Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Проблема немецкого Ренессанса в интерпретации отечественной историко-искусствоведческой мысли конца XIX-XX вв.. Монография
.pdf
называемые «Оттоновы привилегии»),69 что поставило высшее
духовенство (князей церкви) в исключительное положение и
укрепило и без того огромную власть церкви. Казалось, что
отсутствие наследных прав у прелатов и практика королевской
инвеституры вполне должны были обеспечить господство короля
над епископатом и тем самым сделать незыблемой эту
государственно-церковную систему. Но, как показали дальнейшие
события, данная мера могла иметь только временный успех. Вскоре
королевской власти (светским феодалам) пришлось на себе
испытать отрицательные последствия непомерного возвышения
церкви.
Укрепив власть внутри страны и добившись значительных
внешнеполитических успехов (разгром венгров на реке Лехе в 955
г.), Оттон I начал осуществлять свои завоевательные планы в
отношении Италии – самой богатой и развитой страны того
времени. В расчеты германского короля входило не только
господство над Римом и возрождение Римской империи, но и
намерение подчинить своей власти главу католической церкви –
папу, что должно было упрочить его господство над немецким
епископатом и тем самым обеспечить внешнеполитическую
гегемонию в западно-христианском мире. Таким образом,
…императорский титул, – пишет Л.П. Карсавин, был для Оттона
«
политической необходимостью, и эта необходимость … привела
69
За прелатами были признаны права феодальных синьоров в их
округах. Отныне епископский округ становиться иммунитетным, т.е. на
него распространяются акты государственной власти, епископы получают
полную юрисдикцию в своем округе. Епископат, по мнению Г. Белова,
«стал настоящим властителем…, ему теперь принадлежало, прежде
находившееся в руках короля и его агентов, право издавать повеления и
запрещения». (Белов Г. Указ. соч. С. 16.) По мнению Л.П. Карсавина, «в
новой обстановке Германия X – XI в. повторяет историю каролингской
монархии. – Империя связывает себя с церковью, укрепляя и обновляя ее,
сливается с нею. Но, сливаясь с церковью, … возрождая церковь –
разлагает себя». В Германии поэтому церковь всегда сохраняла
некоторую независимость, культурную самостоятельность и никогда не
сливалась с народной жизнью и традициями, она была «… внешнею, хотя
и свято хранимою до поры до времени формою». (Подробнее см.:
Карсавин Л.П. Указ. соч. С. 114, 115.) Именно здесь, на наш взгляд,
следует искать и причины столь разного характера Реформации в
Германии и во Франции.
31
его в Рим».70 Однако, подчиняя себе духовенство (папство в X в.
переживало глубокий упадок), немецкие императоры постепенно
вступали в соперничество с такой могущественной силой, как
римская католическая церковь, что, по мнению И. Шерра,
«… имело для Германии такие несчастные последствия».71
Начиная с X в. германские короли систематически
предпринимали походы в Италию с целью утвердить над ней свое
господство и получить в Риме императорскую корону, и лишь
неудачный «коронационный поход» Максимилиана I Габсбурга
(1459 – 1519 гг.) окончательно покончил с этой традицией.
Итальянская завоевательная политика немецких королей,
их бесчисленные походы на Рим на протяжении почти четырех
столетий имели весьма отрицательные последствия для собственно
немецкой государственности; итальянская политика не только не
способствовала укреплению Германского государства, а наоборот,
ослабляла его изнутри и создавала все условия для его распада.
Несомненно, положительным моментом римских походов, по
мнению отечественных историков, было знакомство немцев с
античной цивилизацией, с культурой Италии.
72
Особенностью формирования немецкой культуры в
рассматриваемый период является и то, что «к романскоримским… элементам каролингского периода оттоновская эпоха
присоединила элементы греко-византийские».73 Крестовые походы
(оказавшие не менее важное влияние на становление немецкой
культуры), по мнению М.Я. Крыжановской, открыли перед
Европой, в том числе и Германией, «двери в сокровищницы
византийского и восточного искусства».74 Большинство
70
Карсавин Л.П. Указ. соч. С. 110.
71
Шерр И. Указ. соч. С. 88.
72
См. работы Л.П. Карсавина, С.П. Сингалевич, М.Я.
Крыжановской, О.И. Сопоцинского, В.Н. Тяжелова.
СПб., 1885. С. 5.
средневековья. Л., 1963. С. 57. «Последствия того, - пишет И. Шерр, - что
крестоносцы видели и слышали на Востоке, оказались неисчислимыми».
(Шерр И. Указ. соч. С. 102.) Прежде всего, это знакомство с трудами
греческих и арабских ученых; на латинский, а затем и на немецкий язык
переводились труды Аристотеля, Платона, Птолемея, Архимеда, Галена,
Гиппократа, Авиценны; к примеру, немецким монахом Ноткером Лабео
73
Сайм Д. Краткая история немецкой литературы: пер. с англ.
74
Крыжановская М.Я. Искусство западноевропейского
32
исследователей (как зарубежных, так и отечественных) называют
период правления Оттонов (X – XI вв.) периодом «яркого
расцвета» (О.А. Добиаш-Рождественская), «подъема» (О.И.
Сопоцинский) немецкой культуры, «временем нового обращения к
античной традиции в области литературы и искусства»,75 недаром
этот период в научной литературе принято называть «Оттоновским
Возрождением» (Я. Буркхардт), «Римским Возрождением» (Д.
Брайс) или «Византийско-германским веком» (О.А. ДобиашРождественская). Однако, как полагают исследователи, оба эти
периода (каролингский и отоновский) «похожи друг на друга в том
отношении, что дух их образованности был чужеземным и
искусственным».76 В этом, по мнению историков, нет ничего
удивительного: во-первых, немецкой «нации необходимо было
сначала переработать в себе элементы вновь приобретенного
мировоззрения… усвоить католико-романтическую культуру»
77
во-вторых, в это время ни королевский двор, ни тем более
духовенство не поощряли собственно национального направления
в культуре Германии, стараясь «угодить Греко-римскому вкусу…
латынь была языком двора, языком поэзии… даже
древнегерманский эпос облекался в латинскую форму».78 Видимо,
поэтому отечественный исследователь С.П. Сингалевич называет
этот период «придворным Ренессансом».79
;
были переведены на немецкий язык «De Consolatione» Боэция и два
сочинения Аристотеля. Кроме того, отмечает И. Шерр, именно во время
крестовых походов благодаря «естественному влиянию тех сношений,
которые завязались между французским и немецким дворянством….,
германское военное сословие приобрело поэтический образ и
идеализировалось в виде рыцарства». (Шерр И. Указ. соч. С. 103.)
Действительно, именно во время крестовых походов немцы впервые
знакомятся с рыцарской поэзией французских трубадуров,
прославлявшей интимные чувства и культ служения «Прекрасной даме».
раннего средневековья. СПб., 2000. С. 320.
история итальянского и немецкого Ренессанса. Казань, 1915. С. 232.
Англичанин Д. Сайм считает, что в ранние периоды (X – XI вв.) «лучшие
идеи… собственно немецкой культуры» нашли выражение, прежде всего,
75
Нессельштраус Ц.Г. Новая история искусства. Искусство
76
Шерр И. Указ. соч. С. 85.
77
Там же. С. 100.
78
Там же. С. 94, 99.
79
Сингалевич С.П. Эпоха Возрождения. Культурно-политическая
33
1.2. Проблема децентрализации Германии в контексте
итальянских походов и начала реформационного движения
Наиболее пристальный интерес исследователей привлекает
к себе эпоха XII-XIII вв.; по единодушному мнению
исследователей (как зарубежных, так и российских),80 это «…
цветущее время германской культуры», это время, когда уже
можно говорить о «пробуждении самостоятельного немецкого
художественного чувства»,81 которое наиболее ярко проявилось в
готике. На этот же период приходится и возникновение в Германии
«поэтического духа» – придворной рыцарской культуры;82
в «романской архитектуре» (Вормсский собор, собор в Бамберге, в Пизе)
и «… во второстепенных, по тогдашнему времени, отраслях искусства живописи, скульптуре и музыке». (Сайм Д. Указ. соч. С. 6.) Несмотря на
то, что архитектура оттоновской Германии развивалась под сильным
влиянием художественных идей Италии и Византии, тем не менее, она, по
мнению Ц.Г. Нессельштраус, действительно, начинает «вырабатывает
свой язык». (Нессельштраус Ц.Г. Новая история искусств… С. 322.)
О.И. Сопоцинского, Л.Д. Любимова, Ц.Г. Нессельштраус и др.
глубокого преобразования всей европейской культуры. Отечественный
исследователь
К.А. Свастьян называет этот период «культурной революцией», когда под
влиянием античной и арабской культур происходит рождение новой
европейской интеллигенции. (Свастьян К.А. Становление европейской
науки. Ереван, 1990. С. 91.) В это время в Европе появляются первые
университеты: Парижский, Болонский, Оксфордский, Кембриджский (в
Германии это - Гейдельбергский, Кельнский, Эрфуртский); складывается
новая система схоластического образования (Альберт Великий, уроженец
Швабии написал первое систематическое толкование Аристотеля «Сумма теологии»). В Германии это также период создания больших
эпических поэм («Песнь о Нибелунгах»); период оформления
национальной литературы (поэзия миннезингеров, шванки и т.д.) и
развитие готического стиля в архитектуре.
бескорыстная, платоническая любовь к Прекрасной Даме, возникла в
конце XI на юге Франции, в Провансе, а затем распространилась в ряде
других европейских стран, в том числе и в Германии, где, по мнению И.
Казанского, «особенно пришлась по вкусу… », потому как полностью «…
соответствовала древнегерманскому обожанию женщины». (Казанский И.
80
См. работы Г. Вельфлина, И. Шерра, Д. Сайма, Л.П. Карсавина,
81
Шерр И. Указ. соч. С. 92, 102. Это время (XII - XIII вв.)
82
Светская лирическая поэзия, главной темой которой была
34
значение рыцарской культуры в истории духовного развития
средневековой Германии, по мнению российского историка
немецкого искусства Н.М. Чегодаевой, «…состоит в переходе от
чисто религиозного настроения клерикальной литературы к
светскому образу мысли, открытому для земных наслаждений и
радостей».83
XII в. был переломным в истории большинства
западноевропейских государств. Англия и Франция, хотя и поразному, но прочно вступили на путь политического объединения и
централизации.84 Германия, которая до этого времени представляла
Средневековая лирика // Книга для чтения по истории средних веков. М.,
1903. С. 409.) Если во Франции среди трубадуров по своему социальному
происхождению были не только графы, сеньоры, но и люди низкого
происхождения (из лучников, пекарей, клириков), то в Германии «это
было почти исключительно дворянство, почему и поэзия их находила себе
приют в рыцарских замках и княжеских дворцах, от которых и получила
название придворной». (Там же. С. 415.) Понятно, что немецкие
миннезингеры - «певцы любви» (Ф. фон Хаузен, Р. фон Хагенау, Г. фон
Морунген,
В. фон Эшенбах, В. фон дер Фогельвейде и др.) широко использовали
опыт провансальских трубадуров, которые были первыми куртуазными
лириками Европы. Но вместе с тем, как справедливо замечает Б.И.
Пурищев, немецкий миннезанг обладал и рядом своеобразных черт в нем
значительно «… меньшую роль, чем в поэзии романской, играет
чувственный элемент», немецкие поэты более склонны «к морализации, к
перенесению житейских проблем в сферу умозрительных заключений»;
достаточно часто в их произведениях звучит тема религии и природы.
(Подробнее см.: Пурищев Б.И. Лирическая поэзия средних веков // Поэзия
трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974. С. 19-20.)
искусств. М., 1964. Т. 3. С. 314.
в Западной Европе; раннее и повсеместное развитие товарно-денежных
отношений закрепило это политическое единство. Франция, пережив
крайнюю раздробленность, неуклонно шла по пути государственной
централизации и к XVI в. превратилась в национальное абсолютистское
государство. Еще в XIV в. французская монархия добилась того, чего не
могла достигнуть с середины XI в. «Священная империя» - подчинения
папства. По мнению Н.Ф. Колесницкого, при ином повороте
государственной политики и Германия могла бы еще в XII в. также пойти
по пути общегосударственной централизации, но, к сожалению, «…
83
Чегодаева Н.М. Искусство Германии // Всеобщая история
84
Английское государство раньше других стало самым прочным
35
сравнительно единое государственное целое (до середины XII в.
германское государство было одним из наиболее сильных в
Западной Европе), наоборот, шла к политическому упадку и
государственной раздробленности. Уже к концу XII столетия не
только империя, но и сама Германия, как основная ее часть, являла
собой глубоко децентрализованную территорию. «Германия, –
пишет американский исследователь Г. Крейг, – превратилась в
полном смысле в то, что позднее часто называли das Land der Mitte,
срединной страной»;85 она состояла из королевств, герцогств,
маркграфств и графств, епископств, аббатств, имперских и
«вольных» городов, где не было ни общеимперского
правительства, ни общеимперских военных сил. Говоря словами И.
Шерра, государственное устройство Германии было «…не более
как систематической анархией…, что ставило ее значение в
события развивались в определившимся уже направлении».
(Колесницкий Н.Ф. Священная Римская… С. 113.)
85 Крейг Г. Указ. соч. С. 13. В период правления Фридриха II
Штауфена (1212 -1250 гг.), который, кстати, в самой Германии за 30 лет
своего правления был всего два раза, были приняты две имперские
конституции - в 1220 г. и в 1231 – 1232 гг. Первая обеспечила
самоуправление епископата в Германии, вторая – передала германским
князьям в пределах территории каждого всю прежнюю королевскую
юрисдикцию и целый ряд регалий (монетную, таможенную, рыночную,
замковую и т. д.). Более того, немецкие князья намеревались даже
объединиться в особый «курферейн» для собственного управления
империей, но, как пишет немецкий историк Ф. Хартунг, «…личные
интересы каждого курфюрста всегда оказывались выше общего
интереса». (Hartung F. Deutsche Verfassungsgeschichte vom Jahrhundert bis
zur Gegenwart. Achte Auflage, 1964, Stuttgart S. 12.) Однако, наиболее
существенным фактором территориального распада Германии явилось
возрождение папства (середина XII в.), которое отныне «стало главным
противником… императоров… и вдохновителем сепаратистских сил в
самой Германии. (Колесницкий Н.Ф. Исследование по истории… С. 192.)
Для императора потеря власти над церковью означала развал созданной
еще при Оттоне церковно – государственной системы, служившей
главной опорой его власти в стране; лишившись поддержки церкви,
немецкий король попадал в полную зависимость от феодальной знати,
вступившей на путь создания замкнутых территориальных владений (что
окончательно закрепила принятая в 1356 г. Золотая булла).
36
роковую зависимость от личных качеств ее правителей».86
Императорский титул с 1257 по 1356 гг. поочередно занимался
представителями семи династий (немецкую корону даже покупали
за деньги иностранные принцы и короли); в 1438 г. он закрепился
за Габсбургами, для которых Германия, по меткому замечанию
Г. Крейга, имела лишь «…второстепенное значение, удобная в
качестве соединительного звена между их рассеянными землями,
как поле сражения, а иногда как территория для аннексий и
компенсаций во всевозрастающем соперничестве с французским
королевством».87 Н. Кареев полагает, что «начиная с XIII в.
немецкие короли отказались не только от империи, но и от
Германии, заботясь преимущественно о своих наследственных
княжествах».88
Отечественные исследователи подчеркивают (И.В.
Лучицкий, А.Н. Савин, М.М. Смирин, Н.Ф. Колесницкий, М.Я.
Либман, А.Н. Изергина и др.), что одним из основных препятствий
на пути национального объединения Германии в этот период была
… ее экономическая разобщенность»;89 в Германии ни в это, ни в
«
86
Шерр И. Указ. соч. С. 260. Примечательно, что установившаяся
в XIII – XIV вв. в Германии территориальная раздробленность не являлась
повторением классической феодальной раздробленности, пережитой
другими западными странами в предшествующие столетия. Это был
«распад государства не на вотчины – сеньории, поставленные в
иерархическую зависимость, а на обособленные территориальные
образования, в которых княжеская власть распространялась на все
население безотносительно к его поземельной зависимости. Это были
королевства в миниатюре, со своей системой подданства и управления».
(Подробнее см.: Колесницкий Н.Ф. Священная Римская империя… С.
190.)
Путеводитель по Эрмитажу. Л., 1952. С. 17. Вместе с тем, некоторые
историки конца XIX в. отмечали, что упадок общегосударственного
единства в Германии не являлся следствием исключительно
хозяйственной, экономической деградации в стране. К примеру, Ф.
Бецольд, считал, что именно с середины XIII в. «под влиянием Италии с
ее городами – республиками… » в Германии начинается экономическая
революция, которая «… с неудержимой силой преобразовала
материальную подкладку, а вместе с ней и духовное содержание
87
Крейг. Г. Указ. соч. С. 14.
88
Кареев Н. И. Введение в курс… С. 56.
89
Изергина А.Н. Искусство Германии XV – XVI вв. //
37
более позднее время не сложилось (подобно Англии или Франции)
единого экономического центра, который мог бы стать центром
политического, национального и культурного объединения.90
Каждая область жила обособленно, изолированно друг от друга,
что создавало предпосылки для местной, а не общенациональной
централизации. Именно поэтому, заключает И. Шерр, «… как нет в
Германии государственного центра, столицы, так точно в ней нет
однообразного типа в понимании и видении жизни. Как
необыкновенно разнообразно немецкое население в привычках и
обычаях, в устройстве жилья и в костюме», так и различны немцы
«по образу жизни, по мыслям».91
Раздробленность страны и слабость контактов между
отдельными городами и областями, отсутствие столицы или хотя
бы несколько крупных центров, где были бы сосредоточены
основные художественные силы (как Флоренция, позднее Венеция
и Рим в Италии, или Париж во Франции, Дижон и Гент в
немецкой нации… народ – крестьянин становится народом с богатыми
городами, крупной торговлей и колониями; из натурального хозяйства
вырастает хозяйство денежное и кредитное», причем он называет не
только Возрождение, но и даже XIX в., «… несмотря на поразительные
успехи на его экономическом поприще, лишь слабым продолжением
этого переворота XIII столетия». (Бецольд Ф. Указ. Соч. С. 23.)
- на - Майне, расцвет которого начался в период упадка Шампанских
ярмарок, был в первой половине XIV в. еще мало связан с остальной
Германией, едва вступил в период блестящего экономического развития
Нюрнберг. Города Швабии, в том числе и «золотой» Аугсбург,
ориентировались в основном на связь с Венецией. Города СаксоноТюрингенского района больше были связаны с Польшей, Венгрией,
Чешским королевством. Историческим парадоксом, по мнению А.Н.
Немилова, можно считать то обстоятельство, что «на подобную роль…
мог претендовать лишь один город – и именно он сделался в середине
XIV в. резиденцией правящей династии Люксембургов – но это была
Прага, которая никак не могла стать центром национального сплочения
Германии… выразить интересы нации… просто потому, что не была
немецким городом». (Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV в. Л., 1979.
С. 21.) Скорее всего, здесь сыграло свою роковую роль и то
обстоятельство, что долгое время столицей «Священной римской
империи» был город Рим, поэтому только в конце XIX столетия (в 1871 г.)
- столицей объединенной Германии становится город Берлин.
90
Ни один из городов Ганзы к этой роли не подходил, Франкфурт
91
Шерр И. Указ. Соч. С. 5.
38
Нидерландах), безусловно, наложили свой отпечаток на
последующее развитие немецкой культуры. В дальнейшем, по
мнению отечественного историка немецкого искусства М.Я
Либмана, это привело к тому, что «в Германии образовалось
большое количество местных художественных школ и
направлений… », причем «… художественные центры резко
делятся на северные и южные между, которыми существуют
большие различия»;92 если северная Германия испытывала в
основном нидерландское влияние, то южная – преимущественно
итальянское.
Начиная с XIV в. особую роль в экономической,
политической и культурной жизни Германии стали играть города.
По мнению немецкого исследователя А. Абуша, важнейшей
особенностью развития средневековой Германии «…было
существование на ее северном побережье ганзейских городов –
республик».
93
Ганза с ее центром в Любеке была самостоятельной
политической и военной силой. Она вела войны, заключала мир и
имела дипломатические связи с рядом государств (к примеру, с
Россией, Швецией и др.), имела собственную валюту, систему мер
и весов. По словам В.В. Стоклицкой – Терешкович, благодаря
Ганзе «Германия представляла собой в эту эпоху широкую арену,
по которой во все стороны расползались торговые пути,
заводившие в глубь других стран».94 Ганзейский союз связывал
северонемецкие города с Нидерландами, Англией, Скандинавией,
Ливонией, и даже Новгородом; осуществлял посредничество
между Италией и Северной Европой. При упадке ганзейских
городов на Балтике (в связи с перемещением мировой торговли на
испанское и португальское побережье), в начале XV в. быстро
вырастает значение городов Южной Германии (Ульм, Аугсбург,
Нюрнберг, Страсбург, Франкфурт), торговля которых в основном
была сосредоточена в Венеции, где существовала знаменитая
«Fondaco dei Tedeschi» - торговые ряды немецкого купечества,
одновременно происходила оживленная торговля с Генуей,
Нидерландами, Португалией, Испанией и Францией.
92
Либман М.Я. Искусство Германии XV - XVI вв. М., 1964. С. 14.
93
Абуш А. Указ. соч. С. 22.
94
Стоклицкая – Терешкович В.В. Очерки по социальной истории
немецкого города XIV - XV вв. М., 1936. С. 67.
39
Активная торговля с соседними странами, по мнению А.Н.
Немилова, самым благоприятным образом отразилась на
культурном развитии Германии, она «способствовала расширению
кругозора людей…, особенно важно было постоянно и непрерывно
крепнущее общение с Италией»95; в Германию из Италии немецкие
купцы завозили не только предметы роскоши, но, что, самое
главное - «произведения искусства…, печатавшиеся в Венеции
книги, публикации латинских и греческих классиков,
«новомодные» ювелирные изделия в стиле ренессанса».96
Особенно важным, на наш взгляд, является то, что это был
период активного знакомства немцев с культурой итальянского
Возрождения. Значительную роль в распространении новой
гуманистической культуры сыграли южнонемецкие города (они
были наиболее близки с Италией); они стали центрами
книгопечатания и книжной торговли; здесь издаются и изучаются
произведения античной и итальянской ренессансной литературы
(Цицерон, Тит Ливий, Тацит, Апулей, Вергилий, Гораций, Овидий,
Петрарка, Боккаччо, Эней Сильвио и др.). Под непосредственным
влиянием Италии в Германии начался «процесс зарождения и
формирования новой интеллигенции…, не находящейся в
обязательной зависимости от института католической церкви…,
этот процесс, – пишет А.Н. Немилов, – и был, прежде всего, тем,
что мы называем гуманистическим движением».
97
Именно в это
время в Германии стали появляются новые университеты, во
Фрейбурге, Базеле, Виттенберге (с 1456 г. по 1527 г. основано семь
новых университетов), где, по словам К. Лампрехта, «… впервые
возникает свободное немецкое мышление, хотя еще только
христианское, но уже не связанное авторитетом церкви».98 Все это,
несомненно, способствовало обновлению немецкой культуры; в
конце XV в. в Германии наблюдается быстрое развитие
95
Немилов А.Н. Лукас Кранах Старший. М., 1973. С. 5.
96
Сидоров А.А. Дюрер. Л., 1937. С. 10.
97
Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV в. Л., 1979. С. 5.
98
Лампрехт К. Указ соч. С. 86. Первые немецкие гуманисты
(Н. Кузанский, Г. фон Геймбург, М. Руф, П. Лудер, С. Карох и многие
др.), как правило, получали образование в Италии, здесь они «изучали
латинский язык, занимались изучением классической литературы,
знакомились с римским правом – словом, здесь они получали основы
гуманитарного образования». (Сингалевич С.П. Указ. соч. С.226.)
40
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]