труда, быта и отдыха. Воспитывает не только педагог, воспитатель, но и обстоятельства, действия, вещи, поступки людей, то есть среда, которая организуется наиболее выгодным образом вокруг центрального пункта – процесса хозяйствования.

Личность ребенка должна развиваться гармонично, в динамическом единстве жизни и воспитания. По его мнению, дети не «готовятся к труду и жизни», а живут и трудятся, мыслят и переживают. Он считал, что к ним надо относиться как к товарищам, гражданам, видеть и уважать их права и обязанности, включая право на радость и обязанность ответственности.

Значительный интерес для развития концепции самоопределения личности представляют идеи и практическая деятельность В.А. Сухомлинского. Он утверждал, что для гармоничного воспитания и развития человека необходимо пользоваться разумно отобранными гармоничными средствами.