Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Очерки сравнительного правоведения. Учебное пособие для вузов
.pdf
Мусульманское право
В том случае, если у банкрота окажется имущество, отданное ему под залог, или на хранение, или по поручению, то это
имущество не включается в общую конкурсную массу. В конкурсную массу не входит также дом, в котором живет должник
(если дом не чрезмерно большой), необходимая одежда, домашняя утварь.
Должник, после объявления его банкротом, не имеет права
по своему желанию удовлетворить кого-либо одного из своих
кредиторов в ущерб другим.
Должник не обязан делать новые долги, с тем чтобы покрыть
старые, однако при желании может это делать.
В случае заключения несостоятельного должника в тюрьму
средства на его содержание берутся из его имущества.
Кредиторы имеют равное право на получение удовлетворения из имущества должника, соразмерно долговым требованиям.
Раздел имущества производится судьей (кадием), до раздела
он продает все имущество, которое может подвергнуться порче.
Продажа производится в присутствии кредиторов.
Если новые требования предъявляются после проведения
раздела имущества и эти требования подтверждаются, судья
проводит
его положении и не получил плату, то его претензии рассматриваются в последнюю очередь. Но если продавцу было неизвестно о положении покупателя, то он может либо вступить в число
кредиторов, либо, если это возможно, получает то имущество,
которое передал должнику.
новый раздел имущества.
Если кто-то продал банкроту какое-либо имущество, зная о
— 181 —
Очерк 7
ПРЕСТУПЛЕНИЕ
И НАКАЗАНИЕ
ПОНЯТИЕ И КЛАССИФИКАЦИЯ
ПРЕСТУПЛЕНИЙ
Мусульманское уголовное право теснейшим образом связано с религией. Любое противоправное действие одновременно рассматривается как греховное, нарушающее волю Аллаха.
Поэтому наказание последует в любом случае либо на этом, либо
на том свете.
Преступлением (джурм) считается нарушение запретов или
неисполнение предписаний закона, направленных «на защиту
пяти основных ценностей ислама — религии, жизни, разума,
продолжения потомства и собственности».1
Мусульманские правоведы разработали несколько классификаций преступлений. Ван ден Берг приводит следующую:
1. все насильственные действия против жизни и здоровья
(джинаят): убийство (катль) и ранения разного рода (джарх);
2. действия, за которые в Коране установлены определенные
наказания (хадд): прелюбодеяние, употребление вина, кража,
разбой, вероотступничество, разбой;
3. действия, за которые закон не налагает наказания, но которые противоречат приказаниям законной власти или нравственному чувству мусульман, в этом случае налагается исправительное наказание (тазир), которое меняется в зависимости от обстоятельств: увещевание, наказание плетьми, денежный штраф,
заключение в тюрьму.2
1
Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. М., 1986. С. 182.
2
См.: Ван ден Берг Л.В.С. Основные начала мусульманского права. М.,
2005. С. 165–181.
— 182 —
Преступление и наказание
Л.Р. Сюкияйнен приводит несколько иную, но схожую ква-
лификацию преступлений:
1. преступления, представляющие наибольшую общественную опасность — посягают на права Аллаха, всей мусульманской
общины и наказываются точно определенной санкцией (хадд);
2. преступления, которые нарушают права отдельных лиц
и влекут фиксированное наказание (кисас);
3. все иные правонарушения, не имеющие жестко опреде-
ленной
санкции (тазир).1
Будем следовать классификации, приведенной Л.Р. Сюкияй-
неном.
ПРЕСТУПЛЕНИЯ КАТЕГОРИИ ХАДД
Кража — умышленное, незаконное тайное хищение (присвоение) чужой вещи. Кража квалифицировалась в зависимости
от того, была ли она совершена с проникновением в место обычного хранения или же была совершена из места, в котором вещь
оказалась случайно. За последнее полагалось наказание менее
жесткое. Требовалось отсутствие «сомнения» в праве собственности, т. е. вещь должна была находиться в частной собственности другого лица и быть украденной именно у него, наказание
также зависело от стоимости украденного. Хищение запрещенных вещей (свинины, вина) не считается кражей, подлежащей
наказанию. Кража доказывалась свидетельскими показаниями
или признанием обвиняемого. Наказания можно было избежать,
добровольно вернув украденное до того, как это стало известно
властям, получив при этом прощение потерпевшего. Не подвергался наказанию бедняк, укравший продовольствие из нужды.
Наказывалась кража отсечением правой руки. В случае повторной кражи отрубалась левая нога. Кража, совершенная в третий раз, по мнению представителей одного из толков, наказывалась отсечением левой руки, в четвертый раз — правой ноги.
Большинство же толков полагают, что, начиная с третьей кражи,
1
Сюкияйнен Л.Р. Ук аз. соч. С. 183–184.
— 183 —
Очерк 7
судья может избрать наказание в виде заключения в тюрьму либо
смертной казнью.
Кроме того, вор должен был вернуть похищенное имущество.
Прелюбодеяние. Прелюбодеяние — внебрачные половые
отношения — считается в исламе особо опасным преступлением, так как «посягает на одну из основных охраняемых законом
ценностей — продолжение рода, угрожая одновременно устоям
морали и интересам семьи
».1
Факт прелюбодеяния доказывался либо признанием, либо
показаниями четырех свидетелей-мужчин, наблюдавших процесс
прелюбодеяния с начала и до конца и рассказавших об этом во всех
подробностях. Если же в показаниях свидетелей имелись расхождения или иные основания, позволяющие суду усомниться в их
правдивости, то они привлекаются к ответственности за ложное
обвинение в прелюбодеянии. «А те, которые бросают обвинения
в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, — побейте их восьмьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это — распутники» (Коран. Сура 24, аят 4).
В том случае, если жена ложно обвиняется мужем в прелюбодеянии, то муж ответственности за это не несет. Но если он
пять раз произнесет обвинение в том, что жена родила ребенка не
от него, а она пять раз поклянется, что от него, брак расторгается,
а отцом ребенка признается муж. Прелюбодеи наказываются
побиением камнями. «Прелюбодея и прелюбодейку — побивайте
каждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость
к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в последний день. И пусть присутствуют при их наказании группа верующих» (Коран. Сура 24, аят 2). Кроме того, предусматриваются
ограничения в правах
по заключению брака: «Прелюбодей женится только не прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка — на ней женится только прелюбодей или многобожник.
И запрещается это для верующих» (Коран. Сура 24, аят 3).
1
Там же. С. 186.
— 184 —
Преступление и наказание
Разбой — нападение и грабеж путешественников на большой дороге, а также проникновение в жилища с целью завладения имуществом. Понятие разбоя было сформулировано на основе двух аятов: «Действительно, воздаяние тех, которые воюют
с Аллахом и Его посланником и стараются на земле вызвать
нечестие, в том, что они будут убиты,
или распяты, или будут
они изгнаны из земли. Это для них — позор в ближайшей жизни, а в последней для них — великое наказание, — кроме тех,
которые обратились прежде, чем вы получили власть над ними.
Знайте же, что Аллах — прощающий, милосердный!» (Коран.
Сура 5, аят 37, 38). Л.Р. Сюкияйнен по этому поводу пишет:
«Свободное толкование данного положения правоведами наглядно демонстрирует их ведущую роль в формулировании норм
мусульманского права. Прежде всего, сравнивая приведенный
стих Корана с преданиями о жизни Пророка, они решили, что
речь в нем идет о вооруженном нападении на путников в дороге с целью завладения их имуществом. Вероятно, основанием
введения такой
нормы послужило реальное историческое событие. Согласно одной из версий, однажды Пророк дал разрешение
группе мусульман-бедуинов остановиться в Медине на несколько дней для отдыха и лечения больных. Однако за такое благодеяние они отплатили неблагодарностью — напали в дороге на
погонщика верблюдов, предназначавшихся для жертвоприношения, убили его и скрылись, прихватив с собою животных. Узнав
об этом, Пророк и сформулировал соответствующий стих».
1
Субъектом преступления может быть только совершеннолетний, находящийся в здравом разуме мусульманин, жертвой также только мусульманин и собственник захваченного имущества.
Оставивший шайку до совершения преступления освобождается
от ответственности, если же он был задержан вместе с другими участниками шайки, то подлежит заключению в тюрьму. Все
разбойники рассматриваются как соучастники
в преступлениях,
совершенных каждым из них.
1
Там же. С. 188.
— 185 —
Очерк 7
Наказание за разбой устанавливается следующее. Если разбой сопровождался убийством и захватом имущества, преступник наказывается смертной казнью и распятием; без присвоения
имущества — смертной казнью; при лишении имущества без
убийства — четвертованием, при простом устрашении без убийства и овладения имуществом — лишением свободы.
Если разбойники не сдаются властям, то все мусульмане
обязаны
ных напитков разрешается в небольших количествах и в качестве
лечебного средства. «Сатана желает заронить среди вас вражду
и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания
Аллаха и от молитвы. Удержитесь ли вы? Повинуйтесь посланнику и
казание за употребление вина определяется по-разному: от 20 до
80 ударов плетью, в крайних случаях предусматривалась смертная казнь. Доказывалось это преступление показаниями двух
свидетелей, личным признанием и внешними признаками, т. е.
запах изо рта и т. п.
пытка государственного переворота. Большинство мусульманских правоведов полагают, что наказание за бунт — смертная казнь. В подтверждение обычно ссылаются на следующий
аят: «И если бы два отряда из верующих сражались, то примирите их, если же один будет несправедлив против другого, то
сражайтесь с тем, который несправедлив, пока он не обратится
к велению Аллаха, а если он обратится, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны: ведь Аллах любит беспристрастных!» (Коран. Сура 49, аят 9).
смерть вероотступника. «Те, которые не веруют, подобны тому,
который кричит на тех, что не слышат ничего, кроме зова
зыва: глухи, немы, слепы они и не разумеют» (Коран. Сура 2,
аят 166). Измена исламу воспринимается как результат происков
преследовать разбойников и убивать их.
Употребление вина. Употребление вина и других алкоголь-
берегитесь!» (Коран. Сура 5, аят 93). В разных толках на-
Бунт. Бунт — это выступление против
Вероотступничество. Измена исламу влечет гражданскую
правителя или по-
и при-
— 186 —
Преступление и наказание
сатаны. Трое суток вероотступник должен содержаться в заключении, с тем чтобы осознал свое преступление и вернулся в лоно
ислама. Если же он продолжает упорствовать в своем неверии,
то его имущество конфискуется, а сам он подлежит смертной
казни. «Поистине, те, которые уверовали, а потом отреклись,
потом опять уверовали, потом отреклись, потом
усилили неверие, — не таков Аллах, чтобы простить им или повести их по
пути. Обрадуй лицемеров вестью о том, что им — мучительное
наказание…» (Коран. Сура 4, аят 136, 137).
ПРЕСТУПЛЕНИЯ КАТЕГОРИИ КИСАС
Преступления категории кисас, так же как и преступления
хадд, предполагают точно фиксированное наказание, равное тяжести преступления. «И воздаянием зла — зло, подобное ему»
(Коран. Сура 42, аят 38). «Запретный месяц — за запретный месяц. И запреты — возмездие. Кто же преступает против вас, —
то и вы преступайте против него подобно тому. Как он преступил
против вас. И бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах — с богобоязненными!» (Коран. Сура 2, аят 190).
Убийство. Убийство, т. е. лишение жизни, наказывается
в зависимости от личности жертвы и умысла убийцы. «Не следует верующему убивать верующего, разве только по ошибке.
А кто убьет верующего по ошибке, то — освобождение верующего раба и пеня, вручаемая его семье, если они не раздадут
ее милостынею. А если он из народа враждебного вам и верующий — то освобождение верующего раба. А если он из народа,
между которым и вами договор, то — пеня, вручаемая его семье,
и освобождение верующего раба. Кто же не найдет, то — пост
двух месяцев последовательных как покаяние пред Аллахом.
Поистине, Аллах — знающий, мудрый!
А если кто убьет верующего умышленно, то воздаяние ему —
геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на
— 187 —
Очерк 7
него, и проклял его, и уготовил ему великое наказание!» (Коран.
Сура 4, аят 94, 95).
За умышленное убийство мусульманина по общему правилу
полагалась смертная казнь через отрубание головы. Но, в случае
согласия родственников, мог выплачиваться «выкуп за кровь» —
дийа. Если родственники отказывались принимать выкуп, то казнь
была неминуема. Если родственников не было, то право
выбора
наказания переходило к правителю. Если убитый не являлся мусульманином, то убийца-мусульманин ответственности не несет.
Неумышленное убийство бывает двух видов. Убийство,
произошедшее в результате умышленного причинения тяжких
телес ных повреждений, и случайное убийство, когда убийца
вообще не имел умысла на причинение какого-либо вреда, т. е.
по неосторожности или
по неопытности, или вследствие ненадлежащего исполнения распоряжения властей. В этих случаях он
выплачивает выкуп — больший — в первом и меньший — во
втором. Кроме того, он несет религиозное искупление: освобождение раба, пост.
Причинение телесных повреждений. По правилам Корана
нанесение телесных повреждений должно наказываться по правилам талиона или выкупом: «И предписали Мы им в ней, что
душа за — душу, и око — за око, и ухо — за ухо, и зуб — за зуб,
и раны — отмщение. А кто пожертвует это милостыней, то это
искупление за него. А кто не судит по тому, что низвел Аллах,
те — несправедливы» (Коран. Сура 5, аят 49). В реальности
за
нанесение телесных повреждений выплачивается выкуп.
ПРЕСТУПЛЕНИЯ КАТЕГОРИИ ТАЗИР
Преступления категории тазир объединяются тем, что за
их совершение не установлено конкретных санкций. Они могут иметь разные объекты и разную степень опасности. К преступлениям тазир относятся: во-первых, неисполнение религиозных обязанностей — несоблюдение поста, несовершение
— 188 —
Преступление и наказание
молитвы и т. д. Во-вторых, причинение материального ущерба — нарушение обязательств по сделкам, мошенничество, взяточничество, растрата. В-третьих, преступления против правосудия — вынесения неправосудного решения, лжесвидетельство.
В-третьих, нарушения норм поведения в общественных местах.
В-четвертых, государственные преступления — шпионаж, злоупотребление должностным положением. Наказание может быть
любым из тех
жет быть порицание, телесное наказание, лишние свободы, обязанность возмещения ущерба, штраф, конфискация имущества,
ссылка и даже смертная казнь, например за шпионаж.
Преступления категории тазир доказываются свидетельскими показаниями или признанием вины самим преступником.
Судья применяет ту санкцию, которая, по его мнению, соответствует тяжести преступления. Совершивший преступление данной категории может быть освобожден от наказания при раскаянии, или прошении потерпевшим от преступления. Но если потерпевший настаивает на наказании, оно должно быть наложено.
В том случае, если преступление затрагивает «права Аллаха»
или общественные интересы, или совершено неоднократно,
освобождение от наказания не допускается
, которые приняты в мусульманском праве. Это мо-
.
СУДОПРОИЗВОДСТВО
ДОЛЖНОСТЬ СУДЬИ
Первым мусульманским судьей был сам пророк Мухаммед
как глава общины. Он лично разбирал все дела. Основанием для
этого служил следующий аят: «Мы ниспослали тебе писание
в истине, чтобы ты мог судить людей так, как показал тебе Аллах.
Не будь же ради изменников препирающимся и проси у Аллаха
прощения: ведь Аллах — прощающий, милостивый!» (Коран.
Сура 4, аят 106). Разумеется, что Мухаммед не мог лично разбирать все дела. Наряду с функциями управленческими наместни-
— 189 —
Очерк 7
кам передавались и судебные функции. Таким образом, исполнительная и судебная власти сливались. Подобное положение дел
сохранялось и при первых праведных халифах. Впоследствии
халифы сохраняли за собой право высшей инстанции, однако
постепенно решение основной массы дел переходило к назначаемым халифами и их наместниками визирями специальным
судьям — кади.
К кандидатам на
требования. Кандидат должен быть совершеннолетним мужчиной мусульманином, известным безупречным образом жизни,
высокими интеллектуальными способностями, имеющим соответствующее образование и практический опыт, дающие ему
иджтихад, т. е. право выносить самостоятельные решения путем
толкования Корана и Сунны. Он должен владеть арабским языком, иметь хороший слух и
ное лицо не обладает этими качествами, то назначение считается
несостоятельным.
Процедура назначения кадия требует прочтения указа
в присутствии свидетелей. В указе указывается территория,
на которую распространяется его юрисдикция. О назначении
объявляется населению этой территории.
Отказ от назначения кадием возможен только в том случае, если кандидат укажет
го. Самовыдвижение на должность кадия не практикуется.
Жалованье кадию не положено, он может получать из казны возмещение судебных издержек, так как их возмещение запрещается требовать со сторон.
Кадий назначается на должность без указания срока, но имеет право подать в отставку, халиф со своей стороны может уволить его.
Назначенный кадием обязан явиться на свою территорию
и объявить народу о своем назначении. Затем он должен принять
дела от предшественника, узнать, есть ли в этой местности знатоки мусульманского права и, если есть, знакомиться с ними, с тем,
чтобы советоваться в случае необходимости. Кадий имеет право,
должность судьи предъявлялись особые
благообразное лицо. Если назначен-
на кандидата более достойно-
— 190 —
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]