Развитие альтернативных способов разрешения гражданско-правовых споров как условие повышения правовой культуры населения Оренбургской области. Моногра

Правовая культура человека отражает многие важные стороны жизни, как общества, так и государства, что обусловлено его сложным психологическим характером. И для воспитания в себе высокой правовой культуру, нужно выявить существенные черты, чтоб понять ее значение, как для отдельного человека, так и всего общества в целом. Если представить себе правовую культуру в виде дома, то «основой основ» будут являться убеждения и нравственные взгляды, от которых зависит качество их правового использования; готовность к исполнению правовых норм; характер отношения к закону (чувство уважения к нему, чувство законности). Правовая деятельность является вторым структурным компонентом, содействующим укреплению законности и правопорядка, осуществлению контроля над добросовестным исполнением правовых норм. Третий уровень правовой культуры представляют собой правовые явления в аспекте научных знаний о сущности, характере и взаимодействии их в общем, и всего механизма правового регулирования.

использовании субъективных прав. Правовая культура во многом также проявляется в деятельности граждан по реализации своих прав и обязанностей (например, заполнение налоговой декларации о совокупном годовом доходе).

г) средства трансляции;

д) продукт правовой культуры;

е) культура правотворческого органа;

ж) культура правоприменительного органа;

з) культура субъектов реализации права.

С древних времен граждане создавали и утверждали законы, которые сохранились и до наших времен. Одним из таких законов можно назвать знаменитые законы Хаммурапи (1792 — 1750гг. до н.э.). На сегодняшний день отсутствуют сведения об отношении живших тогда людей к данному закону. Однако, можно утверждать однозначно, что данные законы являлись сильным оружием в древнем государстве, и сильным влиянием божества. Так, египетская богиня Маат в представлении древних людей олицетворяла справедливость, правду и правосудие. Судьи представлялись ее жрецами. Законы Ману в Древней Индии олицетворяли совокупность норм обычного права, норм морали и религиозных предписаний. Отношение людей к праву было различным, что завесило от социального статуса человека в обществе. Поэтому правовая культура в древних государствах была различной по содержанию. Еще тогда отмечалась полезность многих законов при установлении порядков, развитии хозяйства, а также безопасности государства, несмотря на несовершенство права. Только при подчинении граждан законам государство могло избежать внутренних конфликтов и войн.

сложившиеся мысли западных стран доказывают наличие более ранних правовых идей, чем в российском государстве, что отражается в трактатах Гоббса «О гражданине» и о государстве – «Левиафан», Фильмера «О Патриархе», сочинениях Мильтона в защиту свободы слова и печати, памфлеты Лильборна и правовых идеи уравнителей – «левеллеров». Также правовые идеи огромную роль играли в Германии. Благодаря чему в конце XVII века были созданы многовековые традиции благодаря Пуфендорфу, Альтузию, Томазию, и право являлось неотъемлемой частью культуры.

Среди множества противоречий, существующих сегодня в российском обществе, наблюдается и парадоксально-причудливое переплетение, с одной стороны, тотального правового нигилизма, с другой – наивного правового идеализма. Как ни странно, оба эти явления, казалось бы, разновекторные и несовместимые, мирно уживаются и образуют вместе общую безрадостную картину политико-юридического бескультурья. В первом случае законы откровенно не уважаются, игнорируются, нарушаются; во втором, напротив, им придается значение некой чудодейственной силы, способной одним махом разрешить все наболевшие проблемы. Указанные крайности – следствие многих причин, без преодоления которых идея правового государства неосуществима. Если правовой нигилизм в самом общем плане означает отрицание или недооценку права, то правовой идеализм – его переоценку, идеализацию. Оба эти явления питаются одними корнями – юридическим невежеством, незрелым правосознанием, дефицитом правовой воспитанности и культуры. Именно от уровня культуры общества зависит постижение сущности правовых явлений, понимание закономерностей и тенденций их дальнейшего развития. Уровень общей культуры общества, адекватность отражения в ней потребностей общественного развития – необходимое условие правильной постановки цели в праве, достижения успеха в правовом регулировании.

3) обеспечение грамотной и эффективной борьбы носителей права и обязанностей за свои законные интересы, преодоление правовой пассивности. Важнейшая часть правовой культуры — чувство законности и справедливости — должна вырасти в потребность бороться за справедливость, несмотря на возникающие трудности. Однако противодействие несправедливости не должно превышать пределов необходимой защиты. Например, нельзя «распускать руки» в ответ на словесное оскорбление в общественном месте. Для этого есть другие, законные меры. Их выбор напрямую зависит от уровня сформированности правовой культуры;

Оренбурге является взаимодействие органов местного самоуправления с образовательными учреждениями высшего профессионального образования.

сторон подавляется за счет перевеса другой в силе. Это может быть физическая сила, численное или техническое превосходство, деньги или деловой статус и т.д. Такой подход дает быстрое решение проблемы и обеспечивает достижение результата.

применение закона в суде, арбитраже или третейском суде, каких-либо инструкций, нормативов, правил. Кроме того, этот подход может включать в себя и оказание давления, используя процедуру исполнительного производства, традиции делового оборота, профессиональные и этические стандарты.

Судебное разбирательство изначально предполагает противостояние сторон и часто еще больше нарушает отношения между ними. Нередко вынесение судебного решения не означает действительного разрешения конфликта, а напротив, может спровоцировать его эскалацию. Не только проигравшая, но и выигравшая сторона бывает не удовлетворена достигнутым результатом.